Tibetan
ར་སྡུག་བསྔལ་མྱ་ངན་ཕྱོགས་དེར་ ཕུངས༑ །དེ་ཚེ་བླ་མའི་གདམས་པ་འདི་ནི་འགྲོ་རྣམས་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་བྱེད་བརྩེ་ལྡན་གྲུབ་པའི་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་ཐར་ལམ་གཟིངས་ལ་རྒྱལ་མཚན་ཕྱར་བ་ཞེས་བྱ་གཞུང་ལུགས་རྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་འདི་ལྟ་ བུ༑ །བརྡ་རྒྱུད་མདུང་ལ་དོན་རྒྱུད་དར་ཕྱར་ཤེས་རབ་རླུང་བསྐྱོད་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཕུལ་གནད་ཀྱི་གཡོར་མོ་ཅན། །འདི་ནི་ས་བརྒྱད་བླ་མའི་ཞལ་ཁྲིད་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་བ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཀྱི་རྐྱ་བ་ཡིན། །ཀུན་ལ་ མཐུན་སྣང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་འདི་ནི་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲག །དེ་ལ་ཆོས་བསགས་སྦྱངས་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོན་མའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། མ་ཇོ་རྒྱལ་ལེ་ལྕམ་གྱིས་ལུང་ བསྟན༑ བླ་མ་དམ་པས་ཐུགས་ལ་མཆོག་ཏུ་བཏགས། ལྷག་པའི་ཡི་དམ་ལ་ས་སྡེ་བཙུགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། བོད་ཐུན་མོང་དུ་མ་གྱུར་པའི་བཀའ་བབས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་བརྙེད། བླ་མ་ལ་མིའི་འདུ་ཤེས་མ་སྐྱེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསལ་ཡང་འཁུ་འཕྲིག་གི་བློ་མ་ཞུགས། ངེས་པའི་ཤེས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེས། བློ་གྲོས་རྒྱུད་པས་རིག་པའི་རྩལ་མ་འབྱོངས་ཀྱང་། ཐ་མལ་གྱི་ ཤེས་པའི་སྟེང་དུ་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཕྲ་མོ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ན་ཞིག་འབར་བ་ལགས་སོ། ། ༈ ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་དང་དམ་པ་སངས་རྒྱས་གཉིས་རང་རེའི་རྒྱུད་ཚོད་ལ་སྦྱར་ན་ངན་རང་ངན། བོད་ཅག་གེ་གྲུབ་ཐོབ་ ༄༅། །ཀྱིས་འགེངས་སུ་གཤའ་བ་ལ་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། སངས་རྒྱས་ལ་ཐུགས་རྗེ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་སྟོངས་སུ་ལས་ཀྱིས་མ་སྟེར། ཤཱཀ་ཐུབ་ལ་ཡང་མི་ཉན་པའི་མི་ མང་༑ ཕ་འདྲ་བའི་བུ། མེས་འདྲ་བའི་ཚ་བོ་དཀོན། བོད་སྤྲེའུ་ཕྲུག་ལ་ཞད་ཡོད། གྲུབ་ཐོབ་འོང་དུ་སྒྲུབ་པ་མི་ནུས་གསུངས་སོ། ། ༈ ལན་ཅིག་གི་དུས་སུ་དགེ་བཤེས་རྒྱ་ཆུ་མིག་པ་ལ་བཀའ་བསྩལ་པ། སྟོན་གྲོགས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་སྤྱོད་ལམ་མ་བསྟན། འཁྲུལ་པ་འདྲིས་སླ་བས་སྣང་བའི་ཞེན་པ་མི་ཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚིག་རྗེས་མ་གཅོད། ཚིག་ལ་བུ་སྐྱེ་བས། གྲུབ་མཐའི་མངོན་ཞེན་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་ ནོ༑ །མི་ཆོས་པ་དང་བློ་མ་བསྟན། འཁྲུལ་པ་འདྲིས་སླ་བས་འཁོར་བ་ལས་བློ་མི་ལྡོག །རིག་པ་སྣང་ཕྱིར་མ་འབྲེང་། ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་བསྟགས་ན། བག་ཆགས་སྙེགས་རིང་བས། འཁྲུལ་པའི་རུ་མི་ལྡོག་པ་ ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། ། ༈ བློ་སྦྱོང་རྩ་བའི་གདམས་པ་ལ། དཀའ་ཐུབ་དང་། རྗེ
Chinese
那痛苦悲伤的一方， 聚集。那时，上师的教诲是度脱众生轮回大海的慈悲成就之最。瑜伽士通往解脱之路的船上，竖起胜利的旗帜，这便是宗派传承的教诲。语传承如枪，义传承如旗，智慧之风吹动，苦行供养，具有要诀的风帆。这是八地菩萨上师的口诀，是度越苦海，智者之路的阶梯。并非对一切都顺应，仅仅是阅读就能将轮回连根拔起。因此，凭借积累和修习佛法的力量，尊者玛吉拉准的加持融入，玛觉嘉勒嘉姆授记，上师至尊铭记于心。凭借对殊胜本尊建立坛城的威力，获得了这未曾为藏地共通的珍贵口传。未曾对上师生起凡夫之想，凭借视师如佛的力量，虽然开示的相貌清晰，却未生起狡诈之心，生起了非同寻常的定解。虽然智慧传承未曾通达明智的才华，但在庸常的智慧之上，生起修所生慧，如芝麻粒般微小的火花在燃烧。 ༈ 如果将觉沃阿底峡和丹巴桑杰两人与我们自己的根器相比较，实在是太差了。当藏地一位成就者请求填补空缺时，上师说：并非佛陀没有慈悲，而是业力不允许轮回空尽。释迦牟尼佛的话也有很多人不听。像父亲一样的儿子，像祖父一样的孙子很少见。藏地的猴子有劣根性，无法成就证悟者。 ༈ 有一次，对格西嘉曲米巴开示说：不要展示世俗的友伴和行为，因为容易习惯错谬，所以无法阻止对显现的执着。不要追逐世俗的言辞，因为言辞会生出更多的言辞，所以无法阻止宗派的偏执。不要展示世俗的人和思想，因为容易习惯错谬，所以无法从轮回中转变心意。不要将觉性向外散布，如果将知识执着于外境，因为习气积累长久，所以无法阻止错谬的军队。 ༈ 在修心根本的教诲中，有苦行和。
English
That side of suffering and sorrow, Gathered. At that time, the Guru's teachings are the most compassionate accomplishment that ferries beings across the ocean of existence. On the ship of the yogi's path to liberation, a victory banner is raised, which is the teaching of the lineage of the doctrine. The oral transmission is like a spear, the meaning transmission is like a flag, the wind of wisdom blows, the asceticism is offered, and it has the sail of the key point. This is the oral instruction of the eighth-ground Guru, which is the ladder of the path of the wise who cross the sea of suffering. It is not in harmony with everything, but merely reading it will uproot samsara. Therefore, by the power of accumulating and practicing the Dharma, the blessings of the venerable Machig Labdrön are absorbed, Macho Gyal Lecham prophesied, and the supreme Guru cherishes it in his heart. By the power of establishing the mandala for the supreme yidam, this precious oral transmission that has not been common in Tibet has been obtained. The thought of the Guru as an ordinary person has not arisen, and by the power of seeing the Guru as a Buddha, although the appearance of the introduction is clear, a cunning mind has not arisen, and an extraordinary certainty has arisen. Although the lineage of wisdom has not attained the talent of intelligence, on top of ordinary wisdom, the wisdom born of meditation arises, and a tiny spark like a sesame seed is burning. ༈ If we compare Jowo Atisha and Dampa Sangye to our own capacities, they are really too bad. When a siddha in Tibet asked to fill the gap, the Guru said: It is not that the Buddha has no compassion, but that karma does not allow samsara to be emptied. There are also many people who do not listen to Shakyamuni Buddha. A son like a father, a grandson like a grandfather are rare. The monkeys in Tibet have inferior roots and cannot achieve enlightenment. ༈ Once, he instructed Geshe Gya Chu Migpa: Do not show worldly companions and behaviors, because it is easy to get used to mistakes, so it is impossible to prevent attachment to appearances. Do not chase after worldly words, because words will give birth to more words, so it is impossible to prevent sectarian prejudices. Do not show worldly people and thoughts, because it is easy to get used to mistakes, so it is impossible to turn the mind away from samsara. Do not scatter awareness outwards, if you cling to knowledge to external objects, because the accumulation of habits is long, so it is impossible to prevent the army of mistakes. ༈ In the fundamental teachings of mind training, there are asceticism and.
Tibetan
ས་གཉིས་ཡན་ལག་གི་གདམས་པར་འགྲོ་བ་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། བཀའ་བསྩལ་པ། བློ་སྦྱོང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པའི་གདམས་ངག་ཡིན་པས་རྩ་བར་ཆ་བ་ཡིན། དཀའ་ཐུབ་གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམས་པ་ཡིན། རྗེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་ཡིན། འདི་གཉིས་རྩ་བའི་ཞབས་ཏོག་ཡིན་པས། ཆ་རྐྱེན་དུ་འདུག་པའི་ངོས་ ནས༑ ཡན་ལག་དུ་ཆ་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ ཁོང་གཞན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མཐར་ཐུག །སྔགས་ལ་འབྲས་བུའི་ལམ་པ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྒྱུའི་ཐེག་པར་འཇོག་གིན་གདའ་ན་ཞུས་པས། བཀའ་ བསྩལ་པ། དེ་ཁོང་གིས་མ་གོ་བ་ཡིན། རྒྱུད་པའི་བཀའ་བབས་ཆད་པ་ལ་རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་ནས། ཉམས་ཀྱི་མཚང་མི་མཐོང་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། འོ་སྐོལ་གྱི་ལག་ལེན་འདི་གྲུབ་ཐོབ་གཞན་ལ་མ་གྲགས་ པ་ཡིན། འཇུག་པ་ཡུལ་ཐོག་ཏུ་གཏོང་བ་དེ་རྩ་བ་ཡིན། དཀའ་ཐུབ་དང་རྗེས་གཉིས་དེའི་ཆ་རྐྱེན་ཡིན་པས་ཡན་ལག་དུ་ཆ་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་གསུངས་པ། ཇོ་ཇོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ མེད་པར། ཁྱད་པར་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་དྲུག་དང་། ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་འདི་མེད་ན། ཁྱད་པར་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ དང༌༑ ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདིའི་ཆ་ལག་ཡིན་ཏེ། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་དུམ་བུ་བྱ་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིན། དབུ་མ་ འདིའི་དོན་འགྲེལ་ཡིན། སེམས་ཙམ་འདིའི་ཕྲ་འགྲེལ་ཡིན། མདོ་རྒྱས་འབྲིང་གི་གཞུང་ཚིག་རྣམས་སྙིང་པོ་དོན་འབའ་ཞིག་ཡིན་ཡང་། རྒྱུད་པའི་བཀའ་བབས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་ངོས་མ་ཟིན་ ༄༅། །པས༑ ཁ་འགྱང་བར་མཐོང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཉིད་གཞིའི་འོད་གསལ་ལ། སྔགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་བྱེད་པ་ཡིན། ལམ་ཉེ་རིང་དེ་རང་དུ་ཁྱད་ཕྱེས་པ་ཡིན་གསུངས་ སོ༑ ། ༈ མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བས་གསང་སྔགས་འཕགས་པ་ཡིན་ཟེར་ན་ཞུས་པས། རྗེ་རྒྱ་གར་རིན་པོ་ཆེའི་གདམས་ངག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྩ་བའི་ གནད༑ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཐབས། མཁའ་འགྲོ་མའི་སྙིང་ཁྲག་ཕྱིར་བཏོན་པ་འདི་ངོ་སྤྲད་པའི་ནང་པར། སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཅག་གེ་ཕྱི་སྐོགས་སུ་ཆ། འོ་སྐོལ་རྟེན་འབྲེལ་ལུས་ལ་ བསྒྲིགས་པ་དེ་དཀྱིལ། ཉམས་མྱོང་སེམས་ལ་སྐྱེད་པ་དེ་འཁོར། བླ་མ་ལ་སངས་
Chinese
请问，两种次第作为支分窍诀如何行持？答：修心是般若波罗蜜多的窍诀，因此属于根本。苦行是密咒的窍诀，之后是大手印的窍诀。这二者是根本的侍奉，因此从作为助缘的角度来说，属于支分。说完。 请问，其他人认为大手印是究竟，密咒是果的道，般若波罗蜜多是因的乘，这样安立可以吗？答：那是他们没有理解。传承的口诀断绝，自己用秘密方便断除，因此看不到修行的过失是法性。我们的修行方法其他成就者没有听过。进入时将境界发送出去是根本，苦行和之后二者是它的助缘，因此属于支分。说完。 又说：如同没有转轮圣王，就不会出现六种殊胜的珍宝和七种近侍的珍宝一样，如果没有般若波罗蜜多这个转轮圣王，就如同殊胜的珍宝一样，密咒的乘和如同近侍的珍宝一样，名相的乘就不会出现。因为密咒的乘是它的支分，善巧方便的部分是般若波罗蜜多的修法，中观是它的意义解释，唯识是它的细致解释，广中略三部经的语句虽然仅仅是精华意义，但是没有传承口诀的人们，没有认识到金刚语，因此认为差别很大。般若波罗蜜多的法性是基础的光明，密咒做圆满次第。道之远近就在这里区分。说完。 请问，以灌顶和加持使未成熟者成熟，说密咒比般若波罗蜜多殊胜可以吗？答：印度珍宝的窍诀，般若波罗蜜多是根本的关键，是使智慧的见道显现的方法，空行母的心血取出后，这是介绍的内涵，成熟解脱的道是外壳，我们把缘起安立在身上是中心，在心中生起经验是周围，上师是佛
English
When asked how to practice the two stages as branch instructions, the answer was: Mind training is the instruction of the Prajnaparamita, so it is part of the root. Asceticism is the instruction of mantra. Afterwards, it is the instruction of Mahamudra. These two are the service of the root, so from the perspective of being a condition, they are part of the branch. That's what he said. When asked if it is okay for others to consider Mahamudra as the ultimate, mantra as the path of the fruit, and Prajnaparamita as the vehicle of the cause, the answer was: That's because they didn't understand. When the lineage's oral transmission is cut off, they cut it off with their own secret methods, so it is natural that they don't see the faults in their practice. Our practice is unknown to other accomplished beings. Sending the entering realm to the place is the root. Asceticism and the subsequent two are its conditions, so they are part of the branch. That's what he said. He also said: Just as without a Chakravartin king, the six excellent jewels and the seven nearby jewels would not appear, if there is no Prajnaparamita, this Chakravartin king, then like the excellent jewels, the vehicle of mantra, and like the nearby jewels, the vehicle of characteristics would not appear. Because the vehicle of mantra is its branch, the skillful means part is the practice method of Prajnaparamita, Madhyamaka is its meaning explanation, Cittamātra is its detailed explanation, and although the words of the extensive, medium, and short sutras are only the essence of meaning, those without the lineage's oral transmission do not recognize the Vajra words, so they see a big difference. The Dharma nature of Prajnaparamita is the basic clear light, and mantra performs the completion stage. The difference between the near and far paths is distinguished there. That's what he said. When asked if it is okay to say that mantra is superior to Prajnaparamita because it ripens the unripe through empowerment and blessings, the answer was: The instruction of the Indian precious one, Prajnaparamita is the key to the root, the method to manifest the path of seeing of wisdom, and after the heart blood of the Dakini is taken out, this is the content of the introduction, the path of maturation and liberation is the outer shell, we arrange the dependent origination on the body as the center, generating experience in the mind is the surrounding, and the Lama is the Buddha.