Tibetan
ཡང་གསུངས་པ། སྟོན་འབུམ་རང་འཁོར་བ་ལས་ བློ་མ་ལོག་ན་ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་དུ་མ་ཤེས་ཀྱང་མི་ཕན་རང་མི་ཕན། མི་ཆོས་དགོས་མེད་དུ་མ་ཤེས་ཙམ་གྱིས་ཉམས་ལེན་ལ་རྐྱེན་གྱི་བར་ཆོད་རྒོད་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཡིད་མ་བྱུང་བར་སྤྲོས་བྲལ་རྒྱུད་ ལ་ག་ན་འཆར། ཡ་སོ་རང་ལ་གཏད་ཀྱི་གཏིང་མ་ལ་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་ག་ན་སྐྱེ། ཆོས་འགའ་ཤེས་ཀྱང་འབུང་བ་མི་ཆོས་ལ་བཏོན་པས་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ལོག །དེ་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཉམས་སྐྱེ་དོན་མི་བདོག །ཨེན་ འགའ་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་མི་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་ཐབས་འཇིག་མ་ནུས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བ་ག་ན་མཆི་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་ལན་ཅིག་གི་དུས་སུ་སྒོམ་པ་དབང་རྡོར་ལ་བཀའ་བསྩལ་པ། སྒོམ་པ་ཚེ་འདི་བློས་ ༄༅། །ཕྱངས་ཐོངས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྒྱགས་ནས་མཆི་ཞིག །གཉིད་ལ་དགྲར་བལྟོས་ལ་ལུས་ངག་ཐ་མལ་དུ་མ་བཞག་ན་ལམ་རྟགས་དང་ཐག་མི་རིང་ཞིག །འདོད་པ་ལས་བློ་བཟློག་ལ་ གོང་མའི་རྗེས་སུ་སྙོགས་དང་། དགེ་སྦྱོར་ཤུགས་ལས་འགྲུབ་ཅིག །ཆོས་མིན་གྱི་བྱ་བ་ཙམ་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་ངོས་བཟུངས་ལ་ཐོངས་དང་། ཐར་ལམ་དང་ད་སྡོད་འཕྲད་ཅིག་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་ གསུངས་པ། སྤྱིར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ཞིག་མ་ཆགས་ན། ལུས་ངག་གི་མདོག་མི་འགྱུར་བ་ཡིན། ཆོས་མང་པོ་ཤེས་ཀྱང་རང་རྒྱུད་ཐ་མལ་ལས་མ་འཕགས་པ་དེ། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་མ་ཞུགས་པས་ལན་པ་ ལགས༑ དམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དེ་ལ་ཐོས་བསམ་ཆེ་མ་བྱས་ཀྱང་། སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་གྱི་ན་ཞིག་གིས་ཕན་ཐོགས་པར་སྣང་། ཆོས་ཤེས་པ་ཙུག་འདུག་ཀྱང་ལས་ཀྱིས་མཐའ་ལོག་ པ་རྣམས་ནི། བླ་མ་གཤའ་མ་དང་མ་མཇལ་བས་ལན་པ་ལགས་སོ་གསུངས་སོ། ། ༈ ཐུགས་རྗེས་བསྐྱང་བར་ཞུ་འཚལ་ཟེར་བས། མོས་གུས་ཀྱི་བློ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལ་ མི་འཇུག་པའི་དབང་མེད། འདོད་པ་ལས་བློ་ལོག་པའི་དུས་དེར་ཡི་དམ་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལ་མི་འཇུག་པའི་དབང་མེད། ལྷག་པའི་སྙིང་རྗེ་རྒྱུད་ལ་ཤར་བའི་དུས་སུ། མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག་པའི་དབང་ མེད༑ ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཅིས་ཀྱང་དགོས་པ་མི་འདུག །སྙམ་པའི་དུས་དེར། གསོལ་བ་ཐེབས་པ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁའི་ན་མོ་གུ་རུས་བག་མི་ཕན་ལགས་གསུངས་སོ། ། ༈ སྤྱིར་འཁོར་བ་ལས་ བློ་མ་ལོག་པར། ཐར་པའི་ལམ་རྙེད་མི་སྲིད། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེ་ཐབས་ལས་བློ་མ་ལོག་པར། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་ཟིན་མི་སྲིད། འདོད་པ་ལས་བློ་མ་ལོག་པར། ལམ་རྟགས་དང་རྡོ་རུས་འཕྲད་མི་སྲིད། ངེས་པའི་ཤེས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་པར། གདམས་པ་གནད་ལ་འཛུག་མི་སྲིད། ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ལས་ཡིད་མ་བྱུང་བར། དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་གྲུབ་མི་སྲིད་པ་ལགས་སོ་གསུངས་སོ། ། ༈ འཁྲུལ་ པ་ངོས་ཟིན་ནས་འཁྲུལ་ཕྱིར་རང་དབང་མེད་པར་འབྲང་བ་འདི་ཙུག་ལགས་ན། ཞུས་པས། བཀའ་བསྩལ་པ། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། ལམ་ལོག་པ་དང་བཤེས་ཡུན་རིང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས། འཁྲུལ་ པ་འདྲིས་སླ་བ་ཡིན། གདོད་མ་ནས་འཁྲུལ་ཕྱིར་འབྲང་འབྲང་བར་སོང་བའི་ལམ་དུ་གོམས་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ། འཕགས་ལམ་ལ་གོམས་འདྲིས་ཆུང་བའི་སྐྱོན་གྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་རི་མོ་ལྡང་བ་ལགས་མོད། ད་ འོག་འོ་སྐོལ་སྒོམ་འཚལ་ལོ་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་ལན་ཅིག་གི་དུས་སུ་གནས་བརྟན་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་ལ་བཀའ་བསྩལ་པ། གནས་བརྟན། མི་ལྔའི་དཔོན་དང་། རང་ལྔའི་རྫི་པོ་འདིས་དམ་པའི་ཆོས་ ༄༅། །འགྲུབ་ཏུ་མི་སྟེར། མདུན་མའི་གཙོ་བོར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེ་ཐབས་བསྒྲུབས་པ་དེས། ཕྱི་མའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱང་དུ་དཀྲོག །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འདོད་པའི་ཁོལ་པོ་ལ་བརྒས་པ་དེས། དགེ་ སྦྱོར་ཡས་སྨོན་དུ་ལུས། འཁྲུལ་པ་ལ་ཡང་དག་ཏུ་འཛིན་པ་འདིས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་མི་བརྙེད། ཆོས་སྙིང་ནས་རང་བྱེད་ན་མི་རྗེས་མི་སླེབ་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ་ཡས་ཀྱིས་ངན་ཤོས་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ་མཆི་ གསུངས་སོ། ། ༈ གནས་བརྟན་ན་རེ། མི་རྗེས་མ་བསླེབས་པའི་ངན་ཤོས་དེ་དང་སླ་སྟེ་ཟེར་བས། ཡུན་རིང་བར་བཞད་ནས། གནས་བརྟན། བསོད་ནམས་ཅན་གྱི་མིས་མཐོ་ལམ་མི་སྙེག་པར་ངན་ཤོས་ བྱེད་པ་སླ་སྟེ་མི་མཆི། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་དུ་མི་ལེན་པ་ལ་ཚེ་འདི་དགོས་མེད་དུ་ཤེས་དགོས་པ་ཡིན། འདོད་པ་ལས་བློ་ལྡོག་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལ་ཡིད་འབྱུང་དགོས་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་རྒྱབ་ཏུ་ འབོར་བ་ལ་འཁོར་བ་ལས་བློ་ལོག་པ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། གནས་བརྟན་དོན་དུ་ཐར་པ་གཉེར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐོ་ལམ་མ་སྙེག་གསུངས་སོ། ། ༈ ཐུགས་ལ་ཐོགས་ཤིག །ཁེ་པོ་དམན་ས་མི་འཛིན་རེ་ང་ཤི་ ཟེར་བས། ཡང་བཞད་ནས། གནས་བརྟན། ཚེ་འདིར་ཅི་བྱས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བཞག་ལ་མཐའ་འདིས་འདུས་བྱ་བ་མི་འོང་བ་ཡིན། དམ་པའི་ཆོས་མི་འགྲུབ་པའི་མི་ལུས་ ལ་དགོས་པ་མེད་པ་ཡིན། ཆོས་འགྲུབ་ཏུ་མི་སྟེར་བའི་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན། ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་གནས་བརྟན་ལ་འཆི་བའི་དུས་ཤིག་འོང་ངེས་པས
Chinese
又说，如果不能从轮回中转变心念，即使不懂得甚深口诀，也无济于事。仅仅是不懂世俗琐事，就会成为修行的障碍。如果对世间俗事没有厌倦，无戏论的智慧又怎能在心中生起？如果只信任自己，又怎能生起无我的深层理解？即使懂一些佛法，但若将精力投入于世俗事务，那就像是用汉地的烹饪方法。那样就无法生起无漏的体验。即使稍微修持，但如果不能舍弃对世俗成就的执着，又怎能生起禅定？ 又一次，他对修行人旺多开示说：修行人啊，要舍弃今生的念头，修习大手印。视睡眠为敌人，不要让身语处于散乱状态，这样离证悟的征兆和目标就不远了。要从欲望中转变心念，追随上师的足迹，精进修行自然会成就。将一切非佛法之事视为魔业，并舍弃它们，这样解脱之道和当下就能相遇。 又说，一般来说，如果没有形成加持的传承，身语就不会改变。即使懂得很多佛法，但如果自心没有超越凡俗，那是因为没有得到上师的加持。对于那些被圣者加持过的有缘之人，即使没有进行大量的闻思，也能通过修行传承的某个诀窍而受益。那些懂得佛法却被业力所束缚的人，是因为没有遇到真正的上师。 当有人说“请您慈悲加持”时，如果生起特别的虔诚心，就一定会得到上师的加持。当从欲望中转变心念时，就一定会得到本尊的加持。当心中生起强烈的慈悲心时，就一定会得到空行母的加持。当觉得无论如何都不需要非佛法之事时，那就是祈祷得到了回应，正如“卡依那摩咕噜”不会徒劳无益。 总的来说，如果不从轮回中转变心念，就不可能找到解脱之道。如果不从世俗成就的追求中转变心念，就不可能获得瑜伽士的境界。如果不从欲望中转变心念，
English
Again, he said, if one does not turn the mind away from samsara, even if one does not know many profound instructions, it will not help. Merely not knowing unnecessary worldly affairs is a wild obstacle to practice. If one is not disillusioned with worldly activities, how can the freedom from elaboration arise in the mind? If one only trusts oneself, how can the meaning of selflessness arise in the depths? Even if one knows some Dharma, if one spends one's energy on worldly affairs, it is like using Chinese cooking methods. Then there is no point in generating stainless experience. Even if one practices a little, if one cannot destroy the attachment to worldly achievements, how can the arising of samadhi occur? Again, on one occasion, he instructed the meditator Wangdor: "Meditator, abandon the thoughts of this life, and practice Mahamudra. Regard sleep as an enemy, and if you do not leave body and speech in a mundane state, the signs of the path and the goal will not be far away. Turn your mind away from desire, follow in the footsteps of the superiors, and accomplishment will arise from the force of virtue. Recognize all non-Dharma activities as the work of demons and abandon them, and the path of liberation and the present moment will meet." Again, he said, "In general, if a lineage of blessing is not formed, the appearance of body and speech will not change. Even if one knows a lot of Dharma, but one's own mind has not transcended the ordinary, it is because one has not received the blessing of the lama. For those fortunate individuals who have been blessed by the holy ones, even if they have not engaged in extensive study and contemplation, they will benefit from some key instruction of the practice lineage. Those who know the Dharma but are turned around by karma, it is because they have not met a genuine lama." When someone says, "Please bestow your compassionate blessing," at the time when a special devotion arises, there is no way not to receive the blessing of the lama. At the time when one turns the mind away from desire, there is no way not to receive the blessing of the yidam. At the time when extraordinary compassion arises in the mind, there is no way not to receive the blessing of the dakinis. At the time when one thinks that non-Dharma is not needed in any way, that is nothing other than the fulfillment of prayers, just as 'Kayi namo guru' is not in vain." In general, if one does not turn the mind away from samsara, it is impossible to find the path to liberation. If one does not turn the mind away from the pursuit of worldly achievements, it is impossible to attain the state of a yogi. If one does not turn the mind away from desire,
Chinese
如果走在草地上，不可能遇到路标和石头骨头。 如果没有在相续中生起殊胜的定解，不可能将窍诀切中要害。如果没有对今生的事务感到厌倦，不可能成就殊胜的佛法。这样说道。 如果认识到错误之后，不由自主地追随错误，这是什么原因呢？被问道。赐予回答说：从无数劫以来，由于邪道和长期亲近恶友的力量，容易习惯于错误。因为从一开始就追随错误，所以在已经习惯的道路上获得了稳固。由于不熟悉圣道，所以会生起习气的痕迹。现在我们修行吧，这样说道。 又一次，对住持法狮子说道：住持，这五人的首领和五种感觉的牧人不会让殊胜的佛法成就。以今生的主要目标来追求世间的荣耀，会将来世的菩提推向远方。身语意三被欲望所奴役，会使善行停留在愿望中。将错误执为正确，不会找到脱离痛苦的道路。如果真心实意地修行佛法，就需要做到不随波逐流，不能做最坏的事情，这样说道。 住持说：不随波逐流的最坏的事情是什么呢？这样问道。长时间地笑着说：住持，有福德的人不会追求高位，做最坏的事情很容易。如果不接受福德的修行，就需要明白今生毫无意义。要从欲望中转变，就需要对世间感到厌倦。要将世间的事务抛在身后，就需要从轮回中解脱出来。住持，如果为了利益而寻求解脱，就不要追求世间的荣耀，这样说道。 请记住。如果说不接受低劣的利益，我宁愿去死。又笑着说：住持，今生所做的一切都是痛苦的根源。世间的事务最终不会带来任何成就。不能成就佛法的人生毫无意义。不能成就佛法的巨大福德是被魔加持的。无论如何都无益处，住持，死亡的时刻一定会到来。
English
If you walk on the grass, it is impossible to encounter road signs and stone bones. If special definite knowledge is not born in the continuum, it is impossible to hit the key point of the instruction. If you are not tired of the affairs of this life, it is impossible to accomplish the holy Dharma. So he said. If, after recognizing the mistake, you follow the mistake involuntarily, what is the reason for this? When asked, he replied: From countless kalpas, due to the power of the wrong path and long-term association with bad friends, it is easy to get used to mistakes. Because from the beginning, you follow the mistake, you gain stability on the path you have become accustomed to. Due to the lack of familiarity with the noble path, the traces of habitual patterns arise. Now let's practice, he said. Again, he said to the abbot Dharma Lion: Abbot, this leader of five people and the shepherd of five senses will not allow the holy Dharma to be accomplished. Pursuing worldly glory with the main goal of this life will push the enlightenment of the next life far away. The three doors of body, speech, and mind, being enslaved by desire, will leave virtuous deeds in wishes. Holding mistakes as correct will not find the path to liberation from suffering. If you sincerely practice the Dharma, you need to not follow the crowd, and you cannot do the worst things, he said. The abbot said: What is the worst thing that does not follow the crowd? When asked, he laughed for a long time and said: Abbot, people with merit will not pursue high positions, and it is easy to do the worst things. If you do not accept the practice of merit, you need to understand that this life is meaningless. To turn away from desire, you need to be tired of the world. To leave worldly affairs behind, you need to be liberated from samsara. Abbot, if you seek liberation for the sake of benefit, do not pursue worldly glory, he said. Please remember. If you say that you do not accept inferior benefits, I would rather die. Again he laughed and said: Abbot, everything done in this life is the cause of suffering. Worldly affairs will ultimately not bring any accomplishment. A human life that cannot accomplish the Dharma is meaningless. Great merit that does not allow the Dharma to be accomplished is blessed by the devil. In any case, it is useless, Abbot, the time of death will surely come.