Tibetan
མ་ཡིན་པས་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད། ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལམ་དུ་བལྟས་པས། སྒོམ་པ་ ལོག་འོང་བའི་རྐྱེན་སྒོམ་དངོས་མ་ཡིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། གཟུགས་བརྙན་ལ་ཡང་དག་ཏུ་བཟུངས་པས་འཁྲུལ་པ་ག་ན་སོལ། དྭངས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་བྱ་བ་ཞིག་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ལགས་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་གསུངས་པ། ཇོ་བོ་ཚན་ཅིག་བཀའ་བབས་ཀྱི་བླ་མ་ལ་མ་བསྟུགས་པས། གཟུགས་བརྙན་གྱིས་རྟོག་པའི་བློ་མཐའ་མི་ཆོད། དེར་ལྟ་བ་ལ་ལོག་བྱུང་ནས་ཐ་མལ་གྱི་མདོག་མི་འགྱུར། གཟུགས་བརྙན་གྱི་ གནས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་མི་སྐྱེ་བས། དེར་བསྒོམས་པ་ལ་ལོག་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རང་རྒྱུད་དུ་འཆོར། གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཉམས་མྱོང་མི་སྐྱེ་བས། དེར་སྤྱོད་པ་ལ་ལོག་བྱུང་ནས་ཆགས་སྡང་གི་ཁ་མི་ འབྲི༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ལ་ལོག་བྱུང་བས་འབྲས་བུ་ལ་རེ་ཐག་ཆད་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་གསུངས་པ། ལར་ཆོས་བྱེད་པའི་རྐྱེན་དུ་གང་འགྱུར་ངོ་མི་ཤེས། རྟོགས་པའི་གོ་འབྱེད་གང་གིས་འབྱེད་ ཆ་མེད། གདམས་པའི་གནད་དུ་གང་འགྲོ་མ་ངེས། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཅིས་འཇུག་མི་ཤེས། ཉམས་མྱོང་གི་རྐྱེན་གང་ལས་འཆར་ཆ་མེད། མཚང་གི་ངོ་སྤྲོད་དུ་གང་ཆ་མ་ངེས། བསྒོམས་པས་ཀྱང་སྒྲོ་ འདོགས་ཆོད་པའི་ངོ་བོ་མི་བདོག །ངེས་པའི་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་ན་གདམས་པའི་སྣང་བ་མང་ཡང་ཕན་ཐོགས་པར་མི་འདུག་སྟེ། དུས་ད་ལྟའི་ཇོ་བོ་རྣམས་སྣོད་བེའུ་བུམ་གྱིས་རྒྱོང་སྟེ། བེ་བུམ་དང་བདག་པོ་འཛོལ་ནས་ ཆ་བར་རྩི་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་གསུངས་པ། ཐོས་པ་ཅན་ཤེས་རབ་མེ་འབར་བས་ཀྱང་ལྟ་བ་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་མི་སྣང་། བློ་རྣོན་པོ་ཆོས་མང་པོ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་མེད། ལྟ་སྒོམ་འདི་གང་ཟག་ཚོགས་བསགས་པ་ཞིག་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ཡིན། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ། གདམས་པ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ་ལགས། དད་པ་དང་སྙིང་རུས་འགྲོགས་པ་ཞིག་ གལ་ཆེ་ལགས། སྤྱིར་སྡུག་པ་ལ་སྲན་མ་ཚུགས་ན་སྒྲུབ་པ་མཐར་མི་ཕྱིན་པ་ལགས་སོ་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་ལན་གཅིག་གི་དུས་སུ། བླ་མའི་ཞལ་ནས། བླ་མས་ཐུགས་ལ་མཆོག་ཏུ་བཏགས་ཀྱང་ཐར་མ ལམ་དགྲ་མང་ལགས། ཆོས་བྱེད་པའི་བདུད་དུ་སྐྱེ་སཾ་ལྡང་། ང་རྒྱལ་གྱི་རུ་པ་མི་ཕྱིན། ཆོས་བྱེད་པའི་བདུད་དུ་ཡོ་བྱད་ལྡང་། མངོན་ཞེན་གྱི་འཁྲི་བ་མི་ཆོད། ཆོས་བྱེད་པའི་བདུད་དུ་ཕོ་སྒོ་ང་། བྱ་བཞག་ གི་མཐའ་མི་འདུས། ཆོས་བྱེད་པའི་བདུད་དུ་བསོད་ནམས་ལྡང་། ཉམས་ལེན་ལ་བྱ་བའི་སྐབས་མི་རྙེད། ཆོས་བྱེད་པའི་བདུད་དུ་བཟོ་མཁས་པ་ལྡང་། བརྒས་ཀྱང་ལག་པ་དེ་དང་མི་ཕྲོལ། སྙིང་ནས་ཆོས་བྱེད་ ༄༅། །ན༑ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེ་ཐབས་ལས་བློ་ལྡོག་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་གསུངས། སྤྱིར་ངེས་ཤེས་འདི་ཚོགས་བསགས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན། ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བ། ད་པ། ཡིད་གཉིས་མ་ཞགས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། གདམས་པ་འདི་བཀའ་བབས་ལས་བྱང་བ་ཡིན། མ་འདྲེས་པ། ཉམས་དང་འབྲེལ་བ། བྱིན་རླབས་དང་འགྲོགས་པ། གནད་དུ་ཆ་བ་ ཞིག་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། རྟོགས་པ་ནི་བརྡ་ལས་འཆར་བ་ཡིན། བརྡ་ལ་ཁ་དམ་དུས་འཛགས་པ། བརྡ་མ་འབྱམས་པ། བརྡ་མ་སྐུགས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། ཉམས་མྱོང་འདི་དཀའ་ཐུབ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན། སྒྲུབ་པ་མ་བོ་བ། བྱིན་རླབས་མ་ཟགས་པ། ལྟེམས་ལོག་ཏུ་མ་སོང་བ་ཞིག་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་གསུངས་པ། ལར་དང་པོའི་སྒོམ་པ་སྐུགས་སུ་མ་ཆོར་ན། ཕྱིས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལྡོག་ ལོང་ཅན་དུ་ཆ་བ་ཡིན། ངོ་སྤྲོད་ཅིག་ལ་སོ་མ་ཐེབས་ན། ཟབ་མོའི་དོན་གཞན་ལ་གཟོང་ཁ་ཐལ་ཏེ་ཆ་བ་ཡིན། གདམས་པའི་གནད་ཅིག་ངེས་ཤེས་གཏོར་ནས། ཡི་གེ་རིས་སུ་མ་བསགས་ཀྱང་ཕན་མི་ཐོགས་པ་ ཡིན༑ ཅང་བ་ཅག་གང་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པ་དེ་རང་གི་ཆོས་སྐལ་ཡིན་པས། དེ་ཕྱོགས་སུ་ཉམས་ལེན་གྱི་འབུང་བ་ཐོན་ལས་ཐོངས་གསུངས་སོ། ། ༈ ལན་ཅིག་གི་དུས་དགེ་བཤེས་དར་གཡུང་ན་རེ། བདག་ཅག་འཁོར་འདབ་རྣམས་སྡུག་འཚོགས་པ་འདི་དཀའ་བར་སྣང་བས། ད་འོག་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཞིག་ཞུ་འཚལ་ཟེར་པས། དེ་ལ་ཐལ་མོ་ལན་གསུམ་བརྡབས་ནས། དད་པ་སྡོང་སྐེམས་ གདུང་ལ་ཡར་བའི་མི་ལ་ཕན་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཐོགས་ལགས་གསུང་། དད་པ་ཀམ་ཀེམ་བདོག་ཅིག །ཐུགས་ལ་གདགས་པར་ཞུ་ཟེར་བས། དེ་ལ་བཀའ་བསྩལ་པ། ཁྱེད་ལ་ཆོས་ཀྱིས་ཅི་ བྱེད་སངས་རྒྱས་ནི་མི་འདོད་ངེས་པར་སྣང་ན། ཉིན་མཚན་དགེ་སྦྱོར་གྱིས་དེད་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་བྱེད་མི་ནུས་པར་ཁ་མཁས་ནས་གསུངས་སོ། ། ༈ ཁོ་ན་རེ། གདམས་པ་ཡོད་ན་ཉམས་ལེན་དང་སྔས་ཆ་རེ་ཡོད་པ་ ལ་ཟེར་བས། དེ་ལ་ཡུན་རིང་བར་བཞད་ནས། ཆ་ཡོད་པ་དེ་ཡོང་ཁྱོད་བདེན་སྒྲུབ་པ་མི་ནུས་པ་ཁྱོད་རང་ལ་ཆ་ཡོད་དེ་མཆི། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་འདི་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ་ཁྱོད་ལ་མེད། འབུང་བ་ལྟོ་རྒྱབ་ལ་ འདོན་པའི་མི་ལ་ཆོས་འཆད་པ་ཁ་ལས་ཆེ་བ་ལས་མི་མཆི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། ནུས་མཐུ་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ལ་བརྡུགས། ང་ལ་གདམས་ངག་བདོག་པ་སྲིད་དེ་སློབ་ མ
Chinese
因为不是，所以不区分差别。把非道看作道，禅修产生错误的因，是从非真禅修而来。如果把影像执为真实，迷惑如何消除？清净和极其微细之事极其重要，如是说。 ༈ 又说，如果不亲近具口耳传承的上师，以影像来揣测的智慧无法穷尽。如此见解会产生错误，无法改变庸常之色。因为处于影像的状态无法生起智慧，如此禅修会产生错误，烦恼会流入自相续。因为影像的修持无法生起体验，如此行持会产生错误，无法断绝贪嗔之口。见修行产生错误，就会对果失去希望，如是说。 ༈ 又说，总的来说，不知什么会成为修法的障碍，不知什么会开启证悟之门，不确定什么会成为诀窍的关键，不知上师的加持如何融入，不确定体验的因缘从何显现，不确定什么会成为过失的指认。即使禅修，也不具备断除增益的能力。如果没有生起定解，即使诀窍的显现再多也没有用，因为现在的上师们都用空瓶子装满自己，把瓶子和主人混淆，视为一体，如是说。 ༈ 又说，即使是博学之士，智慧如火焰般炽盛，也无法显现见解证悟的体性。即使是聪慧之人，通达诸多佛法，其相续中也没有生起禅定的体性。这种见修行，会在积聚了资粮的人的相续中生起。上师的加持融入非常重要，对诀窍生起定解非常重要，与信心和精进相伴非常重要。总的来说，如果连豆子都无法在痛苦上站稳，修行就无法达到终点，如是说。 ༈ 又一次，上师说，即使上师心中极其珍视，解脱道上的障碍仍然很多。产生修法的魔障，生萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）增长，我慢的旗帜无法降下。产生修法的魔障，资具增长，执着的蔓延无法断绝。产生修法的魔障，生殖器（阴茎）。事业的边际无法收摄。产生修法的魔障，福德增长，没有时间进行实修。ི་没有找到。善于将修行人变成魔。即使老了也摆脱不了那只手。从内心修行。 ༄༅། །那。说的是必须从世间的享乐中转变思想。༈ 又说，一般来说，这种定解是从积累资粮中产生的。远离怀疑。 现在。不犹豫不决非常重要。这个诀窍是从口耳相传中产生的。不掺杂，与经验相关，与加持相伴，抓住要点 非常重要。证悟是从表象中显现的。对于表象来说，闭口不言时会泄露，表象不泛滥，表象不僵化非常重要。这种经验是从苦行中产生的。 修行不退转，加持不流失，不变成颠倒非常重要。༈ 又说，总的来说，如果最初的禅修没有僵化，那么后来的修行就会变成颠倒。 如果一次介绍没有留下痕迹，那么深奥的意义就会转移到其他地方。如果诀窍的要点摧毁了定解，即使不积累文字也没有用。 无论对什么产生定解，那就是自己的法缘。因此，要尽力修行。༈ 有一次，格西达雍说： 我们这些眷属聚集在一起似乎很困难。现在想求取上师仁波切的深奥诀窍。说完，拍了三下手掌。对于信仰像枯树一样 对渴望的人有益的怙主释迦牟尼也无济于事。要有坚定的信仰！请放在心上。于是上师开示说：你用佛法做什么？ 看来你肯定不想成佛。白天黑夜用善行来鞭策自己，却连半个月都做不到，真是巧舌如簧。༈ 他说，如果有诀窍，就应该有修行和枕边书。 于是上师长时间地笑着说：你说的有道理，但你无法证实。你确实有。与佛法相符的行为非常重要，但你没有。给那些只顾肚子的人讲法，只是嘴上说说而已。 圣观世音菩萨是慈悲的本性，但他的能力却被众生的业力所束缚。我可能有诀窍，但
English
Because it is not, distinctions are not made. By viewing the non-path as the path, the cause of meditation going astray arises from non-genuine meditation. If images are grasped as real, how can delusion be eliminated? Purity and extreme subtlety are very important, it was said. ༈ Again, it was said, if one does not rely on a guru with oral transmission, the mind that speculates with images cannot be exhausted. If view goes astray there, the color of ordinariness will not change. Because wisdom does not arise from abiding in images, if one meditates there, error will occur and afflictions will flow into one's own mindstream. Because the practice of images does not give rise to experience, if one acts there, error will occur and the mouth of attachment and aversion will not be cut off. Because view, meditation, and action go astray, one will lose hope for the result, it was said. ༈ Again, it was said, in general, one does not know what will become an obstacle to practicing Dharma, one does not know what will open the door to realization, one is not sure what will become the key to the essential points of the instructions, one does not know how the guru's blessing will enter, one is not sure from what the causes of experience will arise, one is not sure what will become the identification of faults. Even if one meditates, one does not possess the nature of cutting off superimpositions. If definite knowledge has not arisen, even if there are many appearances of instructions, they are of no benefit, because the gurus of the present time fill themselves with empty vases, confusing the vase and the owner, and regarding them as one, it was said. ༈ Again, it was said, even if one is learned and wisdom blazes like fire, the nature of realizing the view will not appear. Even if one is intelligent and knows many Dharmas, the nature of generating samadhi will not exist in one's mindstream. This view and meditation arise in the mindstream of someone who has accumulated merit. It is important that the guru's blessing enters, it is important that definite knowledge arises about the instructions, it is important that faith and diligence are accompanied. In general, if even a bean cannot stand on suffering, practice will not reach the end, it was said. ༈ Again, on one occasion, the guru said, even if the guru cherishes one greatly in his heart, there are still many enemies on the path to liberation. The demon of practicing Dharma arises, *sam* (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) increases, and the banner of pride cannot be lowered. The demon of practicing Dharma arises, resources increase, and the clinging of attachment cannot be cut off. The demon of practicing Dharma arises, the penis. The boundaries of activities cannot be gathered. The demon of practicing Dharma arises, merit increases, and there is no time for actual practice.
English
ī could not find it. Skilled at turning practitioners into demons. Even when old, one cannot get rid of that hand. Practice Dharma from the heart. ༄༅། །Na. It is said that one must turn one's mind away from worldly pleasures. ༈ Again, it is said that generally, this certainty arises from accumulating merit. Free from doubt. Now. It is very important not to be indecisive. This instruction arises from oral transmission. Unmixed, related to experience, accompanied by blessings, grasping the key points is very important. Realization arises from signs. For signs, it is important that they are not leaked when one keeps silent, that they are not widespread, and that they are not rigid. This experience arises from asceticism. It is very important that practice does not regress, that blessings do not diminish, and that it does not become inverted. ༈ Again, it is said that in general, if the initial meditation does not become rigid, then the later practice will become inverted. If an introduction does not leave a mark, then the profound meaning will be transferred elsewhere. If the key point of the instruction destroys certainty, it is useless even if one does not accumulate letters. Whatever gives rise to certainty, that is one's own Dharma destiny. Therefore, one should strive to practice. ༈ Once, Geshe Daryung said: It seems difficult for us disciples to gather together. Now we would like to request the profound instruction of the precious master. After saying this, he clapped his hands three times. Even the protector Shakyamuni, who is beneficial to those whose faith is like a withered tree and who yearn for it, cannot help. Have firm faith! Please keep it in mind. Then the master instructed: What do you do with the Dharma? It seems certain that you do not want to become a Buddha. You whip yourself with virtuous deeds day and night, but you cannot even do it for half a month. You are just eloquent. ༈ He said, if there is an instruction, there should be practice and a pillow book. Then the master laughed for a long time and said: What you say makes sense, but you cannot prove it. You do have it. Behavior that is in accordance with the Dharma is very important, but you do not have it. Preaching the Dharma to those who only care about their stomachs is just talking. The noble Avalokiteshvara is the nature of compassion, but his power is bound by the karma of sentient beings. I may have instructions, but