Tibetan
ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ལུགས་དྲུག་མཛད་པ་མཐར་ཕྱུངས། དེ་ཡང་བརྡ་ཡིན་པར་གདའ། དེ་ནས་རང་དོན་སྔོན་ལ་མ་ཚར་ན་གཞན་དོན་ རྗེས་ལ་མི་འབྱུང་བའི་བརྡ་རུ། བཀའ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྐོར་བའི་སྔོན་དུ། དཀའ་བ་གཅོད་པ་ལ་ལོ་དྲུག་མཛད་དེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་འདོད་པས། རྗེས་སུ་ཞུགས་ ཤིག་པའི་བརྡ་ཡིན་པར་གདའ། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་བྷ་ར་དྭ་ཛར་བསོད་སྙོམས་ལ་བཞུད་པ་ནི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དགོངས་པ་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་དགོས་པའི་བརྡ་ཡིན་སྐད། དེ་ལྟར་ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་ཡང་ཉམས་ལེན་ རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བར་ནས་འདོན་ན། འོ་སྐོལ་སྒྲུབ་པ་དབྱར་ཐོག་རེ་མི་འགྲུབ་པར། འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཏུ་རེ་བའི་ཚོད་དེ་ཉམས་དྲོད་ཆར། ཐན་ལ་བླངས་ནས་བསྐམས་བྱ་བར་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གསུངས་ སོ༑ ། ༈ དུས་དང་པོར་བྱ་བའི་དཀའ་ཐུབ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དུས་ཡིན་པས་བླ་མ་དང་འབྲལ་དུ་མི་རུང་། བར་དུ་བྱ་བའི་དཀའ་ཐུབ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་ཡིན་པས། གཞན་རྟོག་དང་བློ་འདྲེར་མི་རུང༌། དུས་ མཐའ་མར་བྱ་བའི་དཀའ་ཐུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དུས་ཡིན་པས། གཞན་དོན་ལ་སྐྱོ་འགྱོད་ཀྱི་བློ་སྐྱེར་མི་རུང་། དེ་ལ་རྒྱུའི་རྣལ་འབྱོར་བློ་སྦྱོང་གི་ལམ་པས། བླ་མའི་འཁྲུལ་པ་ལ་མི་བརྟག །ལམ་གྱི་རྣལ་ ༄༅། །འབྱོར་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་བསྲངས་པས། རོ་མ་མྱོང་བར་སྟན་ལས་མི་འཕག །དེ་གཉིས་ཐུན་མོང་དུ་གཞན་རྗེས་སུ་མི་བཟུང་། རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ་སྙོམས་ལས་གཉིས་སྣང་གི་བློ་མི་ བསྟེན༑ རིག་པ་རྐྱེན་ཐོག་ཏུ་བསླང་ངོ༌། །འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་བདག་པོ་ལ་གཏད་པས། གཉེན་པོའི་བྱ་ར་མི་བརྟེན། ལམ་སྒྲུབ་པ་ལ་འདོད་བློ་ཞུགས་ན། ལམ་དུ་མི་འགྱུར་བྱ་བར་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་ གསུངས་སོ། ། ༈ ཇོ་བོ་ལ་ལ་བརྒས་བརྒས་ཤི་ཤི་ཡི་གེར་འབྲི་བར་སྣང་སྟེ། དེས་ཀྱང་ཆོས་ཤེས་པ་མིན། ཡི་གེའི་བདག་པོས་ཆོས་ཤེས་ན། ལྷ་བཟོ་དབང་རྟག་སྟོན་པར་ཆ། ཆོས་ཤེས་པས་ཀྱང་ ལམ་དུ་འགྱུར་བ་མིན། པཎྜི་ཏ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཨེ་གོ །ལར་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་ལས་བློ་མ་ལོག་གི་བར་དུ། པོ་ཏི་བྱུང་ཚད་ཤེས་ཀྱང་ཆོས་མཁན་ཡིན་ཏེ་ཆོས་པ་མིན། ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ཀྱང་བཙུན་པོ་ཡིན་ཏེ་ ཆོས་པ་མིན། མཁས་བཙུན་གྱིས་ཀྱང་དོན་ལ་གོ་མ་བཅད་པ་ཞིག་བྱུང་། སྤྱང་བ་ཅན་གོ་ཆ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མ་བྲལ་གྱི་བར་དུ་ཇི་སྲིད་ཆོས་འདས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེར་མི་ཉན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེ་ཐབས་ལས་བློ་མ་ལོག་ པར་ལྟ་སྒོམ་རྒྱུ
Chinese
完成了对六种世间宗教的修行。 这也是一种象征。 之后，为了象征如果自己没有完成目标，就不会有利他行为，在转动三种次第的佛法之轮之前，进行了六年的苦行。 因为渴望完全从痛苦中解脱的道路，所以象征着跟随。 据说，显现成佛的婆罗堕阇去乞讨，象征着事业的意图是跟随他人。 像这样，如果从天人的导师的三种实践中提取，我们这些修行者如果一次夏天都不能完成，那么期望获得菩提果实的程度，就像经历温暖的雨水，在干旱中被取走并晒干一样。 慈悲的喇嘛这样说道。 * 在最初的时期，所做的苦行是声闻的时期，所以不能离开上师。 在中间的时期，所做的苦行是独觉佛的时期，所以不能与其他想法和心智混淆。 在最后的时期，所做的苦行是菩萨的时期，所以不能对利他产生厌倦和后悔。 对此，以作为基础的瑜伽，修心的道路，不要观察上师的错误。 作为道路的瑜伽，通过苦行来纠正，在没有体验到味道之前，不要离开座位。 这两者共同的是，不要跟随他人。 作为结果的瑜伽，不要依赖于从平等味道而来的二元对立的心智。 将觉性提升到因缘之上。 作为果实的瑜伽，将禅修托付给主人，不要依赖于对治的防御。 如果在修道上加入了欲望，就不会变成道路，慈悲的喇嘛这样说道。 * 有些人把“乔沃”写成“老老死死”，但这并不意味着他们了解佛法。 如果文字的主人了解佛法，那么就应该向天神工匠权杖常（Lha bzo dbang rtag）学习。 仅仅了解佛法并不能转化为道路。 难道没有听说过班智达在轮回中徘徊吗？ 总之，在没有从轮回中转变心意之前，即使知道所有的经书，也只是说法者而不是修行者。 即使戒律清净，也只是僧人而不是修行者。 即使是智者和持戒者，也会出现没有理解意义的情况。 在聪明人没有与世俗的盔甲分离之前，无论过去多少佛法，都不能在相续中生起。 在没有从世俗的伟大方法中转变心意之前，观修的相续
English
Having completed the practice of the six worldly religions. That too is a symbol. After that, as a symbol that if one's own purpose is not accomplished first, then the purpose of others will not arise later, before turning the three wheels of Dharma in order, he practiced asceticism for six years. Because he desired the path of complete liberation from suffering, it is said to be a symbol of following. It is said that the act of the Manifestly Enlightened Bharadvaja going for alms is a symbol that the intention of the activity is to follow others. Like that, if we extract from the three practices of the teacher of gods and humans, we practitioners, if we cannot accomplish even one summer, then the extent of hoping to attain the fruit of enlightenment is like experiencing warm rain, being taken in drought and dried. The kind Lama said that. * In the initial period, the asceticism done is the period of the Hearers, so one should not separate from the Lama. In the intermediate period, the asceticism done is the period of the Solitary Buddhas, so one should not mix with other thoughts and minds. In the final period, the asceticism done is the period of the Bodhisattvas, so one should not generate weariness and regret for the sake of others. For that, with the yoga of the basis, the path of mind training, do not examine the Lama's faults. As the yoga of the path, correct with asceticism, do not leave the seat without experiencing the taste. These two in common, do not follow others. As the yoga of the result, do not rely on the mind of duality from equal taste. Raise awareness on the occasion of circumstances. As the yoga of the fruit, entrust meditation to the master, do not rely on the defense of antidotes. If desire enters the practice of the path, it will not become the path, the kind Lama said that. * Some people seem to write "Jowo" as "old old die die," but that does not mean they know the Dharma. If the master of letters knows the Dharma, then he should learn from the divine craftsman Wangtagton (Lha bzo dbang rtag). Merely knowing the Dharma does not transform into the path. Haven't you heard of Panditas wandering in samsara? In short, until the mind is turned away from samsara, even if one knows all the scriptures, one is only a Dharma speaker, not a practitioner. Even if discipline is pure, one is only a monk, not a practitioner. Even with scholarship and discipline, there will be a situation where the meaning is not understood. Until the clever one is not separated from worldly armor, no matter how much Dharma has passed, it cannot arise in the continuum. Until the mind is not turned away from the worldly methods of greatness, the continuum of view and meditation