Tibetan
མི་གནོད་པར་ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་ ལས་འགྱུར་བ་ཞིག་མཆིའོ་གསུངས། རྟོགས་པ་ཤར་བའི་དུས་དེར་ལུས་ངག་གི་དགེ་སྦྱོར་ཅང་འཚལ་ལམ་ཞུས་པས། དགེ་སྦྱོར་བྱས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་འཆར་བ་ཡིན། དེ་ནི་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་བའི་གྲོགས་སུ་ ༄༅། །ཆ་བ་ཡིན། ཇི་སྲིད་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་རྫོགས་པར། དེ་སྲིད་སྟོང་ཉིད་དམ་པ་འདི་ནི་ཐོབ་མི་བྱེད་བྱ་བར་གདའ་བ། གསེར་མིག་གཡུ་ཡིས་སྤྲས་པའི་མཚར་མོ་ལ་རྒྱན་བཏགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། བླ་མ་ཕྱར་ཀུན་གཉིད་མི་ལོག་པར་གདའ། ངེས་པ་རང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་ཆ་བར་ཐག་ཆོད། དེ་ཡང་ཞལ་ཆེམས་ན་མར་གདའ་སྟེ། དགེ་སྦྱོར་བྱ་རྒྱུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །བྱས་ཀྱང་སྐྱོན་པར་མི་ འགྱུར་དིང་རི་བ། །གསུངས། བླ་མ་མགར་བས་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་གཟུངས་བཏོན་པས། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཕ་ལ་ཕ་ལ་སིདྡྷི་སིདྡྷི། དེའི་དོན་ཅི་ཡིན་ཞུས་པར་གདའ་བས། བཟང་བཟང་བཟང་ པོ་ཡིན། དོན་གྲུབ་པོ་བྱ་བ་ཡིན། ཉམས་སུ་མ་ལོན་པའི་ལྟ་སྒོམ་ལ་བློ་བལྟོས་བྱས་པ་བས། གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་རུང་གསུང་སྐད། བླ་མ་དིང་རི་བའི་ཞལ་ནས། ཐ་མལ་གྱི་མངོན་ཞེན་སློང་ བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུས་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྒོམས། དེ་ཉིད་ལ་དཔེན་པ་འགགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྫོགས་རིམ་གྱི་རྒྱས་བཏབ། ངག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་ལམ་དུ་སློང་བ་འདི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱ་བ་ཡིན་ གསུངས༑ དགེ་བཤེས་བྱ་ཡུལ་བ་ལ་ངན་བུའི་བླ་མ་འདི་སྐད་གསུངས་བྱ་བ་བྱས་པས། ཁོང་ལྟ་བུ་ཡང་ཚིག་དེ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར། ཆོས་པ་གཉིད་ལོག་པར་འཕངས་པ་ཡིན་གསུངས། ཁོང་བླ་མ་དང་ཡུན་རིངས་ སུ་འགྲོགས་པས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་གཟིགས་ཏེ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས། དེ་ཡང་ཞལ་ཆེམས་ན་མར་ལ་གདའ་སྟེ། བླ་མ་བརྟེན་ཡུན་རིང་ན་ཡོན་ཏན་འགོ །ཡུན་དུ་ཐོད་དུ་འཁུར་ཅིག་དིང་རི་བ། །གསུངས་ སོ།། །། ༈ ཨཱོྃ་སྭསྟི། ཇོ་བཙུན་སྒོམ་ཡག་འདི་བློ་ཆོས་ཕྱོགས་སུ་སྒྱུར་བ་ཞིག་གདའ་བ་ལ། བརྒས་ཁར་ཉོན་མོངས་པ་འདི་ལྟ་བུ་མི་འོང་བར་གཤའ་བ་ལ་ཞུས་པས། དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་གོ་བ་ ཡིན༑ དེ་ནི་ས་བོན་ཁ་འབུས་པ་དང་འདྲ་བ་ཕྱིས་མི་སྨིན་པ་སྟེ་དགའ་བ་ཡིན། རྒྱུད་ལ་ཆོས་འབྱར་ན་ལུས་ཚེར་དོང་དུ་ཉལ་ན་ཡང་ཉལ་། ལྟ་སྒོམ་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་ལྟོ་རྒྱབ་ཅི་འདྲ་ན་ཡང་འདྲ། ཁོ་པ་དེ། ཆོས་གཤའ་མར་བྱེད་པའི་མི་དེ་ལྟོ་རྒྱབ་ཀྱི་རྩོལ་བ་དང་དུ་མི་ལེན། ཕྱི་མའི་འབྲས་བུ་ཞིག་ཐོབ་ཏུ་བཏུབ་ན། འདི་ཅི་འདྲ་ན་ཡང་འདྲར་གཏོང་བ་
Chinese
不损害而功德增上 之事有吗？问道。证悟生起之时，身语的善行如何成办？问道。以行善之力量，证悟方能生起。那是生起体验之助缘。 吉祥。 只要善根未圆满，那么，这殊胜空性就无法获得。犹如用绿松石装饰的金眼饰品。 上师们通常不睡觉。确信这能成为自生定之因。那也在遗嘱中写道：若了悟无须行善之义，行之亦无过，定日巴。（定日巴：地名，今西藏定日县） 说道。上师噶瓦念诵不空绢索陀罗尼，至尊仁波切说道：帕拉帕拉悉地悉地。（藏文：ཕ་ལ་ཕ་ལ་སིདྡྷི་སིདྡྷི།，梵文天城体：फल फल सिद्धि सिद्धि，梵文罗马拟音：phala phala siddhi siddhi，汉语字面意思：果 果 成就 成就）请问那是什么意思？回答说：好，好，好。 是好的。是事情成就。比起对未体验之见修行投入心思，念诵密咒更好，如此说道。定日巴上师说道：为了生起平凡之显现，观想自身为本尊之禅定。为了断除对那禅定的依赖，以圆满次第封印。口中念诵，生起道，这是殊胜道。 说道。格西嘉玉巴对恶劣之喇嘛如是说，做了之后，像他那样的人也对那话语合掌。说这是把修行人扔进睡眠中。他与上师长期 相处，看到念诵，生起定解。那也在遗嘱中写道：亲近上师时间长了，功德增多。长期顶戴在头上吧，定日巴。如此说道。 嗡，吉祥！乔尊贡雅，此人将心转向佛法，问道：年老时，如何才能不生起这样的烦恼？回答说：你没明白。 那就像种子破土而出，之后不成熟，是喜悦。如果相续中佛法稳固，身体睡在荆棘丛中也能安睡。如果见修行持，无论衣食如何都一样。那个人， 真正修行佛法的人，不接受衣食的辛劳。如果能获得来世的果实，那么，无论今生如何都无所谓。
English
Without harming, may virtue increase. Is there such a thing? he asked. When realization arises, how should one engage in virtuous deeds of body and speech? he asked. Through the power of virtuous deeds, realization arises. That is a friend to the arising of experience. May there be auspiciousness. As long as the root of virtue is not perfected, this sacred emptiness cannot be attained. It is like adorning a beautiful golden-eyed ornament with turquoise. Lamas usually do not sleep. It is certain that this becomes a cause for the arising of self-arising samadhi. That is also written in the testament: If you understand the meaning of not needing to do virtuous deeds, doing them will not be a fault, Dringriwa. (Dringriwa: place name, present-day Dingri County, Tibet) He said. Lama Garwa recited the Dharani of the Unfailing Lasso, and the venerable Rinpoche said: phala phala siddhi siddhi. (藏文：ཕ་ལ་ཕ་ལ་སིདྡྷི་སིདྡྷི།，梵文天城体：फल फल सिद्धि सिद्धि，梵文罗马拟音：phala phala siddhi siddhi，汉语字面意思：果 果 成就 成就) What does that mean? he asked. He replied: Good, good, good. It is good. It is the accomplishment of things. Rather than focusing on views and meditation that have not been experienced, it is better to recite secret mantras, he said. Lama Dringriwa said: In order to arouse ordinary appearances, meditate on the samadhi of the body as a deity. In order to cut off dependence on that samadhi, seal it with the Completion Stage. To arouse recitation in the mouth as a path, this is a special path. He said. Geshe Jayulwa said this to the evil lama, and after doing so, even someone like him joined his palms to those words. He said that this throws practitioners into sleep. He stayed with the lama for a long time, and seeing the recitation, he gained certainty. That is also written in the testament: If you rely on the lama for a long time, virtues increase. Keep it on your head for a long time, Dringriwa. He said. Om, may there be auspiciousness! Jotsun Gom Yak, this person turned his mind towards the Dharma, and asked: When I am old, how can I prevent such afflictions from arising? He replied: You have not understood. That is like a seed sprouting, and then not ripening, it is joy. If the Dharma is firm in the mindstream, the body can sleep even in a thorn bush. If you practice view and meditation, it does not matter what you eat or wear. That person, the one who truly practices the Dharma, does not accept the hardships of food and clothing. If one can obtain the fruit of the next life, then it does not matter what this life is like.
Tibetan
ཡིན། མདོ་ན་མར་ཆོས་ཚིག་བཞི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཐོས་པར་ འདོད་པའི་ཕྱིར། ལུས་ལ་ལྕགས་གཟེར་སྟོང་བཏབ་པའམ། མེ་དོང་དུ་མཆོངས་པའམ། ལུས་ཀྱི་པགས་པ་བཤུས་པ་ཡོད། འོ་སྐོལ་དང་མི་འདྲ་ཁོང་འདི་ལ་གཅེས་པར་མི་འཛིན། འདི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེས་ནས། དགེ་བ་ལ་འཇུག་པའི་བསྐུལ་ཤིང་དུ་ཆ་བ་ཡིན། དེ་ཡང་ཞལ་ཆེམས་ན་མར་གདའ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ། །དད་པའི་གསོས་འདེབས་ཡིན་ནོ་དིང་རི་ ༄༅། །བ༑ །གསུངས། ལར་བློ་ཕུགས་དཀོན་མཆོག་ལ་གཏད་ནས་ཕྱི་མ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ནང་པར་སྡིག་པ་དང་བྲལ། སྡུག་བསྔལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན། ལྟོ་རྒྱབ་ཞར་ལ་ འབྱུང་༑ བསོད་ནམས་མི་འདོད་ཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། ཇི་སྲིད་བསོད་ནམས་ཀྱིས་མནར་ནས། ཇོ་བཙུན་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ན། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ནས། བས་གས་པའི་སྒྲིབ་པ་དུས་དེར་རྐྱེན་ དེ་བྱུང་བས། ལས་དེར་ཟད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ནི་བུ་ལོན་ཁོར། ལན་ཆགས་བྱང་། དབྱེས་ཕྱེད་པ་ཡིན། གསེབ་ཅིག་ན་བརྒས་ཁར་མཛེ་བྱུང་ན་དགའ་སྟེ་ཟེར་བའི་མི་ཡང་ཡོད། ངས་ནི་ཆོས་པ་སྡུག་གྲིར་ ཤི་བའི་མི་མ་མཐོང་། ཚུལ་སེང་གི་ནུ་བོ་ལ་གཟིགས་དང་། ཆོས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མེད་ན་སྤངས་ཀྱང་ཟན་མི་རྙེད། དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་སྐྱབས་ཟེར་བ་ཞིག་གིས་ཁྱི་མིར་གཏོང་བར་གདའ། དེ་ཡང་ཞལ་ ཆེམས་ན་མར་ལ་གདའ་སྟེ། བློ་སྙིང་དཔྲལ་གསུམ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གཏོད། །འདི་ལ་བུབས་པ་མེད་དོ་དིང་རི་བ། །གསུངས། ལར་ན་རྩི་ནང་དུ་ཟིན་པའི་དུས་སུ་སྡུག་ཀྱང་ལྤགས་པར་གདའ་གསུངས་ སོ།། ། ༈ ཨཱོྃ་སྭསྟི། མཉམ་བཞག་གི་དུས་སུ་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ཉམས་འབྱུང་བ་འདིའི་གནད་ཀ་ཅིས་བྱུང་བ་ལགས་ཞུས་པས། དེ་ནི་བཟང་ངོ༌། མཉམ་རྗེས་དུས་མཚུངས་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ། ཐོད་བརྒལ་དུ་སྐྱེས་པ་ཡིན། འདི་ནི་གང་ཟག་དབང་པོ་ཡང་རབ་ལ་འཆར་བ་ཡིན། ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཉམས། ཉམས་དང་མཐུན་པའི་རྟགས་ཤར་པ་བྱ་བ་ཡིན། འདི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་རྩལ་སྦྱོང་བ་མཐུ་བརྟས་པས། དབང་པོའི་ལྟ་སྟངས་ལ་ངར་ཐོགས་པ་ཡིན། གྱ་ལོག་གི་གནད་དེ་ད་བོགས་འདིར་ཕྱུངས་པ་ལགས་སོ། །མ་ཡེངས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཡེངས་མེད་རྒྱུད་ལ་འཆར་བྱ་བ་ཡིན། བླ་མ་ཆར་ཐང་བའི་ཞལ་ནས། ལྟ་ སྟངས་ལ་རླུང་འཛིན་པ་འདི་སྒོམ་པའི་གནད་ཅིག་ཡིན་ཏེ། ཤེས་པའི་མཐའ་ཆོད་པས་ལྟ་བ་རང་དུ་ཡང་འགྲོ་བར་འདུག་གསུངས། བླ་མ་དིང་རི་བའི་ཞལ་ནས། ནམ་མཁའ་དྭངས་སུ་ཆུ
Chinese
是。在《མདོ་ན་མར་ཆོས་》中，为了听闻四句偈，有人会为了听一句法而做如下行为：在身上钉一千个铁钉，或跳入火坑，或剥下身上的皮。他们和我们不一样，不珍惜这个身体。这是因为他们对烦恼和业果深信不疑，将此视为行善的鞭策。那里面的遗嘱里有这样的话：经历痛苦是佛法的根源，是培育信心的养料，顶果巴（དིང་རི་）。 ༄༅། །བ༑ །说。总之，将心寄托于三宝，来世努力的佛教徒，会远离罪恶，将痛苦抛在身后。肚子和背部同时出现，福德不求自来。如果被福德所折磨，像乔尊（ཇོ་བཙུན་）一样痛苦，从无数劫之前，裂开的业障在那时因缘成熟，那个业就结束了。从那以后，债务还清，宿怨消除，隔阂消解。有些人说，宁愿老了长麻风。我没见过修行人穷困潦倒而死的。看看慈诚（ཚུལ་སེང་）的弟弟吧，没有佛法的加持，即使流浪也找不到食物。据说有叫“三宝的庇护”的东西会把人变成狗。那里面的遗嘱里有这样的话：心、精、额头，三者都寄托于神圣的佛法，这没有欺骗，顶果巴（དིང་རི་བ།）。说。总的来说，据说就像树脂渗入树内的时候，即使痛苦也有树皮保护。 ༈ ཨཱོྃ་སྭསྟི། （藏文，唵 स्वाहा，梵文天城体，oṃ svāhā，梵文罗马拟音，唵 斯哇哈，圆满）请问在等持（མཉམ་བཞག་）的时候，后得（རྗེས་ཐོབ་）的体验是如何产生的？回答说：那很好。等持和后得同时进行，就像水倒入水中一样。 是在妥噶（ཐོད་བརྒལ་）中产生的。这是在根器最好的人身上才会显现的。与部分相符的体验，与体验相符的征兆会显现。这是因为修习的技巧和力量增强了，对根器的看法产生了执着。这是将扭转的关键放在这里了。如果不散乱地修习，无散乱就会在相续中显现。喇嘛恰塘巴（ཆར་ཐང་བ）说：执持看法中的气，这是修行的关键之一，因为了知了知的尽头，所以看法也会自然消失。喇嘛顶果巴（དིང་རི་བ）说：天空变得清澈
English
Yes. In the "Dona Mar Chos," in order to hear a four-line verse, some people would do the following to hear a single Dharma: nail a thousand iron nails into their bodies, or jump into a pit of fire, or peel off the skin of their bodies. They are different from us and do not cherish this body. This is because they have deep faith in afflictions and karmic results, and regard it as an encouragement to do good. There is a saying in the will: Experiencing suffering is the root of the Dharma, and it is the nourishment for cultivating faith, Dingri. ༄༅། །B. Said. In short, Buddhists who entrust their minds to the Three Jewels and strive for the next life will stay away from sins and leave suffering behind. The stomach and back appear at the same time, and blessings come uninvited. If tormented by blessings, suffering like Jo Tsun, from countless eons ago, the cracked karmic obscurations will ripen at that time, and that karma will end. From then on, debts are paid off, old grudges are cleared, and estrangement is resolved. Some people say that they would rather have leprosy when they are old. I have never seen a practitioner die in poverty. Look at Tsultrim Sengge's brother, without the blessings of the Dharma, he cannot find food even if he wanders. It is said that something called "the protection of the Three Jewels" will turn people into dogs. There is a saying in the will: Mind, essence, and forehead, all three are entrusted to the sacred Dharma, there is no deception in this, Dingriwa. Said. In general, it is said that just like when resin seeps into a tree, even if there is pain, the bark will protect it. ༈ Oṃ Svasti. (藏文, ཨཱོྃ་སྭསྟི།, 梵文天城体, ॐ स्वस्ति,梵文罗马拟音, oṃ svasti, 汉语字面意思, auspicious) When in Samadhi (mnyam bzhag), how does the experience of post-meditation (rjes thob) arise? The answer is: That is good. Samadhi and post-meditation occur simultaneously, just like pouring water into water. It is produced in Tögal (thod rgal). This only manifests in people with the best faculties. Experiences that are consistent with the part, and signs that are consistent with the experience will appear. This is because the skill and power of practice have increased, and attachment has arisen to the view of the faculties. This is where the key to reversal is placed. If you practice without distraction, non-distraction will appear in the continuum. Lama Chartangpa said: Holding the air in the view is one of the keys to practice, because knowing the end of knowing, the view will also disappear naturally. Lama Dingriwa said: The sky becomes clear