Tibetan
གིས་བརྡའི་ལས་གྱིས་ཤིག་གསུང་སྐད། དེར་མཁར་འབྱོངས་པ་དང་། ཁོང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མ་འཁྲུངས་པ་དང་། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ད་མཁར་ལ་དགོས་པ་མེད་ཞིག་ན་ཡང་ཞིག་གསུང་སྐད། ། ༈ ཡང་གསུངས་པ། སྟོན་པ། མ་ཇོ་ཞྭ་ཆུང་མས་ལོ་ཙ་བ་སྨ་བན་ཆོས་འབར་ལ། དབང་ཡང་ཞུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ། ང་ཁྱོད་དུ་བཟུང་བ་ནི་མེད་བསྙམས་ནས་མེ་ཏོག་མ་ཕུལ་པས། ཉམས་ལེན་དྲག་པར་བྱས་ཀྱང་སྒོམ་སྐྱེར་མ་བསྟབ། དིང་རིར་ཕྱིན་ནས་དམ་པ་ལ་ཅིས་ལན་དྲིས་པས། དབང་གི་ ཡོན་མ་ཕུལ་པར་འདུག་པ་ཡོན་ཕུལ་གསུངས་ནས། དེར་ན་བཟའ་ཞིག་ཕུལ་ནས་འདི་དབང་གི་ཡོན་ལགས་སོ་ཞེས་བགྱིས་པར་གདའ་བས། དེའི་ནུབ་མོ་རང་ལ་རྒྱུད་ལ་རྟོགས་པ་འཁྲུངས་སྐད། ན་བཟའ་དེ་གོང་དུ་ དུ་མ་བཅོས་ཀྱང་། མེ་ཏོག་དུ་མ་སོང་། འབུལ་བའི་ཚིག་དེ་ལ་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བར་གདའ་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་གསུངས་པ། མ་ཇོ་དེས་སྒོམ་པ་དབང་བརྩེགས་བགྱི་བ་ཞིག་ལ། གདམས་ངག་ བཏབས་ནས་སྒོམ་དུ་བཅུག་པས་མ་སྐྱེས་ནས། ཁོས་དགེ་སྦྱོར་འཕྲོ་བཅད་ནས་མ་ཐོའི་གཡོག་ལོ་ལྔ་བྱས་པས། ངལ་དུབ་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཁྲུངས་པར་གདའ། འབྲོག་མི་ཇོ་སྲས་ལ་གདམས་ངག་བཏབས་ པས་མ་སྐྱེས་ནས། དེར་ཇོ་སྲས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་བོར། ཆེར་ཁེང་དུ་བརྫུན་ནས། ལ་སྒོར་རྒྱབ་ས་བྱས་པའི་ཚོས་གཏང་གཉིས་ཡབ་ལ་ཕུལ་པས། དེ་རང་གི་ནུབ་མོ་ལ་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས་པར་གདའ། ཇོ་སྲས་རྒྱབ་སྐྱ་བྱེད་པ་དེ་ཁོང་ལ་ཡོ་བྱད་མེད་པ་མ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་གསུངས་པ། སྟོན་པ། སྤྱིར་རྒྱུད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཀུན་སློང་འདུག་གམ་མི་འདུག་བླ་མ་དེས་ཤེས་མཆི། ཆོས་སྟེར་མི་སྟེར་ཕ་ ༄༅། །རོལ་གྱི་དད་པ་དང་མོས་གུས་ལ་རྫུ། བླ་མ་ཐར་ལམ་ལ་རྩེག་པ་ག་ན་མཆི་སྟེ། ཉམས་ལེན་མི་ནུས་པའི་མི་ལ་གདམས་ངག་བྱིན་པ་ལ་དགོས་པ་མི་བདོག །རང་སྤྱོད་ཐར་ལམ་ལ་བྱོལ་རྗེ ཞིང་བླ་མ་ལ་འཁངས་པས་མི་ཕན། སྤྱིར་ཡི་གེ་ཐོབ་པས་ལྟ་སྒོམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་གསུངས་པ། ལར་གསང་སྔགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལམ་པ་ཡིན་པས། གཙོ་བོ་དད་མོས་གུས་ པ་གལ་ཆེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་བློ་གྲོས་ཀྱིས། ས་ར་ཧ་ལ་བེའུ་བུམ་བྱིན་པ་མི་བདོག །ཏེ་ལོ་པས་ནཱ་རོ་པ་ལ་བེའུ་བུམ་བྱིན་པ་མི་བདོག །བཱིརྦ་པས་རྒྱ་གར་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བེའུ་བུམ་བྱིན་པ་མི་ བདོག །བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཤར་པ་དང་སྣང་བ་དཔེ་ཆར་འཆར། གླེགས་བམ་དཔེ་ཆར་འཆར། ལོང་གཏམ་གདམས་ངག་ཏུ་འགྱུར། ཇོ་ཇོ་ངའི་ལབ་ལོབ་ལ་བུས་གཅེས་སྤྲས་བྱས་པའི་བེའུ་བུམ་དེ་ ཁོང་གི་རྩར་ཀློགས་ཤིག་གསུངས་སོ། ། ༈ དེར་བླ་མས་བླ་བྲང་དུ་དང་པོ་སྟོན་མོ་ཅིག་མཛད་དེ། ཇོ་ཇོ་ཤེས་རབ་བླ་མ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་བཏབས་ནས། ནངས་ཀྱི་སྣ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོང་གི་སྤྱན་སྔར་གར་མཛོད་ ཅིག །དེ་ནས་སྡོད་ཇོ་སྲས་ཀྱིས་བེའུ་བུམ་ཀློགས་ཤིག་གསུངས། དེར་ཁོང་གིས་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞིར། ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་མི་འདྲ་བ་བཞི་བཞི་ལ། ལྟ་སྟངས་མི་འདྲ་བ་རེ་རེ་བསྒྱུར་བས། བླ་མའི་ཞལ་ ནས༑ ཤཱཀ་ཐུབ། ས་ར་ཧ། རྒྱ་གར་རིན་པོ་ཆེའི་གདམས་པ་རྣམས་ལྕག་གེ་དོང་སྤྲུགས་པ་ཡིན་ཏེ་གོ་བར་ཅང་གདའ་འམ་གསུངས་སོ། ། ༈ དེ་ནས་དར་ཚགས་བདུད་རྩི་ཞུན་མའི་སྐོར་བཀླགས་པས། སྒྱུསྟོན་འབུམ་འདར་ཡེད་ཡེད་གདའ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་ཡང་ཞུན་གྱི་སྐོར་ཕྱེད་ཐོན་ཙམ་ན། ཁོ་མིག་ཧ་རེ་ལ་ལག་པ་ནས་བཅོ་སྐོ་ར་བྲུལ་བ་མ་ཚོར། སེམས་ཟིན་ནས་གདའ་བ་ལ། ལ་ལ་ན་རེ་ཤེ་ཤེ་ཡིན་སྐད། ལ་ ལ་ན་རེ་བཅོས་སེ་ཡིན་ཟེར། ལ་ལ་ན་རེ་སྒོམ་ཡོད་ལོ་བ་སྐད། དགེ་བཤེས་རྒྱ་གྲགས་བསོད་ན་རེ་ཅི་ཡིན་རུང་མིན་རུང་ཁྱོད་གནས་པ་བཟང་ཞེས་བྱ་ཡི། བུ་རང་བེའུ་བུམ་ཀློགས་ཟེར་ནས་བཀླགས་པས། ཐོན་ རྗེས་ལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་རེ་རེ་བྱུང་བར་གདའ་འོ། ། ༈ ཞང་གཡུ་གྲོ་བ་ན་རེ་གདམས་པ་དེ་ལས་བཀླག་ཏུ་ཡེ་མི་འདོད། དེ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ། རྗེ་དམ་པ་ལ་ཡང་ཡོད་དེ་མི་མཆི། ལག་ལེན་ཅག་གེ་ནི་དེ་ན་སྣང་། ད་བོགས་ཅི་འདོན་སྐད། དགེ་བཤེས་སྟོན་དགེ་ན་རེ་འོ་སྐོལ་རེ་ངན་ལོ། དེ་རྣམས་འགྲོགས་པ་ལ། གདམས་པ་ཞལ་ཏར་བཏབས་པ་ཡེ་མ་གོ་ནས་སྣང་། གདམས་པ་ཟབ་ཟབ་ མོ་ཞིག་ལོགས་ན་ཡོད་ཁོངས་སུ་བཅུག་ནས། བཀའ་དོག་ཟེར་གྱིན་ལན་དུ་མར་འཁངས། བུ་ཁྱོད་ཡོང་ཚོགས་རེ་བསགས་སྐད་དོ། ། ༈ ཇོ་སྲས་ཤེས་རབ་བླ་མ་ན་རེ། བླ་མ་དེ་ཐ་མལ་གྱི་བཀའ་བསྩལ་ ༄༅། །ཚོ་མི་གསུང་། ཉམས་མྱོང་གྲུམ་བཞིན་ལངས་པའི་གཏམ་གདམས་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ཡང་། དེ་རང་དོན་ཞིག་ཏུ་འཛིན་པ་སྐལ་ལྡན་གྱི་རྟགས་ཡིན་སྐད། དགེ་བཤེས་གྲགས་བསོད་ན་ རེ༑ བདག་ནི་ཁོང་གི་སྤྱོད་ལམ་མཐོང་བས་འཇིགས་ཅུམ་གྱིས་ཐལ། བླ་མ་ལ་རྟོགས་པ་འབུལ་གྱིན་གདའ་བ་ལ་བདག་སྔངས་སྐྲག་སྐྱེས། སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་ཅན་ཞིག་ཡིན་པར་ཐག་རྦད་ཀྱིས་ཆོད། བདག་ ཅག་ཐོས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁོའི་གོ་ཡུལ་ལ་མི་བསླེབ་པར་གདའ་གསུངས་སོ། ། ༈ དེ་ལ་བླ་མའི་ཞལ་ནས། དགེ་བཤེས་པོ་ཏོ་བ་དང་། སེ་བསེབ་པའི་མི་
Chinese
用手势示意了一下。在那里产生了傲慢，并且他们相续中没有生起禅定。上师说现在对傲慢没有必要了，又说了一下。 ༈ 又说，导师说：玛觉夏琼玛对译师斯曼班曲巴说： “灌顶也请求了，资具也准备了，我没有把你当外人看待”，这样想了，所以没有献花。虽然努力修行，但是没有生起修证。去了定日（今西藏日喀则地区定日县），向当巴问原因，当巴说：“灌顶的 供养没有献上，献上供养。”于是献上一件衣服，说：“这是灌顶的供养。”据说，那天晚上，他的相续中生起了证悟。那件衣服虽然没有值很多钱，但是花了很多花。据说，献供的语言有加持。 ༈ 又说，玛觉让一位名叫旺哲的修行者 接受了窍诀，让他修行，但是没有生起证悟。他中断了修行，做了五年的仆人。据说，在辛劳之后，生起了禅定。给仲米觉色传授了窍诀， 但是没有生起证悟。于是，觉色放弃了在家人的装束，假装成乞丐，把在拉郭尔（Lhagor）做帮工挣来的布施和财物献给了父亲。据说，当天晚上，他生起了特殊的证悟。 导师说，觉色做帮工并不是因为他没有资具。 ༈ 又说，导师说：一般来说，上师知道弟子是否有修持密法的意愿。是否传法， ༄༅། །取决于弟子的信心和恭敬心。上师是通往解脱道的阶梯。对于不能修行的人，给予窍诀是没有必要的。自己的行为违背了解脱道， 依靠上师也没有用。一般来说，仅仅获得文字并不能让见修行在相续中生起。 ༈ 又说，一般来说，密宗是加持的道路，所以，最重要的是信心、恭敬。 菩提萨埵仁钦洛哲没有给萨ra哈（Saraha）贝屋布（Be'u bum）。帝洛巴没有给那若巴贝屋布。比尔瓦巴没有给印度仁波切贝屋布。 对上师生起佛陀的认识，显现都会变成经典，书本都会变成经典，闲聊都会变成窍诀。觉觉
English
He gestured with his hand. There, arrogance arose, and samadhi did not arise in their minds. The lama said that there was no need for arrogance now, and said it again. ༈ He also said, the teacher said: Majo Zhawa Chungma said to the translator Sma Ban Chöbar: "I have also requested the empowerment, and the necessary items have been prepared. I didn't think of you as an outsider," so she didn't offer flowers. Although he practiced diligently, he did not develop realization. He went to Dingri (present-day Dingri County, Rikaze Prefecture, Tibet) and asked Dampa for the reason. Dampa said, "The offering for the empowerment has not been offered, offer the offering." So he offered a piece of clothing and said, "This is the offering for the empowerment." It is said that that night, realization arose in his mind. Although that piece of clothing was not worth much money, a lot of flowers were spent. It is said that the words of offering have blessings. ༈ He also said that Majo had a practitioner named Wangtseg receive the instructions and had him practice, but he did not develop realization. He interrupted his practice and worked as a servant for five years. It is said that after the hard work, samadhi arose. He gave instructions to Dromi José, but he did not develop realization. So, José abandoned the attire of a householder, pretended to be a beggar, and offered the alms and wealth he had earned working as a helper in Lhagor to his father. It is said that that night, he developed a special realization. The teacher said that José's work as a helper was not because he lacked resources. ༈ He also said, the teacher said: In general, the lama knows whether the disciple has the intention to practice tantra. Whether to give the Dharma or not, ༄༅། །depends on the disciple's faith and respect. The lama is the ladder to the path of liberation. It is not necessary to give instructions to someone who cannot practice. If one's own actions go against the path of liberation, relying on the lama is of no use. In general, merely obtaining the words does not cause the view, meditation, and conduct to arise in the mind. ༈ He also said that, in general, tantra is the path of blessings, so the most important thing is faith and respect. Bodhisattva Rinchen Lodrö did not give Saraha the Be'u bum. Tilopa did not give Naropa the Be'u bum. Birwapa did not give the Indian Rinpoche the Be'u bum. When the recognition of the Buddha arises in the lama, appearances will become scriptures, books will become scriptures, and idle talk will become instructions. Jojo
Chinese
哦，请把我的唠叨，儿子珍爱的书， 拿到他那里去读。 ༈ 那时，上师先在上师府邸设宴，给觉觉西绕喇嘛戴上骨饰，第二天早上，你就在他面前跳舞。 然后让住着的觉子读那本书。在那里，他以四种行为方式，四种不同的身体姿态，改变每一种不同的观看方式。上师说： 释迦牟尼，萨拉哈，印度珍宝的教诲都被摇动了，你明白了吗？ ༈ 然后读了蜂蜜精华的达擦， 斯敦本达耶耶达。然后当蜂蜜精华读到一半时，他眼睛发直，没感觉到手里的念珠掉落。他的心被占据了。有些人说“嘘嘘”，有些人说“装模作样”，有些人说“有修行”。格西嘉扎索说，无论如何，你住着就好。儿子自己读那本书，读完后，每个人都产生了各自的理解。 ༈ 香玉扎瓦说，我不想读那些教诲。那些与众不同的，即使杰当巴也有，但没有实践。实践就在那里显现。现在还想说什么呢？格西敦杰说，我们这些人真差劲。和那些人交往，似乎从来没有听到过口耳相传的教诲。把一个深奥的教诲藏在心里，一边说着“教诲太窄”，一边抱怨。儿子你积累了很多功德啊。 ༈ 觉子西绕喇嘛说，上师不是普通的教诲， 而是经验像脓一样涌出的口头教诲，即使只是教诲，但认为那是自己的利益，是有福之人的标志。格西扎索说：我看到他的行为方式，吓得发抖。我向上师献上证悟，我感到害怕。我确信他是一个有前世业力的人。我们这些博学之士无法达到他的境界。 ༈ 上师说：格西博多瓦和色赛巴的人。
English
Oh, please take my babbling, the book treasured by my son, And read it to him. ༈ Then, the Lama first held a feast at the Lama's residence, and adorned Jowo Sherab Lama with bone ornaments. In the morning, you should dance before him. Then let the resident Jowo Son read the book. There, he changed each different way of looking with four kinds of behavior, four different body postures. The Lama said: Shakyamuni, Sarahah, the teachings of the Indian Jewel are all shaken, do you understand? ༈ Then read the Dar Tsak nectar essence, Ston Bumdar Yeyeda. Then when the nectar essence was about halfway through, his eyes went straight and he didn't feel the rosary falling from his hand. His heart was occupied. Some said "Shush," some said "pretending," some said "has practice." Geshe Gya Drak So said, no matter what, it's good that you stay. The son himself read the book, and after reading, everyone had their own understanding. ༈ Xiang Yu Drowa said, I don't want to read those teachings. Those that are different, even Je Dampa has them, but there is no practice. The practice appears there. What else do you want to say now? Geshe Thunje said, we are so bad. Associating with those people, it seems that we have never heard the oral teachings. Hiding a profound teaching in the heart, while saying "the teaching is too narrow," complaining. Son, you have accumulated a lot of merit. ༈ Jowo Son Sherab Lama said, the Lama is not an ordinary teaching, But the oral teachings where experience gushes out like pus, even if it's just a teaching, but thinking that it's one's own benefit is a sign of a blessed person. Geshe Drak So said: I saw his behavior and trembled with fear. I offer realization to the Lama, I felt scared. I am sure that he is a person with past karma. We learned ones cannot reach his realm. ༈ The Lama said: Geshe Potowa and the people of Se Seb.