Tibetan
པའི་དབང་མེད། གཟུང་འཛིན་གྱི་མདུད་པ་བཀྲོལ་ན། བག་ཆགས་ལ་བསག་པའི་དབང་མེད། རིག་པའི་རྩལ་འབྱོངས་ན་ ༄༅། །འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་དབང་མི་ཡོང་གསུང་སྐད། ངེས་ཤེས་མེད་པའི་མིས་གདམས་ངག་གི་ཡིག་ཆུང་ཀོ་སྒྲོ་གང་ཚགས་བྱས་ཀྱང་། ཕན་མི་ཐོགས་རྩི་མི་འབྱར་བའི་གནད་ཀས། རྩི་ཅན་ ངེས་པའི་ཤེས་པས་ཟིན་པ་དེ་ལ་བླ་མས་གསུངས་ཚད་བོར་རུང་མེད་པར་ཆ་བ་ཡིན། དེ་ཡང་ཞལ་ཆེམས་ན་མར་གདའ་སྟེ། བླ་མའི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་ཇི་སྙེད་པ། །ངེས་པའི་ཤེས་པས་འཐུངས་ཤིག་དིང་རི་བ། ། གསུངས༑ ལར་ན་བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་བློ་སྦྱོང་ཞིག་གྱིས་དང་། ཆེད་དུ་སྒོམ་མི་འཚལ་ཅིག་གསུངས་སོ།། །། ༈ ཐོས་པ་ཡུན་དུ་བྱས་པའི་མི་ལ་རྟོགས་པ་ཐུན་མོང་མ་ ཡིན་པ་སྐྱེར་གཤའ་བར་གདའ་བ་ལ། འབྲོམ་སྟོན་གྱི་གླེང་བསླངས་ཀུན་དོན་ལ་མི་འཇུག་པར་འདུག་ཞུས་པས། དེ་བདེན་རྟོག་གེ་སྒྲ་ཚད་ལ་བསླབས་པའི་མིས་གདམས་ངག་མི་གོ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཉམས་མྱོང་གི་ མཚང་མེད་པས་ལན། ཐ་སྙད་པའི་སྟོན་པ་འདི་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་མེད་པས། ཡུན་དུ་འགྲོགས་ཀྱང་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བའི་གྲོགས་སུ་མི་ཆ། ཁ་ནས་ཆོས་ཡག་པ་བྱུང་ཡང་ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ་བར། དེ་ཁར་ འདོན་ཤེས་ཀྱང་མཚང་གི་གོ་བ་མེད་པས། གནད་ལ་སྒེར་ཏེ་དྲིས་ན་ལན་ལོག་པ་ཞིག་ཏུ་འདེབས་པར་གདའ། དེ་ནི་མ་མཐོང་བའི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལག་ལེན་འཆད་པ་དང་འདྲ། དེ་ལ་ཀླུ་གྲུབ་ཀྱི་བཀའ་བ་ལི་ཏ་ར་ག་ན་ བཞུགས་དྲིས་ན་ལན་མི་ཐེབས་ཆ་མེད་པའི་གནད་ཀས། གཅིག་ཤེས་ཀུན་ལ་མཁས་པ་བྱ་བ་དང༌། ཀུན་ཤེས་གཅིག་ལ་བརྡུགས་པ་ཟེར་ཏེ། པཎྜི་ཏ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་དང་། བླུན་མོ་བ་ལང་རྫི་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ བྱ་བ་གནད་ཀྱིས་ཟིན་མ་ཟིན་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་གཤའ་མས་ཡོངས་སུ་བཟུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལམ་དུ་སོང་། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་དང་མ་ཕྲད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་སུ་མ་སོང༌། དེ་ཅིས་ཆོས་ཀྱི་དགོས་ པ་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ཙ་ན། སྟོན་པའི་ཆོས་ང་རྒྱལ་གྱི་སྣོན་མར་སོང་སྟེ་གདའ་བ། གཞན་པས་མཁས་པར་འདོད་པ་དེ་ཞེ་སྡང་དུ་སོང་། མདོར་ན་འཁོར་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན། དེ་ཁ་འབྲིད་མ་ནུས་པས་ཆོས་ཀྱི་དགོས་པ་དོན་ལ་བསྟོར་ནས་ཡོད། དཔེར་ན་དགེ་བཤེས་རྒྱལ་ཚ་བྱང་ཡེས་ལྟ་བུ། བེམ་རིག་ཐ་མལ་དུ་འབྲལ། ཆོས་ཤེས་པ་དགོས་མེད་ལ་སོང་བ་བྱ་བ་ཡིན། སྔོན་དིང་རི་ན་རྒྱུས་ སྨོན་བྱ་བ་ཞིག་གདའ་སྟེ། ངན་བུ་མར་ལ་འོང་བའི་དུས་སུ
Chinese
没有力量。如果解开能取所取的结，就没有力量积累习气。如果智慧的才能精进， 就不会有轮回中出生的力量。没有定解的人，即使把装满《窍诀》的小册子装满，也没有用，这是不沾油的关键。对于拥有油、被定解所掌握的人来说，上师所说的一切都不能舍弃。而且在遗嘱中也有这样的话：丁日巴，尽可能地饮用上师口中的甘露吧！ 总的来说，要修习将上师视为佛的修心，不要特意去修习。对于长期闻法的人来说，会有不同寻常的证悟。有人问：仲敦巴的谈话似乎都没有切中要害。回答说：这是真的，学习逻辑、声学的人不理解窍诀，这是因为缺乏经验。这些名相上的导师没有加持的传承，即使长期交往，也不会成为生起证悟的助伴。即使口头上说得很好，也不会生起定解。即使能背诵，也不理解其中的含义。如果单独询问关键问题，会给出错误的答案。这就像讲解没有见过的金刚座的实修一样。如果问起龙树菩萨的《巴利达拉嘎纳》， 就无法回答，这是没有把握的关键。所谓“一通百通”，以及“样样都懂，一窍不通”，意思是说，班智达在轮回中漂泊，愚笨的牧牛女却获得了自由，这取决于是否掌握了关键。被真正的上师完全摄受的法都走上了正道。没有遇到殊胜善知识的一切法都没有成为法。因为法的必要是烦恼的对治，但导师的法却成了我慢的助长。别人认为的博学却变成了嗔恨。总之，产生轮回的原因是烦恼。因为无法制伏烦恼，所以法的必要性就失去了意义。例如格西嘉擦绛耶一样，将物质和精神分开，学习佛法变得没有必要。以前在丁日（定日，今西藏定日县）有一个叫绕门的人，当恶劣的布玛尔来的时候
English
There is no power. If the knot of grasping and holding is untied, there is no power to accumulate habits. If the talent of wisdom is refined, There will be no power to be born in samsara. Even if a person without definite understanding fills up small booklets of instructions, it will be useless. This is the key to not sticking to oil. For those who possess oil and are grasped by definite understanding, everything the lama says cannot be abandoned. Moreover, there is also this saying in the will: Dingriwa, drink as much as possible the nectar from the lama's mouth! In general, practice mind training by regarding the lama as a Buddha, and do not practice it specifically. For those who have listened to the Dharma for a long time, there will be extraordinary realizations. Someone asked: It seems that Dromtonpa's conversations do not hit the point. The answer is: This is true, people who study logic and acoustics do not understand the key instructions, because they lack experience. These nominal teachers do not have the lineage of blessings, and even if they associate for a long time, they will not become companions for generating realization. Even if they speak well verbally, definite understanding will not arise. Even if they can recite, they do not understand the meaning. If you ask key questions separately, you will give the wrong answer. This is like explaining the practice of Vajrasana that has never been seen. If you ask about Nagarjuna's "Balitaragana", There is no way to answer, this is the key to not being sure. The so-called "knowing one thing, knowing everything", and "knowing everything, but not knowing anything", means that the Pandit wanders in samsara, but the stupid cowherd woman obtains freedom, which depends on whether or not she has grasped the key. All the dharmas that are completely taken by the true lama have gone on the right path. All the dharmas that have not met the excellent spiritual friend have not become dharmas. Because the necessity of Dharma is the antidote to afflictions, but the teacher's Dharma has become an aid to arrogance. What others think is erudite has become hatred. In short, the cause of generating samsara is affliction. Because it is impossible to subdue afflictions, the necessity of Dharma has lost its meaning. For example, like Geshe Gyaltsa Jangye, separating matter and spirit, learning the Dharma becomes unnecessary. Once upon a time in Dingri (Tingri, now Tingri County, Tibet), there was a person named Raumon, when the bad Bumar came
Tibetan
་གྲོངས། སྤུར་སྦྱངས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་སྤྲིན་འཐིབས་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་། མེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟེར་རྒྱལ་ལྷ་ཁང་གི་ཀ་བ་ཙམ་པ་ཞིག་བྱུང་། རིང་ བསྲེལ་ལ་ཟད་པ་མེད་དེ་ཐོས་པ་ཉི་མ་དྲོ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་བྱེད་མ་མྱོང་སྐད། དེའི་ཡོན་ཏན་ཅི་ལས་བྱུང་ན། བླ་མ་དམ་པས་ཟིན་པ་ལས་བྱུང༌། བཀའ་བབས་ཀྱི་བུ་དང་མ་ཕྲད་པའི་ཉན་པ་ཡུན་རིང་བ་འདི་གོད་ཆུང་བ་བྱ་ ༄༅། །བ་ཡིན། དེ་ཡང་ཞལ་ཆེམས་ན་མར་གདའ་སྟེ། དམ་པས་མ་ཟིན་ཐོས་པས་ཕན་འདོགས་ཆུང་། །རྒྱད་པ་ཅན་ལ་ སྟགས་ཤིག་དིང་རི་བ། །གསུངས་སོ། །གསེར་གྱི་སྤྱན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །༠། །། ༈ འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སྐུ་ འཁྲུངས་ཤིང་། །ཕྱོགས་མེད་གནས་སུ་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ། །རྒྱ་བོད་གཉིས་སུ་འགྲོ་དོན་མཛད། །དམ་པ་སངས་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ། ཨཱོྃཡེདྷརྨཱཧེཏུཔྲབྷཝཧེཏུནྟེཥཱནྟཐཱགཏོཧྱཝདཏ། ཏེཥཱཉྩཡོནིརོདྷཨེཝཾབཱདཱིམཧཱཤྲམཎཿསཱཧཱ། ཨཱོྃ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།།༄༅། །རཱུ པྱ ཅ ཀྵུ ཥྨ ནྣཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ།། ༄༅། །དངུལ་གྱི་སྤྱན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཱུཔྱཅཀྵུཥྨནྣཱམ། བོད་སྐད་དུ། དངུལ་གྱི་སྤྱན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། ཨོཾ་སྭསྟི། གང་ ཞིག་འཁོར་བར་བཞུགས་པ་དེ་ནི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་སླད་དུ་སྟེ། །སྲིད་པའི་འཆིང་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་ཡང་ད་རུང་ སྲིད་པར་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་རབས་འཕྲེང་བ་དང་ནི་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གཟིགས་ པ་གང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་སྐྱོབ་སྔོན་དུ་སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་གྱུར་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་སྲས་མི་ཡི་སེང་གེ་ཤེས་ ༄༅། །རབ་སྟོབས་ལྡན་སྐུ་མཆོག་དོད་མེད་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཟི་བརྗིད་ཅན། །བདག་མེད་ཞལ་གཟིགས་དཔལ་ལྡན་བཱིརྦའི་སྲས་མཆོག་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གཏེར་ བརྙེད་འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེའི་བདག །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་རྒྱུད་འཛིན་ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་ནི་སླར་བཏུད་ནས། །བློ་དམན་ཏེན་ནེས་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་གཅེས་སྤྲས་ བྱས་པ་རྣམས་ནི་བརྗེད་ཀྱིས་དྭོགས་པས་བྲི་བར་བྱ། །ཉོན་མོངས་མཐའ་ཡས་ཆུ་བོ་དག་ཏུ་བདེ་བྲལ་ཟག་པའི་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དཀྲུགས་འགྱུར་ཞིང་། །མ་རིག་རབས་མེད་ ཆུ་རླབས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་རྣམས་ལོག་པའི་ངོས་དེར་འཁོར་བའི་ཆུ་བོས་ཁྱེར། །ཐར་པའི་གླིང་ནི་གཟུང་འཛིན་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོས་གདོང་བསྐོ
Chinese
去世。火葬后，如同天空弥漫彩虹云雾。火焰上出现如同光芒四射神殿的柱子。舍利没有穷尽，据说托巴（人名）连一天都没暖和过。这功德从何而来呢？来自至尊上师的加持。没有得到灌顶的儿子和没有见过母亲的听法者，长时间这样会减少损失。 这是遗嘱里说的：没有得到上师加持，听法利益小。对有血统的人，要像定日哇（地名）一样。 说完了。《金眼者》结束。 于圣地出生，于无方之处成就瑜伽，于汉藏两地行利生事业，愿丹巴桑结扎西吉祥！ 嗡 耶达玛黑德抓巴瓦黑顿得堪达塔嘎托合雅瓦达，得堪杂友尼若达艾旺巴德玛哈夏玛纳娑诃。（藏文：ཨཱོྃཡེདྷརྨཱཧེཏུཔྲབྷཝཧེཏུནྟེཥཱནྟཐཱགཏོཧྱཝདཏ། ཏེཥཱཉྩཡོནིརོདྷཨེཝཾབཱདཱིམཧཱཤྲམཎཿསཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ ये धर्मा हेतुप्रभव हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत् तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetuprabhava hetus teṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，诸法因生，如来说是因，彼等还灭，大沙门如是说。） 嗡 索扎地卡 班匝 梭哈（藏文：ཨཱོྃ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ सुप्रतिष्ठ वज्र स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈。） 茹 贝 嘉 咻 玛 纳 纳 玛 贝 呵 惹 德 斯 玛。（藏文：རཱུ པྱ ཅ ཀྵུ ཥྨ ནྣཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ།，梵文天城体：रू प्य च षु ष्म न्ना म बि ह र ति स्म，梵文罗马拟音：rū pya ca ṣu ṣma nnā ma bi ha ra ti sma，汉语字面意思：银 眼 称 游 矣。） 《银眼者》在此。 印度语：茹贝嘉咻玛纳纳玛。藏语：《银眼者》。嗡 索斯地（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओँ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 安住于轮回中的那位，以慈悲令众生得以成熟。虽然已从有之束缚中解脱，但为了有情众生，示现种种生世之相续，并具足功德，垂视众生。救护一切有情，先行化身，圆满身之事业，向彼顶礼。王子人中狮子，具足智慧与力量，无与伦比的至尊身，威严的黑怙主。面见无我之面容，具吉祥比尔瓦之殊胜子，功德圆满之宝藏，众生怙主慈悲之主。五十四位男女瑜伽士之传承持有者，再次顶礼您的莲足。以我劣慧，将上师口诀之珍贵教言，因恐遗忘而书写。无边烦恼之江河中，被离乐之漏水鳄鱼搅动。无明之巨浪，将众生卷入歧途，轮回之水流带走。解脱之洲，被能取所取之业力罗刹遮蔽。
English
Passed away. After cremation, it was like the sky was filled with rainbow clouds. On the fire, there appeared a pillar like the Gyal Lhakhang (temple) of light. The relics were inexhaustible, and it is said that Thöpa (name) never even felt warm for a moment. Where did this merit come from? It came from the blessing of the holy lama. A son who has not received empowerment and a listener who has not seen his mother, doing this for a long time will reduce the loss. This is what it says in the will: Without the blessing of the holy one, listening to the Dharma is of little benefit. To those with lineage, be like Dingriwa (place name). It is said. The "Golden Eyes" is complete. Born in the sacred land, accomplished the ascetic practices in a place without direction, worked for the benefit of beings in both China and Tibet, may Dampa Sangye Tashi be auspicious! om ye dharmā hetuprabhava hetus teṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā (Tibetan: ཨཱོྃཡེདྷརྨཱཧེཏུཔྲབྷཝཧེཏུནྟེཥཱནྟཐཱགཏོཧྱཝདཏ། ཏེཥཱཉྩཡོནིརོདྷཨེཝཾབཱདཱིམཧཱཤྲམཎཿསཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ ये धर्मा हेतुप्रभव हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत् तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ ye dharmā hetuprabhava hetus teṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all dharmas arise from a cause, the Tathagata has said the cause, and their cessation, thus spoke the great ascetic, svāhā.) om supratiṣṭha vajra svāhā (Tibetan: ཨཱོྃ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ सुप्रतिष्ठ वज्र स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ supratiṣṭha vajra svāhā, Literal Chinese meaning: Om, well established, vajra, svāhā.) rū pya ca ṣu ṣma nnā ma bi ha ra ti sma (Tibetan: རཱུ པྱ ཅ ཀྵུ ཥྨ ནྣཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ།, Sanskrit Devanagari: रू प्य च षु ष्म न्ना म बि ह र ति स्म, Romanized Sanskrit: rū pya ca ṣu ṣma nnā ma bi ha ra ti sma, Literal Chinese meaning: Silver Eye Name Play Thus.) The "Silver Eyes" is here. In Indian language: Rupyacakshushmannama. In Tibetan: "The Silver Eyes." Om Svasti (Tibetan: ཨོཾ་སྭསྟི།, Sanskrit Devanagari: ओँ स्वस्ति, Romanized Sanskrit: oṃ svasti, Literal Chinese meaning: Om, auspicious!). The one who dwells in samsara, with compassion, causes beings to ripen. Although liberated from the bonds of existence, yet for the sake of sentient beings, he shows the continuum of various births, and possesses qualities, watching over sentient beings. Protecting all beings, first incarnating, perfecting the deeds of the body, I prostrate to him. Prince, lion among men, possessing wisdom and power, the supreme body without equal, the majestic Black Protector. Seeing the face of selflessness, the excellent son of glorious Birwa, the treasure of complete qualities, the lord of beings, the master of compassion. Holder of the lineage of fifty-four male and female yogis, I bow again to the lotus feet of you. With my inferior intellect, I write down the precious instructions of the guru's oral teachings, fearing that they will be forgotten. In the endless rivers of afflictions, stirred by the crocodiles of leaking pleasures. The great waves of ignorance carry beings astray, the currents of samsara carry them away. The island of liberation is obscured by the rakshasas of grasping and clinging.