Tibetan
ད་པ་ཟེར་བ་ཞིག་གིས། ཟབ་མོའི་དོན་མི་མཐོང་བ་འདི་རྟགས་ན་སླར་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན། ལར་ཤཱཀ་ཐུབ་ལ་སྐུ་གྱོད་མི་ ༄༅། །མངའ་བར་གདའ་སྟེ། བླ་མའི་གདམས་པའི་མིག་མེད་ན་ཟབ་མོའི་དོན་ལར་ངོས་མི་ཟིན་པར་གདའ་ན་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་གསུངས་པ། ཡུལ་བར་ཏི་ཀ་ན་གསེར་འགྱུར་རྩིའི་ ལོ་མ་ལ་མེ་ཤིང་བྱེད་སྐད། དེ་ཁོང་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་གསུངས། དེ་ངོ་ཤེས་ན་བསྲེག་མི་ཕོད་དེ་མཆི་ཟེར་བས་དེ་ལ་ཡུན་རིང་པར་བཞད་ནས། གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་ལྟ་བུའི་གཉུག་མ་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རང་ལ་ གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་བླ་མས་ངོ་མ་སྤྲད་ཀྱི་བར་དུ་ངོ་ཤེས་མི་སྲིད། ངོ་སྤྲད་པའི་ནངས་པར་ན་ངོ་མི་ཤེས་མི་སྲིད། ཤེས་ཀྱི་གཏིང་རྗེས་བརྗེད་མི་སྲིད། བཀའི་བབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འདི་ཟིན་པས་ཆོག་པའི་རྩི། ཐོབ་པས་ཆོག་པའི་གནད། མཐོང་བས་ཆོག་པའི་ལམ། ཕྲད་པས་ཆོག་པའི་བརྒྱུད་པ། ངོ་མཚར་བླ་ན་མེད་པའི་གནད་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལགས་གསུངས་སོ། ། ༈ གྲུབ་མཐའ་ནས་བཤད་པ་ དེ་ལྟ་བུ་མི་བསྟབ་པའི་གནད་གང་ལགས་ཞུས་པས། བཀའ་བསྩལ་པ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་འདུག་ཚུལ་དང་། གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་གཉིས་མི་གཅིག་སྟེ། འདིར་མྱོང་བས་གྲུབ་པའི་གནས་ སྐབས་ན། ལྟ་བ་གྲུབ་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་སྣང་གི་མཐའ་ཆོད་པས་ཁས་ལེན་ཞིག །དེར་ལྟ་བ་མིང་འདོགས་དང་ཕྲལ། དེ་བཞིན་དུ་སྒོམ་པ་ཡང་བློར་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་དུས་ དེར༑ གཉེན་པོའི་བྱ་ར་རང་ཞིག་ལ་སོང་བ་ཡིན། འདིར་འབྲས་བུ་འདོད་པ་དང་བཅས་པའི་བློ་གྲོལ་ཙམ་ན་དེར་གྲུབ་མཐའ་ཞིག་པ་ལགས་གསུངས་སོ། ། ༈ བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མི་རྫོགས་པའི་དབང་ མེད་པའི་གནད་སྐད་པ་དེ་གང་ལ་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པས། དེ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐོབ་པ་དུས་མཉམ། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པའི་འོག་དུ་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ལ་གདམས་པའི་གཅང་གནད་རྗེ་དམ་པ་རྒྱ་གར་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཆེ་བ་ཞིག་ཀྱང་མ་བྱུང་བར་གདའ། ཅིས་མ་བྱུང་ན། སྐྱབས་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་མཆོག་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བླ་མ་ཡི་ དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ཡིན་ཙམ་ན། བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བློ་སྦྱོང་འདི་གཞན་ལ་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་པར་སྣང་གསུངས་སོ། ། ༈ དེ་ལ་དགེ་བཤེས་གྲགས་བསོད་ཀྱི་ཞལ་ནས། སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཇི་སྙེད་པ་ རྣམས་ལྷ་དང་། མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འབྲོ
Chinese
有人说：不明白甚深之义，这真是太奇怪了。本来释迦牟尼佛没有身体的过失。 顶礼！ 如果没有上师教导的眼睛，就根本无法认识甚深之义，这样说了。 再次说道：在巴尔蒂卡地方，人们用能把金属变成黄金的药草的叶子当柴烧。 你们觉得怎么样？ 对方回答说：如果认识它，就不会忍心烧掉它。 于是尊者长时间地笑了。 像能把金属变成黄金的药草一样的，与生俱来的本元意义，那安住于自心的智慧，如果不是上师指点，就不可能认识。 一旦上师指点之后，第二天就不可能不认识。 认识的深刻印象不可能忘记。 掌握了这个不共的加持，就足够了的药。 获得了就足够了的关键。 见到了就足够了的道路。 相遇了就足够了的传承。 无与伦比的奇妙关键，就像能把金属变成黄金的药草一样，这样说了。 有人问道：宗派里说的，不应该展示的要点是什么？ 答道：证悟的住法和在众生相续中产生的次第，二者不相同。 在这里，通过体验而成就的阶段，见解是远离宗派的。 因为断除了二元对立的边，所以没有任何承诺。 在那里，见解是远离名称和标签的。 同样，禅修也是，在远离心中执着的分别念的时候， 对治的防卫自然消失了。 在这里，只要生起希求果的意乐，宗派就消失了，这样说了。 有人问道：不圆满福德资粮的无力状态，指的是什么？ 答道：那是指意识之王。 视上师为佛陀，和获得福德聚是同时的。 佛陀涅槃之后，对于成就者们的教诲精要，没有比尊者印度宝（རྒྱ་གར་རིན་པོ་ཆེ། ）更伟大的了。 为什么没有呢？ 因为最无上的皈依处，胜于一切的，就是上师、本尊、空行三者。 修持上师的方法，这个修心法门，似乎没有在其他地方广为人知，这样说了。 对此，格西扎巴说道：所有密咒的修持，都是本尊和空行的修持。 仲
English
Someone said: It's really strange not to see the profound meaning. Originally, Shakyamuni Buddha had no physical faults. Homage! If you don't have the eyes of the guru's instructions, you won't be able to recognize the profound meaning at all, he said. Again, he said: In the land of Bartika, people use the leaves of the herb that can turn metal into gold as firewood. What do you think? The other person replied: If I knew it, I wouldn't have the heart to burn it. Then the venerable one laughed for a long time. Like the herb that can turn metal into gold, the innate meaning of the original essence, that wisdom that abides in one's own mind, is impossible to recognize unless the guru points it out. Once the guru points it out, it is impossible not to recognize it the next day. The deep impression of knowing cannot be forgotten. Grasping this uncommon blessing is enough medicine. Obtaining it is enough key. Seeing it is enough path. Meeting it is enough lineage. The unparalleled and wonderful key is like the herb that can turn metal into gold, he said. Someone asked: What is the key that should not be shown, as stated in the philosophical schools? He replied: The way of abiding in realization and the order of arising in the continuum of beings are not the same. Here, in the stage of accomplishment through experience, the view is free from philosophical schools. Because the extremes of duality are cut off, there is no commitment. There, the view is free from names and labels. Similarly, meditation is also, when the mind is free from clinging to conceptual thoughts, the defense of the antidote naturally disappears. Here, as soon as the desire for the fruit arises, the philosophical school disappears, he said. Someone asked: What does the powerless state of not perfecting the accumulation of merit refer to? He replied: That refers to the king of consciousness. Seeing the guru as a Buddha and obtaining the accumulation of merit are simultaneous. After the Buddha's nirvana, among the instructions of the accomplished ones, there has been no one greater than the venerable Indian Jewel. Why not? Because the most supreme refuge, surpassing all others, is the guru, the yidam, and the dakini. The method of practicing the guru, this mind-training method, seems not to be widely known elsewhere, he said. To this, Geshe Drakpa said: All the practices of mantra are the practices of the deity and the dakini. Dro
Tibetan
ག་མིའི་ཚར་གསུམ་ཁུག་པ་དབང་གི་མན་ངག་དང་། བླ་མ་སྒྲུབ་པ་ནི་འདི་ལས་མ་མཐོང་ཟེར་བས། བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གྱི་ཞལ་ནས། འོ་སྐོལ་གྱི་འདི་གནད་ ལས་གནད་དུ་གྱུར་པའི་གདམས་ངག་ཡིན་ཏེ། འདིར་བླ་མ་གྲུབ་པ་དང་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་གྲུབ་ནས་འོང་བ་ཡིན། དཔལ་བཱིརྦ་པའི་སློབ་མ་གྷ་ཡ་དྷ་ར། དེའི་སློབ་མ་འབྲོག་མི་ཡིན་ཏེ། འོ་སྐོལ་དང་ ༄༅། །གཉིས་ལ་ཁྱད་ཅིག་བདོག །ཁོང་གི་དེ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་ལུས་བླ་མའི་སྐུ་རུ་ལུག་གུ་རྒྱུད་དུ་བརྗེ་བ་ལས། མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ད་ཁོང་ལ་མི་བདོག་ ལགས་གསུངས་སོ། ། ༈ ལྷའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་བཞིན། བླ་མ་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་བདོག་གམ་མི་བདོག་ཞུས་པས། དེ་ཡོད་ཅེས། ཡོད་པ་བས་ཀྱང་ཡོད་པའི་ཚབས་རང་ཡང་ཆེ། འདིར་བསྒྲུབ་བྱ་དོན་ གྱི་ངོ་བོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདོད་པའི་ངོས་ནས། ལྟ་སྒོམ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཏུ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལགས། མགྲིན་པ་དང་། སྙིང་ག །ལྟེ་བ་དང་། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལོ་སྒོམ་པ་ དགོས་པ་རེ་རེ་བདོག །གཞན་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མྱུར་དུ་བསགས་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཚེགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། དམ་ཚིག་གི་སེལ་བཤགས་པའི་ཐབས་དང་། སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིའི་རིམ་པ་ བརྟག་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་དབྱེ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་དུ་མ་ལྟ་བ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བའི་ཐབས་ལས་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་དུ་མ་ བདོག་ལགས་ཏེ། བསྙེན་པ་སྐྱེལ་མཁན་མི་ཡོང་བར་སྣང་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་གསུངས་པ། རྒྱུད་ཀྱི་ལས་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་རྟགས་ཁ་ ཡར་ཤར་བ་ཞིག་མ་ཡིན་པ། གཞན་གྱིས་མི་གྲུབ་པ་ཡིན། བློ་སྦྱོང་འདི་རྟེན་ཐ་མལ་གྱིས་ཀྱང་མོད་ཀ་རང་ལ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། བསགས་སྦྱངས་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྟེན་སྔོན་གྱི་ལས་ཅན། སྐལ་ལྡན་མིན་པ་སངས་ རྒྱས་མི་འདོད། ངེས་པར་སྣང་། ཟླ་བ་དྲུག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོས་སུ་བདོག་ཏེ་དོན་དུ་ཐར་པ་གཉེར་བའི་མི་ཡོད་ན་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་གསུངས་པ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པ་བས། གལ་ གཞན་ཆེ་བའི་ལམ་དུ། ཉམས་ལེན་ལ་བྱེད་མཁན་མེད། བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་མི་ཡོད་ན་དག །གྲུབ་ཐོབ་བཙན་ཐབས་སུ་བཅོས་སུ་བདོག །སངས་རྒྱས་ལག་ཆངས་སུ་གཏད་དུ་ཡོད་དེ། འདོད་མཁན་ མི་གདའ། སྙིང་རུས་ཅན་ལ་ལམ་རྟགས་
Chinese
据说，嘎米的三次小包是灌顶的口诀，除此之外没有见过上师修法。尊贵的上师说：我们这个是诀窍中的诀窍，在这里上师成就和本尊空行自然而然就会成就。光荣的毗瓦巴的弟子嘎雅达拉，他的弟子仲弥，我们和 他们之间有一个差别。为了使他的加持融入，将自身转变为上师的身像，像羊羔一样相续，这个迅速成就的精华他现在没有，这样说的。 ༈ 就像天神的行事业续一样，这个上师修法有还是没有呢？回答说：有。比有还要更甚。在这里，从想要成就圆满正等觉的角度，为了劝勉见修行，所以在顶轮大乐中修持。喉咙和心、脐轮和前方的虚空也需要观修， 各有各的必要。此外，迅速积累资粮，迅速毫不费力地成就悉地，忏悔违犯誓言的方法，检验前后世的次第，开启众多三摩地之门，观看众多清净的佛土，以及见到诸位善逝的方便等等，拥有众多的咒语，但是看来没有来护送修法的人，这样说的。 ༈ 又说，对于续部的各种事业，在生起次第上获得稳固之后，如果不是在圆满次第上出现验相， 就无法被他人成就。这个修心即使是普通的所依也能成就，因为是积累净障在先的具有前世业力、有缘分的所依，没有缘分的人不想成佛，这是必然的。六个月就能成就佛果，如果有人真心寻求解脱，就这么说的。 ༈ 又说，比起修证圆满正等觉， 在其他重要的道上，没有实修的人。如果有人真心寻求菩提，那就好。可以强行成就成就者，可以将佛果掌握在手中，但是没有人想要。对于有毅力的人来说，有道路的征相。
English
It is said that Gami's three small bags are the oral instructions for empowerment, and apart from this, I have not seen the Guru practice. The venerable Guru said: This of ours is the essence of the key points, here the Guru's accomplishment and the deities and dakinis will naturally be accomplished. The glorious Virupa's disciple Gayadhara, his disciple Dromi, we and There is a difference between the two. In order to integrate his blessings, transforming oneself into the Guru's body, like a lamb's continuum, he does not have this essence of rapid accomplishment now, so he said. ༈ Just like the tantra of the activities of the gods, does this Guru practice have it or not? The answer is: Yes. It is even more than having it. Here, from the perspective of wanting to achieve perfect enlightenment, in order to encourage the view, practice, recitation, and accomplishment, it is practiced in the great bliss of the crown chakra. The throat, heart, navel chakra, and the space in front also need to be meditated on, each has its own necessity. In addition, quickly accumulating merit, quickly and effortlessly accomplishing siddhis, the method of confessing transgressions of vows, examining the order of previous and future lives, opening many doors of samadhi, viewing many pure Buddha lands, and the means of seeing the Sugatas, etc., possess many mantras, but it seems that there is no one to escort the practice, so he said. ༈ He also said that for the various activities of the tantras, after gaining stability in the generation stage, if signs do not appear in the completion stage, It cannot be accomplished by others. This mind training can be accomplished even with ordinary support, because it is a support with past karma and good fortune that has accumulated purification first. Those without good fortune do not want to become Buddhas, this is inevitable. Buddhahood can be achieved in six months, if someone sincerely seeks liberation, so he said. ༈ He also said that compared to practicing perfect enlightenment, On other important paths, there are no practitioners. If someone sincerely seeks Bodhi, that's good. Accomplishers can be forcibly accomplished, Buddhahood can be held in hand, but no one wants it. For those with perseverance, there are signs of the path.