Tibetan
སུ་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གྱི་ཞལ་ནས། ངན་བུ་རྒད་པོ་ལོ་མང་དུ་ལོན་པ་ལགས་པས། འདི་ཅི་ཟེར་བ་ལ་བརྫུན་མི་འོང་སྟེ། བདེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཤིག་སྐྱེད་འཚལ། སྐྱེས་བུ་རྣམ་པ་དུས་ད་རེས་ལ་འབུང་བ་འདོན་འཚལ། དམ་པ་རིན་པོ་ ཆེའི་ཆོས་ཟེར་བ་ཞིག་མ་གྲུབ་ན། མི་ཡུལ་དུ་ལོ་བརྒྱ་བསྡད་ཀྱང་གོད་མེད། འཛམ་བུ་གླིང་ནས་སྟོང་ལྡབ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚོང་འདི་ལས་འཕམ་པ་མི་བདོག་ལགས། ད་རེས་ནོམ་པ་ཞིག་ཅི་ཟིན་བྱེད་འཚལ། དུས་ད་རེས་ལ་ནོམ་པ་ཞིག་མ་བརྙེད་ན། སྐྱོར་ཀ་འབྱམས་པ་ལགས་སོ། །སྟོང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ལུས་རང་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་བས་མང་བ་ཞིག་བླངས་གདའ་སྟེ་གོད་མེད་ལ་སོང་། འོ་སྐོལ་ད་རེས་གོད་མེད་ལ་མི་ གཏང་བར་རྩོལ་བ་ཞིག་བསྐྱེད་འཚལ། ཕོ་མོ་མདོ་ཆེ་ཆུང་དེ་ཕྱི་མའི་རྒྱགས་ལ་གསལ་བ་ལགས་པོས། སྒྲོན་མིག་ལ་བྲོས་པའི་མི་མང་དུ་གདའ། སྤྱང་ལ་གོད་མེད་མ་བྱེད་གསོལ། ཕྱི་མའི་རྒྱགས་རེ་མེད་པའི་མི་ ལ་ཅི་ཡང་མི་བསྟབས་པས། གླེན་པར་གོ་བར་མཛོད་གསོལ་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་ལན་ཅིག་གི་དུས་སུ་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གྱི་ཞལ་ནས། འོ་སྐོལ་རབ་བྱུང་རྣམས་ལ་ཞད་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད། ཁར་སང་གི་ བླ་མ་གཅེར་བུ་པ་དེ་ལ། བཙུན་པ་ལ་ལས་བརྒལ། ལ་ལས་བརྒྱབས། ལ་ལ་དབྱར་གད་བྱེད་དེ་མི་རུང་། ཁོའི་དེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་དང་གང་ཡང་མི་མཚུངས་པ་ལགས་ན། ངས་རྔོན་པ་ཆེ་ཆེ་བོ་ཞིག་སྦྱིན་ཅིག །འོ་སྐོལ་གྱི་གསེབ་ནས་གཅིག་གིས་གཅེར་བུ་གྱིས་དང་། སུས་ཀྱང་བྱེད་ནུས་ཏེ་མི་མཆི། འོ་སྐོལ་གྱི་བཙུན་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། ཁོང་གི་དེ་ཕྱོགས་སུ་སྒྲིབ་པ་ཡིན། ཁོང་ གི་སྤྱོད་ལམ་དེས་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་གསེབ་ནས་དྲུངས་ཐོན་ཁ་ཡར་བྱས་བདོག་པ་ལགས་གསུངས། དར་སྒོམ་ན་རེ། ཁོང་རང་གི་ཆོས་ལུགས་ཡིན་པ་སྲིད་དེ། ངོ་ཚ་ཟེར་པས། ངོ་ཚ་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་ངོ་བོ་མི་བརྙེད། མེད་པ་ལ་ཆེད་དུ་ནན་གྱིས་བཏགས་པ་ཡིན། བལ་པོ་ན་ཕའི་དྲུང་དུ་བུ་མོ་ཆུ་འཆག་སྟེ་ངོ་མི་ཚ། ཕ་དང་བུ་གཉིས་ངོ་ཚ་སྲུང་སྟེ་བོད་ན་ངོ་མི་ཚ། ལ་སྟོད་ན་མིང་སྲིང་ཡུན་རིང་མ་ཕྲད་ནས་མཇལ་བའི་ཚེ་འོ་བྱེད་དེ་ཁོང་ ངོ་མི་ཚ། ཀོང་པོ་ན་མིང་སྲིང་ཐམས་ཅད་རྒྱག་པའི་ཁ་བྱེད་ཅིང་སླ་བོ་གཏོང་སྟེ་ངོ་མི་ཚ། འཛིན་པའི་བློ་མ་ཞུགས་པའི་གནད་ཀས། ད་དེ་ལ་བག་མི་འཆགས་ཏེ། ལས་མི་གསོག །འཁོར་བ་བྱ་བ་ཡང་ཡོད་མི་ སྲིད་པ་ལ། ཆེད་དུ་ནན་གྱིས་བཏགས་པས་འཁོར་བ་ཡིན། སྲུབས་དེ་ཀུན་ན་གནད
Chinese
于是，慈悲的上师说道： 我这个老头子年纪大了，说的话不会有假，要生起“说的都是真话”的想法。各位，现在要努力精进。如果不能成就所谓的殊胜佛法，就算在人间活一百年也没有用。比整个南赡部洲还要强百倍，没有比这更划算的买卖了。现在要努力抓住机会。 如果现在不抓住机会，就会非常遗憾。即使获得了无数转轮王的身体，多如须弥山的微尘，最终也毫无意义。我们现在要努力，不要让一切变得毫无意义。男女老少都要清楚，这是为了来世做准备。很多人像飞蛾扑火一样。不要白白浪费。如果一个人没有为来世做准备，那就什么也帮不了他，请明白这个道理。上师这样说道。 再次，慈悲的上师说道：我们这些出家人有一个很大的缺点。昨天那个 裸体上师，有些僧人诽谤他，有些僧人打他，有些僧人说他夏天扫地，这些都不对。他的行为是一种非同寻常的修行方式，和任何人都不同。 我来供养一个伟大的猎人吧！我们中间有一个人试试裸体，谁也做不到，做不到啊。我们这些僧人的外表，掩盖了他的真实一面。他的行为，几乎让他从世间八法中解脱出来。达尔贡说道：他可能有自己的宗教信仰。说到羞耻，羞耻是什么？找不到它的本质。 只是人为地强加于不存在的事物上。在尼泊尔，女儿在父亲面前洗澡，不觉得羞耻。在西藏，父子俩守护着羞耻。在拉堆（今西藏日喀则地区） ，兄弟姐妹很久没见面，见面时会亲吻，他们不觉得羞耻。在工布（今西藏林芝地区），兄弟姐妹之间会互相打闹，开玩笑，不觉得羞耻。因为没有执着的念头，所以不会有婚姻，也不会积累业力。轮回也是不存在的，只是人为地强加于其上，才有了轮回。关键在于一切的空性。
English
Then, the compassionate Lama said: I am an old man, and what I say will not be false. You should develop the understanding that "what he says is true." Everyone, you must strive diligently now. If you cannot accomplish the so-called supreme Dharma, it is useless even if you live for a hundred years in the human realm. It is a thousand times better than the entire Jambudvipa. There is no more worthwhile trade than this. Now you must strive to seize the opportunity. If you do not seize the opportunity now, you will be very regretful. Even if you have obtained countless bodies of Chakravartins, as numerous as the dust of Mount Meru, it will ultimately be meaningless. We must strive now, not to let everything become meaningless. Men, women, young, and old, all must be clear that this is to prepare for the next life. Many people are like moths flying into a flame. Do not waste it in vain. If a person does not prepare for the next life, then nothing can help him. Please understand this. The Lama said this. Again, the compassionate Lama said: We monks have a great fault. That naked Lama from yesterday, some monks slander him, some monks beat him, some monks say he sweeps the floor in the summer, these are all wrong. His behavior is an extraordinary practice, different from anyone else. Let me offer a great hunter! Let one of us try to be naked, no one can do it, can't do it. The appearance of us monks conceals his true face. His behavior has almost freed him from the eight worldly concerns. Dargom said: He may have his own religion. Speaking of shame, what is shame? You cannot find its essence. It is just artificially imposed on something that does not exist. In Nepal, a daughter bathes in front of her father and does not feel ashamed. In Tibet, father and son guard their shame. In Lato (now the Shigatse area of Tibet), brothers and sisters who have not met for a long time will kiss when they meet, and they do not feel ashamed. In Kongpo (now the Nyingchi area of Tibet), brothers and sisters will fight and joke with each other, and they do not feel ashamed. Because there is no clinging thought, there will be no marriage, and no karma will be accumulated. Samsara also does not exist, it is only artificially imposed upon it, and then there is Samsara. The key is the emptiness of everything.
Tibetan
་ཀྱི་གདམས་པ་ཙག་ཙིག་བདོག་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་ལན་ཅིག་གི་དུས་སུ་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གྱི་ཞལ་ནས། ཇོ་བོ་བཀའ་ ༄༅། །གདམས་པ་འདི་རྣམས་ལས་སྙིང་རྗེ་བའི་ཆོས་པ་གཞན་མ་མཐོང་གསུངས། འབྲོམ་ཆུང་བ་ན་རེ། བཀའ་གདམས་པ་གང་གི་སྒོ་ནས་སྙིང་རྗེ་ལགས་ཟེར་བས། ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་སུ་ ཕྱེས་ནས་ཁ་འཛིན་བྱེད་པ་དེའི་སྒོ་ནས་སྙིང་རྗེ། བདེན་པ་དབྱེར་མེད་མ་གོ་བའི་གནད་ཀས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་མཐོང་བས་དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་ཞིག་རང་རྒྱུད་པར་ཡོད་པར་ལྟ་བ་དེའི་སྒོ་ནས་སྙིང་རྗེ། བྱིན་ རླབས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ནས་ཞུ་བ་དེའི་སྒོ་ནས་སྙིང་རྗེ། སེམས་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་མི་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་མ་གོ་བའི་གནད་ཀས། ལུས་ངག་གི་འབད་རྩོལ་ལ་བྱང་ཆུབ་རེ་བ་དེའི་སྒོ་ནས་སྙིང་རྗེ། བྱས་ཆོས་འཇིག་པར་མ་གོ་བའི་གནད་ཀས། མི་ཚེ་ཧྲིལ་པོར་ཤེས་བཞིན་གྱི་སྒྲོག་དུ་ཚུད་པའི་སྒོ་ནས་སྙིང་རྗེ། གཉེན་པོའི་བྱ་ར་འཇིག་མ་ཤེས་པའི་གནད་ཀས། ད་ལྟ་རྒྱུའི་ནུས་པ་བསགས་ནས་འབྲས་བུ་ལན་ཅིག་ གི་དུས་སུ་ཐོབ་ཏུ་རེ་འདུག་པའི་སྒོ་ནས་སྙིང་རྗེ། འབྲས་བུ་གཞི་ལ་སྨིན་ཟིན་པ་དང་ནམས་ཀྱང་མ་གོ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་སྲིད་དུ། འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་སྲིད་པ་མ་གོ་བའི་གནད་ཀས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོའི་གླེང་བླངས་བཏངས་ན་ཆོས་དེ་འདྲ་བ་ཅིག་ཡིན་ཏེ། དེ་རྟོགས་པའི་དུས་ད་ལྟ་མིན་ཟེར་བའི་སྒོ་ནས་སྙིང་རྗེ། གསང་སྔགས་གདན་གཅིག་གི་ཐོག་ཏུ་འཁོར་བ་དྲུངས་ནས་འདོན་པ་མ་གོ་བའི་གནད་ཀས། འབྲས་ བུ་སངས་རྒྱས་བྱ་བ་དེ་ཁ་མིག་རྣ་བ་ཅན་ཞིག་ཡོད་སྙམ་འདུག་པ་དེའི་སྒོ་ནས་སྙིང་རྗེ། སངས་རྒྱས་མིང་ཡིན་པར་མ་གོ་བའི་གོ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བ་དེ་ཇོ་བོའི་གདམས་པ་གཤའ་མ་ཡིན། དེ་མ་ཡིན་པ་ དེ་བཀའ་གདམས་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་འདིས། འཁོར་བ་ལས་ཤིག་གི་གོམ་པ་གང་ཡང་འཕག་མི་ནུས། དགེ་སློང་ཡིན་པ་གློ་བ་དགའ་ཅིག །སྐྱབས་འགྲོའི་བསླབ་བྱ་ན་མར། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་བྱ་བ་ལྷ་ གཞན་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་ལྷར་ཚོགས་བདག་ལེན། དེ་དང་ངས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བསྒྱུར་ཀ་ཞིག་བྱས་ན་འཕན་ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུར་ཡོད་དེ་དགོས་པ་མེད། བླ་མ་དིང་རི་བའི་ལུགས་ ཀྱིས་ཆོས་པ་བྱ་བ་ནོར་རྫས་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ བླ་མ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་དེ་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བདོག་པར་གདའ་ཞུས་པས། བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གྱི་ཞལ་ནས
Chinese
说拥有零碎的教诲。 再次，有一次，具恩上师说：觉沃（指阿底峡尊者）的 教诲中，没有见过比这更慈悲的法了。 仲敦巴问道：从哪个噶当派的门径生起慈悲呢？回答说：对于佛法，分宗派而执着，由此生起慈悲；对于真谛，没有领悟到无分别的要点，见到善逝的身像，就认为有如此的神存在于自相续中，由此生起慈悲；从外境祈求加持，由此生起慈悲；不依靠自心，认为外境是不显现的，没有领悟到这个要点，就希望通过身语的努力获得菩提，由此生起慈悲； 没有领悟到有为法是坏灭的要点，一生都陷入有知的牢笼中，由此生起慈悲；没有领悟到对治的防护是坏灭的要点，现在积累因的力量，希望在某个时候获得果，由此生起慈悲；没有领悟到果已经在基础中成熟，只要没有脱离欲望，就不可能获得果，没有领悟到这个要点，如果随便谈论大手印，就会说那是那样的法，认为证悟的时刻还未到来，由此生起慈悲；没有领悟到在同一个密咒座上就能从根本上拔除轮回，认为 所谓的佛，就是有眼耳鼻舌的人，由此生起慈悲；没有领悟到佛只是一个名称，修持菩提心才是觉沃真正的教诲。如果不是这样，以噶当派的这种方式，连从轮回中跨出一步都做不到。作为比丘应该感到高兴！皈依的学处是：皈依佛，就不应该寻求其他的神，而是应该把会供的本尊视为修持的本尊。如果我和他们做一个缘起的转变，就能控制整个奔波地方的人，但没有必要。顶日巴上师的教法是不为财物而修法的，他是这么说的。 再次，有人问：至尊上师佛拥有什么样的行为呢？具恩上师说：
English
said to possess fragmented teachings. Again, on one occasion, the kind Lama said: Among the teachings of Jowo (referring to Atisha), I have not seen a more compassionate Dharma. Dromtönpa asked: From which gate of the Kadampa arises compassion? He replied: Towards the Dharma, dividing into sects and clinging, from this arises compassion; towards the truth, not understanding the essential point of non-differentiation, seeing the form of the Sugata, one thinks that such a deity exists in one's own continuum, from this arises compassion; requesting blessings from external objects, from this arises compassion; not relying on one's own mind, thinking that external objects are not apparent, not understanding this essential point, one hopes to attain Bodhi through the efforts of body and speech, from this arises compassion; Not understanding the essential point that conditioned phenomena are perishable, one is trapped in the cage of knowledge for a lifetime, from this arises compassion; not understanding the essential point that the protection of the antidote is perishable, now accumulating the power of the cause, hoping to obtain the result at some time, from this arises compassion; not understanding that the result has already matured in the ground, as long as one has not separated from desire, it is impossible to obtain the result, not understanding this essential point, if one casually talks about Mahamudra, one will say that it is such a Dharma, thinking that the time of realization has not yet come, from this arises compassion; not understanding that on the same tantric seat, one can eradicate samsara from its roots, thinking that So-called Buddha, is someone with eyes, ears, nose, and tongue, from this arises compassion; not understanding that Buddha is just a name, cultivating the mind of Bodhi is the true teaching of Jowo. If it is not like this, with this kind of Kadampa approach, one cannot even take a step out of samsara. As a monk, one should be happy! The precepts of refuge are: taking refuge in the Buddha, one should not seek other gods, but should regard the assembly lord of the Tsok as the deity of practice. If I make a transformation of dependent origination with them, I can control the people of the entire Phenpo area, but there is no need. The teaching of Lama Dingriwa is not to practice Dharma for the sake of wealth, he said.