Tibetan
སྒྲུབ་པ་པོ་ཉུང་། རྩོད་དུས་ཀྱི་ མི་ལ་སྐལ་ལྡན་དཀོན། མི་ལ་ཆོས་བྱིན་པ་ལ་དགོས་པ་ཡེ་རང་མི་སྣང་ཤུ་ཁྱུ་ཟེར་བས། དེ་ལ་བླ་མ་ཡུན་རིང་བར་བཞད་ནས། དེ་ཡང་སྒོམ་པ་བདེན་ནོ། །བླ་མ་ལ་ཞབས་ཏོག་བྱ་བར་མ་མཐོང་བར། དེའི་ གདམས་ངག་དབྲལ་བར་མཐོང་བའི་མི། ཉམས་ལེན་གྱི་ཀུན་སློང་མེད་པའི་མི། མཁས་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་ཅན། ཆོས་ཐོབ་ཆོས་སུ་ཞུ་བའི་མི་རིགས་ལ། འོ་སྐོལ་གུད་ཀྱི་ཡི་གེ་རིས་གདམས་འཚལ། ཉམས་ ལེན་མི་འོང་བའི་རིགས་ཅན་ལ། འོ་སྐོལ་ཁྱི་ལ་བུར་མར་མི་དྲང་ངོ་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་གསུངས་པ། ཇོ་བཙུན་སྤྱིར་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་ལ་བཤད་པ་བྱས་ན་རླུང་པོས་བུན་ཁྱེར་བ་ཡིན། སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་ གདམས་པ་ལ་ཡིག་སྣ་བྱས་ན་ཆུད་གསན་པ་ཡིན། མན་ངག་གི་སྲོལ་ལ་བེའུ་བུམ་མངས་ན་ལོད་པ་ཡིན། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་ནས་འཁོར་བསྡུས་ན་བདུད་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ཡིན། སྒྲུབ་པ་པོ་འདོད་པ་ལ་བློ་ཞུགས་ ནས་ལྷ་འདྲེས་ཁྱེར་ཀ་འཚོལ་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་གསུངས་པ། སྒོམ་པ་སྦས་པ་མི་ལ་ཕྱར་ན་བར་ཆད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན། གསང་བ་མཆུ་སྒོར་མ་འདོན་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་འོང་། གདམས་པ་ ཟས་ནོར་དུ་མ་འཚོང་བླ་མའི་བཀའ་རྒྱ་འཇིག །སྒྲུབ་པ་པོ་མཐོ་ལམ་མ་སྙེག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་འཆོར། ཉམས་ལེན་པས་མཐུན་སྦྱོར་མི་བྱ། ཆགས་སྡང་གི་བདུད་འཁོར་ཏེ་ཆ། རང་མཛོད་མི་ལ་མི་བསྟན། སྒོམ་ཆེན་པ་ཁ་ཚོགས་བསྡམ་འཚལ་ལོ་གསུངས་སོ། ། ༈ རང་རྟོགས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་གནད་སྐད་པ་དེ་གང་ལ་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པས། མིའི་གཟུགས་བཤིག་པའི་ནངས་པར་གཞན་གྱི་རེ་བལྟོས་ཀྱི་ལམ་ འགག །སྤྱོད་པ་མགོ་རྩ་མེད་པར་བསྐྱངས་པས་མི་རྩིས་སུ་མི་འཇུག །དེས་རང་རྟོགས་གོང་དུ་འཕེལ། མིའི་འཕྱ་གླེངས་ཀྱི་སར་སོང་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནས་སུ་མི་ཚུད། ཟང་ཟིང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དྲི་ མས་མ་གོས་པས་རང་རྟོགས་གོང་དུ་འཕེལ། སྙན་གྲགས་ལ་སྐྱུག་བྲོ་བར་བལྟས་པས་བཟང་འདོད་ཀྱི་སྒོ་འགག །སྤྱོད་ལམ་དམན་ས་བཟུངས་པས་དེར་རང་རྟོགས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་གསུངས་པ། བཟང་པོའི་ཁྱུར་ཚུད་པ་དང་རང་བདེའི་མལ་འཇིག །བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནས་སུ་ཚུད་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་གདན་ལེ་ལོས་འཕྲོག །འདུ་འཛིའི་བསོད་ནམས་བྱུང་བ་དང་ཉམས་ལེན་ལ་རྐྱེན་གྱི་དགྲ་ ལྡང་༑ ཚོགས་པའི་དཔོན་དུ་སོང་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་ཉམས། མཐོན་པོའི་གྲལ་བཟུངས་པ་དང་། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་པ་དང་བདུད་ཀྱིས་བཙག་བཏབས་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། ༄༅། །གྲགས་པ་གཏམ་འདོད་ཀྱི་མི་དེས་རང་དོན་འཆལ་བར་འཆོར། འབུང་བ་ཡོ་བྱད་ལ་འདོན་པའི་མི་དེས་ཉམས་ལེན་གྱི་སྐགས་མི་ཚོར། མཐོ་ལམ་ཆེ་ས་འཛིན་པའི་མི་དེས་སྒྲུབ་པ་མི་མཆི། ཁེ་གྲགས་བཟང་རྗེས་བསྙེགས་པའི་མི་དེས་བྱང་ཆུབ་མི་ཐོབ། ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་མི་དེའི་སྤྱོད་ལམ་མི་ཁྱུར་མི་ཚུད་པ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། ། ༈ དགེ་བཤེས་རྒྱ་གྲགས་བསོད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཆོས་ཡེ་རང་མ་མཉན་པར་རང་བྱུང་དུ་ཁྲོལ་ཁྲོལ་བའི་མི་མང་དུ་འོང་བར་གཤའ་བ་ལ་ཟེར་བས། ལྷོ་ཕྱོགས་བི་ཤྭ་ཀྲོ་དྷ་ཙན་དན་གྱི་གླིང་སྐད་པ་ན། ཕོ་སྐྱེས་མོ་སྐྱེས་ཙམ་རང་བྱུང་གི་རྣལ་འབྱོར་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་སྐད། གང་ཟག་དབང་པོ་ཡང་རབ་ལ་ཁམས་ངད་ཀྱིས་འདུ་བ་ཡིན། རང་བཞིན་བསག་སྦྱང་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྟེན་ལ་ལས་འཕྲོ་ཅིས་སད་མ་ངེས། རྐྱེན་ཅི་ཞིག་ལྟར་ལ་རྟོགས་པའི་རྐྱེན་སད་ནས་དེར་མིའི་སོ་ལུང་བྲལ་ནས་ འཁྲུལ་ཞིག་ཏུ་སོང་བ་མང་ཡང་དེར་ངོ་ཤེས་པ་ཉུང་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ སྔོན་ཀ་བ་ཡུལ་སྣ་ན་ཞུགས་མཚམས་འབུམ་དར་སྐད་པ་ཞིག་གདའ་བ་ལས། ཉིན་མཚན་དུ་གོས་མི་གྱོན་པས། ཡོན་བདག་ དབང་རྟག་བྱ་བ་ཅིག་ན་རེ་བྱིས་ཆུང་བཞིན་དུ་གཅེར་བུར་སྡོད་པ་ངོ་རེ་ཚ་ཟེར་བས། ཁོ་ན་རེ། ངོ་ཚ་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ས་ངོ་ཚའམ་ཆུ་ངོ་ཚ་ཟེར་ནས་རྒོད། དགེ་བཤེས་མྱང་མི་ན་རེ། ཁྱོད་མི་གྲང་ངམ་ཟེར་ བས༑ གྲང་བ་འདི་ཆ་རུ་བསིལ་ན་མི་བརྙེད་པར་སྣང་ཟེར་ནས་རྒོད། བུད་མེད་ཅིག་ན་རེ། བཤེས་ཀུན་ངོ་ཨེ་ཤེས་ཟེར་བ་ལ། ཁོ་ན་རེ། བཤེས་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། མགོ་བོ་ལ་ཟེར་རམ་རྐང་པ་ལ་ཟེར་སྐད་ནས་ རྒོད༑ ངས་དེ་ལ་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་མ་གོས་པར་གོ་ནས་གཡེ་གང་ཟག་འདི་གང་ཟག་མ་ནོར་བ་བཟང་ངེས་པ་ཞིག་གདའ་འོ་བྱས་པས། ཇོ་བཙུན་ན་རེ། བསླབ་ཉེས་ལ་བཟང་པོ་ག་ནས་མཆི་ཟེར་ནས། ཁོ་རང་ལ་ ཧབ་གད་བྱེད། མཚང་ངོས་ཟིན་པ་འདི་དཀའ་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་གཉིས་རིམ་གྱིས་སྐྱེའམ། ཆིག་རྫོགས་སུ་འབྱུང་ཞུས་པས། བཀའ་བསྩལ་པ། འདི་ རྣམས་གང་ཟག་གི་བློའི་བྱེ་བྲག་གིས་འབྱེད་དེ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས། དོན་ལ་སྦྱར་ན་ཡུལ་གཟུགས་སུ་འཛིན་པ་དེ་བློ། དེའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་དེ་དངོས་པོ་གཟུགས་ཀྱི་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པ་དེ་གསལ་བ། གསལ་བ་ལ་ དེར་འཛིན་གྱི་ཆ་གྲོལ་བ་དེ་མི་རྟོག་པ། དེའི་ཉམས་རིག་སྟོང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་བདེ་བ། བདེ་རིག་གི་ཉམས་ངོ་བོ་ལས་གྲོ
Chinese
修行者少，争论时代的人有福分的稀少。对人施予佛法，却说根本不需要，因此上师长时间地笑着说，那也是修行者的真实写照啊！没有看到对上师的侍奉，却看到夺取上师的教诲的人；没有修持意愿的人；怀有想成为智者的想法的人；对于把获得的佛法当作商品来交易的人。我们私下传授文字和图画的教诲，对于不能修持的人，我们不会像对待狗一样施舍糖和酥油。 又说：总的来说，如果对乔尊（指阿底峡尊者）的修行传承的佛法进行讲解，就像风把灰尘吹走一样。如果把口耳传承的教诲写成文字，那就是浪费听闻。如果曼扎盘的仪轨太多，那就是懒惰。如果瑜伽士从自己的本位聚集眷属，那就是被魔鬼带走。修行者如果贪图享乐，那就是给妖魔鬼怪寻找可乘之机。 又说：隐藏的修行告诉别人，是造成障碍的原因。秘密不要轻易泄露，否则会受到空行母的惩罚。不要把教诲当作食物和财产来出售，否则会违背上师的戒律。修行者不要追求高位，否则会失去瑜伽士的本位。修持者不要搞联谊，否则会成为贪嗔的魔眷属。不要向别人展示自己的财富，伟大的修行者应该闭紧嘴巴。 有人问：自证觉悟更上一层楼的关键是什么？回答说：当人的形体衰败时，就会断绝依赖他人的道路。行为举止漫无目的，就不会被人们重视。这样自证觉悟就会更上一层楼。不去人们诽谤的地方，也不进入受到尊敬的场所。不被世俗的功德所玷污，自证觉悟就会更上一层楼。像厌恶呕吐物一样看待名声，就会堵住追求美好的大门。保持低下的行为，这样自证觉悟就会更上一层楼。 又说：进入好人的行列，就会毁掉自己的安乐窝。进入受到尊敬的场所，修行的座位就会被懒惰夺走。获得世俗的功德，修持上就会出现障碍的敌人。成为僧团的首领，瑜伽士的本位就会丧失。占据高位，就会产生傲慢，魔鬼就会趁虚而入。
English
There are few practitioners, and in this age of strife, those with fortune are rare. When Dharma is given to people, they say it is not needed at all, so the Lama laughed for a long time and said, that is also a true reflection of practitioners! Without seeing the service to the Lama, but seeing the person who seizes the Lama's teachings; the person without the intention of practice; the person with the idea of wanting to become a wise man; for the people who trade the Dharma they have obtained as a commodity. We secretly impart the teachings of words and pictures, and we will not give sugar and butter to those who cannot practice, like we would to a dog. Again, he said: In general, if you explain the Dharma of the practice lineage of Jowo Jetsun (referring to Atisha), it is like the wind blowing away dust. If you write down the oral teachings, it is a waste of listening. If there are too many rituals of the Mandala offering, it is laziness. If a yogi gathers a retinue from his own position, he will be taken away by demons. If a practitioner is greedy for pleasure, it is looking for an opportunity for demons and ghosts to take advantage of. Again, he said: Hiding practice and telling others is the cause of obstacles. Do not easily reveal secrets, otherwise you will be punished by the Dakinis. Do not sell teachings as food and property, otherwise you will violate the Lama's precepts. Practitioners should not pursue high positions, otherwise they will lose the position of a yogi. Practitioners should not engage in social activities, otherwise they will become the retinue of demons of greed and hatred. Do not show your wealth to others, great practitioners should keep their mouths shut. Someone asked: What is the key to further advancing self-realization? The answer is: When a person's body decays, the path of relying on others will be cut off. If behavior is aimless, it will not be valued by people. In this way, self-realization will go to the next level. Do not go to places where people slander, and do not enter places that are respected. Not being contaminated by worldly merits, self-realization will go to the next level. Looking at fame like loathing vomit, you will block the door to pursuing goodness. Maintaining low behavior, in this way self-realization will go to the next level. Again, he said: Entering the ranks of good people will destroy one's own comfortable nest. Entering a place of respect, the seat of practice will be taken away by laziness. Obtaining worldly merits, there will be enemies of obstacles in practice. Becoming the leader of the Sangha, the yogi's position will be lost. Occupying a high position will give rise to arrogance, and demons will take advantage of it.
Chinese
是，这样说的。又说： 追求名声和谈论欲望的人，会使自己的利益变得混乱。把精力放在物质享受上的人，不会感受到修行的进步。占据高位和重要位置的人，不会有修行。 追求利益、名声和好名声的人，不会获得菩提。追求解脱的人，其行为必须与世俗不同，这样说的。 ༈ 格西嘉扎索说： 不听闻佛法，自然而然地变得散漫的人会很多，这被称为“嘎哇”。据说在南方毗湿摩陀旃檀洲，无论男女，一生下来就会成为自然的瑜伽士。 即使是根器最好的人，也会被业气所影响。对于那些过去已经积累和净化了的人来说，业力何时成熟是不确定的。当某种因缘成熟时，就会出现人的理智崩溃的情况， 虽然陷入混乱的人很多，但能认识到这一点的人却很少，这样说的。 ༈ 以前在嘎哇玉纳，有一个名叫彭达的人在闭关。他日夜都不穿衣服。施主 名叫旺达的人说，像小孩子一样赤身裸体地住着，真让人害羞。他说：害羞是什么意思？是害羞还是水害羞？然后笑了。格西娘米说：你不冷吗？ 他说：如果把寒冷分成几份，就感觉不到了，然后笑了。一个女人说：上师们，你们认识他吗？他说：上师是什么意思？是指头还是指脚？然后 笑了。我认为他没有被八法所染污，我认为这个人是一个没有错认的好人。觉尊说：对于一个犯错的人来说，哪里会有好呢？然后， 他自己哈哈大笑。认识到别人的缺点是很困难的，这样说的。 ༈ 在修道过程中，乐、明、无分别这二者是依次产生，还是同时产生呢？回答说：这 取决于个人的智慧，所以不确定。如果从意义上来说，将外境执着为形象的是心。它的本体是空性，事物形象的显现不间断的是明。在明的基础上， 解除对它的执着就是无分别。它的体验在空性中产生就是乐。乐和明的体验从本体中解脱
English
So it is said. Again it was said: Those who desire fame and enjoy talking will make their own interests chaotic. Those who focus their energy on material possessions will not feel the progress of their practice. Those who hold high positions and important places will not have practice. Those who pursue profit, fame, and good reputation will not attain enlightenment. Those who seek liberation must have conduct that is different from the worldly, so it is said. ༈ Geshe Gya Drak Sö said: There will be many people who become naturally scattered without listening to the Dharma, which is called "Gawa." It is said that in the southern Vishva Krodha Chandana continent, whether male or female, they become natural yogis from birth. Even the person with the best faculties is influenced by karmic energy. For those who have accumulated and purified in the past, it is uncertain when the karmic effects will ripen. When a certain condition ripens, there will be cases where a person's intellect collapses, Although there are many who fall into confusion, there are few who can recognize this, so it is said. ༈ Formerly in Gawa Yulna, there was a person named Pendar who was in retreat. He did not wear clothes day and night. A patron named Wangtag said, "Living naked like a child is really embarrassing." He said: "What does embarrassment mean? Is it embarrassment or water embarrassment?" Then he laughed. Geshe Nyangmi said: "Aren't you cold?" He said: "If you divide the cold into parts, you won't feel it," and then he laughed. A woman said: "Masters, do you know him?" He said: "What does master mean? Does it refer to the head or the feet?" Then laughed. I thought that he was not tainted by the eight worldly concerns, and I thought that this person was a good person who was not mistaken. Jotsun said: "Where is the goodness in a person who makes mistakes?" Then, he laughed himself. It is difficult to recognize the faults of others, so it is said. ༈ In the course of the path, do bliss, clarity, and non-conceptuality arise sequentially or simultaneously? The answer was given: This depends on the individual's wisdom, so it is not certain. If applied in meaning, the mind is what grasps external objects as images. Its essence is emptiness, and the uninterrupted manifestation of the clarity of the form of things is clarity. On the basis of clarity, the release of attachment to it is non-conceptuality. Its experience arising in emptiness is bliss. The experience of bliss and clarity is liberated from its essence.