Tibetan
་འདོད་དོ་བྱ་བར་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གསུངས་སོ། ། ༈ དགེ་བ་ཡོན་གྱིས་བསྡུ་བ་བྱ་བ་ འདི་མན་ངག་ཡིན། འབུམ་རྒྱས་པ་བཏོན་ཡོན་དུ་གསེར་ཞོ་ཞིག་ཕུལ། སྡུད་པ་ཚར་གཅིག་བཏོན་ཡོན་དུ་གསེར་ཞོ་གཅིག་ཕུལ་ན་སྡུད་པ་ཚར་གཅིག་པོས་རྒྱས་པའི་དགེ་བ་དེ་ཐོབ་པ་ཡིན། ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་ ཅིག་དེ་ལྟར་བརྙེད་པ་བས། རང་གིས་དཀའ་ལས་དང་འཇན་བཏང་བའི་དེ་ཚོད་པ་ཞིག་ལ་གཅེས་སྤྲས་ཀྱི་བློ་ཆེ་བ་ཡིན། བླ་མས་དང་པོ་ནས་ལྷག་བྱིན་ཀྱང་དགའ་སེམས་དང་པོ་མི་སྐྱེ་བར་སྣང་། གདམས་པ་དམ་དུ་ བསྒྲགས་ནས་བྱིན་པའི་དུས་དེར་ལྷག་པར་དགའ་བར་འདུག །རང་གི་ཉམས་མྱོང་ཡིན། དཀོན་པ་མ་བསྟན་ན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ཡིན། ཤེས་ལོ་བྱེད་ན་མ་འཚལ། འདི་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་སྙམ་ན། དེའི་བདག་པོ་དེ་ལ་དཔུང་གིས་འཁྱུད། དྭངས་ཀྱིས་ཞབས་ཏོག་གྱིས་ཤིག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་ལགས་སོ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དབང་བྱིན་བརླབས་པས། ཡོན་མ་ཕུལ་ན་ནི་མི་ཐོབ་ རྒྱུཔ་ཡིན། གདམས་ངག་བྱ་བ་དེ་ལ་བླ་མས་འདི་འདོད་བྱ་བ་ཁར་དབྱུང་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན། ཞུ་བ་པོ་དེས་འཛམ་བུ་གླིང་གསེར་གྱིས་བཀངས་ནས་ཕུལ་ཀྱང་ཉུངས་པ་ཡིན། ཀ་ཅ་མེད་ན་དབང་མེད། ཡོད་ན་ གདམས་ངག་ཞུ་བ་དང་མེ་ཏོག་མི་འབུལ་བ་མི་འཕྲུགས། ཞུ་དང་ཞུ་ན་ཅི་སྐད་བྱས་ནས་ཞུ། ནོར་དང་ཡོད་དེ་མི་འབུལ། གདམས་ངག་གནང་བར་ཞུ་ཟེར་རམ། རང་རེས་གང་ཡང་མི་བྲ་བར་གདམས་ངག་ཞུ་བ་ དེ་ངོ་དྲག །ཚོད་མེད་ཀྱི་དྲལ་དུ་ཆ་བ་ཡིན། སྤྱིའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟར་དུ་ལགས། ངན་བུ་ལ་ཕ་རོལ་པོས་ཆོས་འོང་ན། དབུལ་བ་སྐུད་པ་སྐྱ་ནར་བ་གཅིག་ཀྱང་མི་འཚལ། སྒོམ་ནག་ལ་ལྟོ་རྒྱབ་གཉིས་ཀ་ང་རང་གིས་ ༄༅། །སྦྱོར་བ་འདི་ཡིན་བྱ་བར་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གསུངས་སོ། ། ༈ ཚུར་སྟོན་ལ་ཆོས་ཞུ་བའི་ངོ་ཆེན་ངས་ཡོང་བར་བྱ་ཡིས་ད་བོགས། ལར་ནི་རང་གིས་སྙིང་བྱིད་པ་ཞིག་མ་བཏངས་པར། བླམས་ཀྱང་ཐུགས་བྱིད་པ་མི་གནང་བ་ཡིན། རང་གིས་ཅི་ཡང་མི་བྲ་བར་ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་གནང་དུ་རེ་བ་དེ་ཚོད་རེ་ཆུང་ན། ཁོང་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་རྒྱགས་བསྐུར་ནས་སློབ་དུ་བཏངས་པ་ཤེད་ཡིན་ནམ། དངོས་སུ་ ཆེ་བ་ཅི་ལ་ངོ་སོ་ཆེ་བ་ཡིན། ཁོང་གིས་བླ་མ་མཉེས་ན་ཅི་འདྲ་ན་ཡང་འདྲ་ཤི་ན་ཡང་ཤི། ཆོས་ལོབས་སུ་བཏུབ་ན་སྡུག་ན་ཡང་སྡུག །དཀའ་ལས་ཅི་འདྲ་བ་བྱས་པ་ཡིན། རང་ཡུལ་ནས་གོམ་པ་གང་འཕག་མི་ ནུས༑ ལྟོ་རུ་ཨ་སྦྱར་མར་ཅན་སྐུར་ཀྱིན། རྒྱབ་ཏུ་མཚང་ར་འཇམ་པོ་གོན་ནས། ཕང་དུ་དངུལ་གྱི
Chinese
想要这样做，是慈悲的上师说的。 ༈ 用功德来积累善业，这是窍诀。念诵十万遍《广大经》，供养一份黄金。念诵一遍《摄略经》，供养一份黄金，念诵一遍《摄略经》就能获得《广大经》的功德。获得如此甚深的窍诀，比自己辛勤劳作、付出努力所得到的任何东西都更应该珍惜。上师一开始就给予加持，但似乎最初的喜悦之情并没有产生。当秘密传授窍诀时，似乎特别高兴。这是我自己的经验。不展示稀有之物，就不会变得殊胜。如果想了解，那就不要寻找。如果想修持，那就拥抱那位主人。以清净之心侍奉他，因为众生的根器有生起和不生起的差别。接受皈依、发心和灌顶加持，如果不供养，就无法获得。对于窍诀这件事，上师不应该说“想要这个”这样的话。即使请求者用黄金填满整个赡部洲来供养，也是不够的。没有东西就没有灌顶。如果有了东西，请求窍诀而不献花是不行的。请求，请求，要怎么请求呢？有财物而不供养，却说要赐予窍诀吗？我们什么都不付出就请求窍诀，这太无耻了，简直是没脸没皮。总的情况就是这样。如果恶人从他人那里得到佛法，那么连一根细长的白线也不需要。黑修行者，吃穿都由我自己负责。 ༄༅། །这样做是结合，是慈悲的上师说的。 ༈ 为了让前来求法的施主高兴，我现在要努力。一般来说，如果自己不付出真心，上师也不会给予慈悲。自己什么都不付出，却希望得到甚深的窍诀，这种期望太小了。你给他送食物让他去学习，这是强迫吗？实际上，什么才是真正的尊重呢？如果他能让上师高兴，无论怎样都行，死了也行。如果能学会佛法，受苦也行。无论付出怎样的努力。从自己的家乡一步也迈不出去，却送去掺了酥油的食物，身上穿着柔软的细布，怀里揣着银子。
English
Wanting to do this, the kind Lama said. ༈ Accumulating merit with offerings, this is the key instruction. Offer a gold zho as a gift for reciting the extensive "Bum." If you offer a gold zho for reciting one recitation of the abridged version, you will receive the merit of the extensive "Bum" with one recitation of the abridged version. Obtaining such a profound key instruction, one should cherish it more than anything one has obtained through one's own hard work and effort. Even if the Lama gives blessings from the beginning, it seems that the initial joy does not arise. When the secret instruction is given in secret, one seems to be particularly happy. This is my own experience. If rare things are not shown, they will not become supreme. If you want to know, don't look for it. If you think you need to practice this, then embrace that master. Serve him with purity, because there is a difference in the lineage between those who arise and those who do not. Receiving refuge, generating bodhicitta, and receiving empowerment blessings, if you do not offer, you will not receive. Regarding the matter of key instructions, the Lama should not say "wanting this." Even if the requester fills the entire Jambudvipa with gold and offers it, it is not enough. Without anything, there is no empowerment. If there is something, it is not right to request key instructions without offering flowers. Request, request, how should one request? Having wealth and not offering it, yet saying to grant key instructions? We request key instructions without giving anything, this is shameless, it is simply brazen. The general situation is like this. If an evil person receives Dharma from another, then even a single thin white thread is not needed. Black practitioners, both food and clothing are my responsibility. ༄༅། །Doing this is union, said the kind Lama. ༈ In order to please the patron who comes to ask for Dharma, I will now strive. In general, if one does not give one's heart, the Lama will not give compassion. Hoping to receive profound key instructions without giving anything oneself, that expectation is too small. Is it forcing him to send food and have him study? In reality, what is true respect? If he can please the Lama, it doesn't matter what happens, even if he dies. If he can learn the Dharma, it doesn't matter if he suffers. No matter what kind of effort is made. Unable to take a single step from one's own home, yet sending food mixed with ghee, wearing soft fine cloth, and carrying silver in one's bosom.
Tibetan
་ཡ་ལད་ཅན་བཅུག་པས་ཆོས་ཅང་མཆི་འམ། ཁྱེད་ཚོགས་བསགས་ཆོས་ཞུ་བ་ལ་དཀའ་ལས་བྱ་མི་དགོས། ཉམས་སུ་མ་བླངས་པར་ཤི་བ་ལ་མི་འཚེར་བ། ངེད་བསོད་ནམས་ཟད་པས་ངན་སོང་དང་དབྱེས་བྱེད་པ་རང་ལ་མི་ཚེ་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་དགོས་པ་ཞིག་བྱུང་བྱ་བར་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གསུངས་སོ། ། ༈ སྔོན་དིང་རི་ན་ དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་ཡིན་ཏེ་གདའ། བླ་མ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བགྱི་བ་ཞིག་སྣང་བ་ལ། སྟོང་ལམ་ཞིག་ཏུ་བསྡད་ནསཾ། ཁྱོད་ཀྱི་ཁུར་ཙ་ན་ཅི་ཡོད། དེ་བླ་མ་ལ་ཕུལ། འདི་བདག་ལ་མཁོ། ང་ལ་བླང༌། ཁྱོད་ཅི་འབུལ། མི་བྱུང་ཚད་ལ་བླ་མ་ཚོགས་སོགས་ཟེར། མཐའ་སྤྲང་པོ་ཚུན་ཆད་ལ་གྲི་གུ་མེད་དམ་ཁབ་མེད་དམ་བླ་མ་ལ་ཕུལ། འུར་རྡོ་དེ་འདིར་ཐོངས་དང་། ག་རེ་ད་བླ་མ་ལ་བྱིན། ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱོད་བླ་ མ་ལ་ཅི་འབུལ་ཨའོ་ཟེར་བ་ཞིག་སྣང་། དེར་ངས་སྐྱས་ཇོ་སྲས་བླ་མ་ལ་དམ་པ་ཕྱར་ནི་འདག་ཅར་མཛད་ནས། བུག་སྒོ་འགག །གཟི་མཆོང་དང་། གསེར་ཀྱང་མི་བཞེད། བླ་མ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནི་མི་སྟེར་ཀྱང་འདོད། བཟང་ངན་ཁྱད་རེ་ཆེ་ན་བྱས་པས། ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པས་གང་བཟང་གསུངས། དེ་བླ་མ་ཕྱར་ཅི་ཡང་མི་འདོད་པ་འདི་བཟང་བ་ལགས་སམ་བགྱིས་པས། དེ་ནི་ཉིད་ཅག་རང་གིས་མ་གོ་བ་ལགས། བླ་མ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནི་ ཕ་རོལ་བསོད་ནམས་བསག་པའི་ཆེད་ལགས། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བསོད་ནམས་ཕྲ་མོ་བསགས་པས། ཚོགས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཡིན། ཁོང་གི་གཟིམས་མལ་དང་ཞལ་ཕོར་ལྟོས་ལ་ཤོག་ཅིག །དེ་ནས་རྣམ་ཐར་ རྒྱས་པར་བཤད་ཀྱི་གསུངས། དེར་ཁོ་བོས་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་ནས་བལྟས་པས། འབོལ་སྟན་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་དུག་པོ་བེམ་པོ་སྐྱག་ལས་མི་བྲོ་བ་ཞིག་བཏིངས་ནས་གདའ། སྔས་ན་ཕོར་གོག་ཅིར་ཡང་མི་རུང་བ་ཞིག་གི་ནང་ ན་སྐྱེམས་ཤིག་བླུགས་གདའ་ནས། འདི་ལྟར་སྣང་བགྱིས་པས། ཕོར་གོག་དེ་ཁ་ནིང་མཛེ་མོ་ཞིག་མི་སྟེར་བཞིན་དུ་བླ་མས་བླངས། དེར་མི་ཀུན་གྱིས་བླ་མ་ལ་བྱིན་བྱས་པས་བྱིན། དེ་མོའི་ཚོགས་བསག་པའི་ཆེད་ ༄༅། །དུ་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ཕོར་མཛད་པ་ཡིན། དུག་པོ་དེ་ཁ་ནིང་ཙ་ན་སྤྲང་པོ་རྒད་པོ་ཅིག་ལ་བླ་མས་འདི་བདག་ལ་ཞུ་བྱས་པས། སྤང་པོ་ན་རེ། བདག་ལ་བགོན་རྒྱུ་འདི་ཀ་ལས་མི་བདོག་ཟེར་ ནས་མ་སྟེར་བ་ལ། བླ་མས་ཐུ་བ་ལ་འཆངས་ནས། འདི་འབུལ་ན་འབུལ་མི་འབུལ་ན་མི་འབུལ་ཟེར་བས། དེར་སྤྲང་པོ་གཞན་པ་ན་རེ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་རང་ལ་སྡིག་མཆི་བས། འདི་བདག་ལ་མ་འཕྲོག་ ཟེར་བས། དིང་རི་ན་མིའི་ཤ་འདོད་པ་ཡོད་ན་འདིར་རྒྱུག་ཅིག་དང་སྒྲོལ་དགོས་པར་
Chinese
呀，放荡的人进来，还有佛法吗？你们积累资粮，听闻佛法，不用那么辛苦。 没有修持就死去，不会害怕吗？我们福报耗尽，与恶道分别，自己的人生必须修行，发生了这样的事，是慈悲的上师说的。 ༈ 以前在定日（今西藏日喀则地区定日县） 有当巴仁波切的弟子。有一位名叫喇嘛班杂克柔达的人，坐在一条空旷的路上，问道：你身上有什么东西？把它献给上师。这个我需要，给我吧。 你献什么？没有东西的人，就说上师是僧众等等。甚至连乞丐，没有小刀吗？没有针吗？献给上师。把投石索给我，什么？现在献给上师。好像所有人都在说：你给上师献什么啊？在那里，我用筐子把觉沃佛像献给上师当巴，他却拒绝了。堵住了门。松石和黄金也不要。喇嘛班杂克柔达是不给也想要。 做好做坏差别很大，做了之后什么好？他说。我说：上师什么都不要，这样好吗？他说：那是你们自己不明白。喇嘛班杂克柔达是 为了他人积累福报。在特殊的地区积累微小的福报，也能获得巨大的资粮。去看看他的卧室和碗吧。然后会详细讲述他的传记。在那里，我回到家一看，在一个软垫上铺着一个破烂不堪、比粪便还难闻的垫子。枕头边，在一个破旧不堪的碗里 倒着一些酒。我这样想。那个破碗，昨天一个麻风病人不肯给，上师却拿走了。在那里，所有人都说献给上师，就献了。那是为了那个女人积累资粮， ༄༅། །上师才用她的碗。昨天，一个老乞丐不肯把那件破衣服给上师，上师说：给我吧。乞丐说：我只有这件衣服可以穿， 不肯给。上师抓住他的衣领说：你献不献？献就献，不献就不献。这时，另一个乞丐说：喇嘛仁波切您自己有罪过，不要抢我的东西。 他说。在定日（今西藏日喀则地区定日县），如果有人想吃人肉，就跑到这里来，需要度化。
English
Oh, does Dharma still exist when libertines enter? You don't need to work hard to accumulate merit and listen to the Dharma. Are you not afraid of dying without practice? We have exhausted our merits and are separated from the lower realms. We must practice in our own lives. The kind lama said that such a thing happened. ༈ In Dingri (present-day Dingri County, Rikaze Prefecture, Tibet) In the past, there was a disciple of Dampa Rinpoche. There was a lama named Vajrakrodha, sitting on an empty road, asking: What do you have on you? Offer it to the lama. I need this, give it to me. What do you offer? If there is nothing, say that the lama is the Sangha, etc. Even beggars, don't you have a knife or a needle? Offer it to the lama. Give me the slingshot. What? Now give it to the lama. It seems that everyone is saying: What do you offer to the lama? There, I used a basket to offer the Jowo statue to Lama Dampa, but he refused. Blocked the door. He doesn't want turquoise or gold either. Lama Vajrakrodha wants it even if you don't give it. If there is a big difference between good and bad, what is good after doing it? he said. I said: The lama doesn't want anything, is this good? He said: That's because you don't understand it yourself. Lama Vajrakrodha is for the sake of others accumulating merit. Accumulating small merits in special areas can also obtain great resources. Go and see his bedroom and bowl. Then his biography will be explained in detail. There, I went home and saw that on a cushion was spread a tattered cushion that smelled worse than feces. By the pillow, in a dilapidated bowl some wine was poured. I thought so. The lama took that broken bowl yesterday when a leper woman refused to give it. There, everyone said to offer it to the lama, so they offered it. That was for that woman to accumulate merit, ༄༅། །The lama used her bowl. Yesterday, an old beggar refused to give the lama that torn clothes, and the lama said: Give it to me. The beggar said: I only have this clothes to wear, refused to give it. The lama grabbed his collar and said: Will you offer it or not? If you offer it, offer it, if you don't offer it, don't offer it. At this time, another beggar said: Lama Rinpoche, you yourself have sins, don't rob me of my things. he said. In Dingri (present-day Dingri County, Rikaze Prefecture, Tibet), if someone wants to eat human flesh, run here, and they need to be saved.