Tibetan
་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། བློ་སྦྱོང་གི་ལུང་འདོད་པའི་མི་དེ། དོ་ནུབ་ཤི་ཡང་ངན་སོང་དང་ཕྱིས་ནས། བློ་རབ་ཏུ་འབྱོངས་ན་དུས་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ། འབྲིང་དུ་ འབྱོངས་ན་བར་དོར་གྲོལ། ཐ་མ་ལས་མ་འབྱོངས་ཀྱང་། སྐྱེ་བ་འདིའི་འོག་རོལ་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཅིག་གིས་འཛིན་པར་འགྱུར་བྱ་བར་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གསུངས་སོ། ། ༈ དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ འདི་དང་ཕྲད་ནས། ཉམས་ལེན་མི་བྱེད་པ་ནི། དོན་ལ་སངས་རྒྱས་མི་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ལས་ནོར་བུ་བླངས་ནས་འབོར་བར་ནུས་པས་ཀྱང་ཆེར་གླེན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཐོས་པས་ཀྱང་ལྟ་བའི་ ༄༅། །མཐའ་ཆོད་པར་དཀའ་ལ། སྒོམ་པས་ཀྱང་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་པར་དཀའ་སྟེ། འདི་ལ་འབུང་བ་བཏོན་པའི་ནངས་པར་བློ་འབྱོངས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྒྱུད་ལ་མི་འཆར་བའི་ དབང་མེད། བློ་སྦྱོང་འདི་ལྟ་སྒོམ་བསྙེན་བསྒྲུབ་དུ་བསྐྱལ་བའི་མན་ངག་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཇོ་སྲས་གཡོ་རུ་བ་འདི་ལ་འབུང་བ་ཐོན་དང་། གྲུབ་པ་མ་ཐོབ་ན་གཡས་མོ་དཔལ་འདྲེན་གྱི་བུ་ལ་གདམས་ངག་མེད་ཀྱི་བྱ་བར་ བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གསུངས་སོ། ། ༈ སྤྱིར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇུག་ཚོད་རང་ལ་རག་ལུས་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་ན། བྱིན་རླབས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པར་འབྱུང་ལ། བླ་མ་ལ་རང་ བས་ཞན་པར་མཐོང་ན། བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མེད། དཔེར་ན་རྫ་མ་ཚིག་ན་ལ་ཆ་མི་འགོ་བ་བཞིན་ནོ། །བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་ངེས་པའི་བློ་སྐྱེས་པའི་དུས་དེར། ད་རང་རྒྱུད་ལ་གོ་ རྟོགས་མི་སྐྱེ་བའི་དབང་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་རྒྱུད་དྲོས་པ་དང་ཡུལ་སྣང་གདམས་ངག་ཏུ་འཆར་བའི་གནད་ཀས། དཔེར་ན་དགེ་བཤེས་པོ་ཏོ་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་བློ་སྦྱོང་འདི་མན་ངག་གི་གནད་ཅིག་ཡིན་ཏེ། སྐལ་མེད་ལོག་ལྟ་སྐྱེ་བ་འཁོར་བར་འཁྱམ་དུ་ཐོ་བ་ཡིན། མདོ་རྒྱུད་ནས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བས་ལྷག་པར་བཤད་པ་མང་། མཉམ་པར་བཤད་པ་ཡོད། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་པས་ངན་པར་བཤད་པ་ངས་མ་མཐོང་སྟེ། ། རང་བས་ངན་པར་བལྟས་ན་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱ་བར་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གསུངས་སོ། ། ༈ མི་འགའ་ཞིག་རང་གིས་ཉམས་ལེན་མ་བྱུང་བ་དེ་མི་སྤྱོད་པར། བླ་མ་ཆོས་ལ་དམ་ཟེར་བ་འོང་བར་ འདུག །བླ་མ་ཆོས་ལ་ལྷོད་རྒྱུ་ལ། སྔར་ཚིལ་ནག་གིས་བསུན་གྲགས་པས། ཕྱིས་བོང་མཇེ་མཐོང་ཙམ་ན་སྐྱག་ལོག་གེ་སྣང་། གདམས་ངག་ཏུ་ལྟ་བ་ལོད་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི
Chinese
是特别殊胜的。在此加持后，想要修持修心法的人，即使今晚死去，也不会堕入恶道。如果修心达到上等程度，当下就能解脱；如果达到中等程度，就能在中阴解脱；即使没有达到下等程度，在此生之后，也会被一位化身所摄持。这是具恩上师所说的。因此，遇到这样殊胜的法门，却不去修持，实际上就是不想成佛。要知道，这比从大海中取出宝珠后又丢弃还要愚蠢。仅仅听闻也难以彻底理解见地，仅仅禅修也难以证悟实义。修持此法，早上醒来时，修心已经成熟，心中自然会生起佛陀的智慧。修心是将见、修、禅定、实修融为一体的窍诀。乔赛·约汝瓦如果修持此法没有成就，没有获得证悟，那么就如同亚摩·华哲之子没有得到窍诀一样。这是具恩上师所说的。 一般来说，加持的融入程度取决于自己。如果视上师为佛，那么加持也会像佛一样降临。如果视上师比自己还差，那么就没有加持融入的缘起。例如，如果陶器烧坏了，就不会渗入水分。当心中生起确信上师是佛的念头时，自然会生起证悟。这是因为，当修行者内心温暖时，外境也会显现为教言。例如，格西博朵瓦就是如此。因此，修心是窍诀中的精要，没有福报、持邪见的人，会在轮回中漂泊。经续中有很多关于上师比佛更殊胜的说法，也有上师与佛同等的说法。但我没有见过上师比佛更差的说法。如果认为上师比自己还差，就会被魔加持。这是具恩上师所说的。 有些人因为自己没有修持好，就不去行持，还说上师对佛法很执着。实际上，上师应该对佛法放宽。以前因为黑油而感到厌烦，后来一看到驴鞭就觉得恶心。将教言视为低劣之物，是世间的
English
It is particularly excellent. Having been blessed here, that person who desires the transmission of mind training, even if they die tonight, will be separated from the lower realms. If their mind training is highly accomplished, they will be liberated at that very moment. If it is moderately accomplished, they will be liberated in the bardo. Even if it is not accomplished to the lowest degree, in the next life, they will be held by a single emanation body. This was said by the kind lama. Therefore, having encountered such an extraordinary method, not to practice it is, in essence, not wanting to become a Buddha. Know that this is even more foolish than taking a jewel from the ocean and then throwing it away. Even through hearing, it is difficult to definitively understand the view, and even through meditation, it is difficult to realize the meaning. By practicing this, upon waking up in the morning after extracting the essence, there is no way that mind training will not be accomplished and the Buddha's intention will not arise in one's being. This mind training is a teaching that combines view, meditation, approach, and accomplishment. If Jowo Sras Gyowo Ruwa does not achieve accomplishment and does not attain realization through this, then it is like Yamo Pal Tren's son not having the instruction. This was said by the kind lama. Generally, the extent of the entry of blessings depends on oneself. If one sees the lama as a Buddha, then the blessings will arise equal to a Buddha. If one sees the lama as inferior to oneself, then there is no connection for blessings to enter. For example, like a cracked pot that does not absorb water. At the moment when the thought arises that one is certain that the lama is a Buddha, there is no way that realization will not arise in one's own being. This is because, when the being's mind is warm, the appearance of the environment arises as instruction. For example, like Geshe Potowa. Therefore, this mind training is an essential point of instruction. Those without fortune and with wrong views are destined to wander in samsara. In the sutras and tantras, there are many statements that the lama is superior to the Buddha. There are also statements that they are equal. But I have not seen any statements that the lama is inferior to the Buddha. If one views the lama as inferior to oneself, one will be blessed by a demon. This was said by the kind lama. Some people, because they have not practiced well themselves, do not engage in practice and say that the lama is attached to the Dharma. In reality, the lama should be relaxed about the Dharma. Previously, they were annoyed by black oil, and later, at the mere sight of a donkey's penis, they felt disgusted. To view the instructions as something inferior is worldly.
Tibetan
་སོ་ཚིས་ལ་ཇེ་རེམ། ཆོས་བྱིན་པས་ རང་རྒྱུད་ལ་འགེལ་བར་ངས་མ་མཐོང་ན། རང་གིས་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན། ངས་བེ་བུམ་སྒྲོ་བ་གང་བྱིན་ཀྱང་ཅང་ཕན་ནམ། སྤྱང་བ་ཅག་བསམ་མནོ་བག་རེ་ཐོངས་གསོལ། ལྐོག་ཏུ་གདམས་པའི་གནད་གཞན་ དང་མི་འདྲ་བ་ཡིན་པར་འདུག་ཟེར་ཏེ། རང་གིས་མི་བྱེད་མི་སྤྱོད་པར། གཞན་དང་མི་འདྲ་བ་ལོས་ལོད། ལྷོད་པའི་ཆོས་ལ་སེར་སྣ་མ་བྱས། རྒྱུད་ལྡན་གྱི་བླ་མ་འཚོལ་བ་ལ་ལུས་སྲོག་ལ་གཅེས་འཛིན་མ་བྱས། ཟབ་མོའི་དོན་འདུག་ན་ཁྱིའི་རྐུབ་ཏུ་མོས་པ་བྱས་པའི་མི་ལ་འོང་ཞེས། ཨ་ཅང་ཡོད་དང་ཡོད། ངོམཚར་ཅན་གྱི་སྣོད་བཀང་ནས་ཡོད་དེ། ཆོས་ངོ་མཚར་ཅན་འདོད་པ་ལ་གང་ཟག་ངོ་མཚར་ཅན་དགོས་ཏེ་མཆི། ཀ་ ཅའི་གསོག་བྲུན་མཁན་གྱི་ལག་ཏུ་ནོར་ཡོང་སྟེ། ཟབ་མོའི་ཆོས་མི་འོང་། རྟ་ཁྲབ་ཟུང་གཅིག་ཏུ་སྦྲེལ་ནས། བླ་མ་ལ་གཏོང་མི་ནུས། སེར་སྣ་ཅན་གྱིས་སྔོན་ཆད་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ཐོབ་པ་མེད། འཇེན་མ་ ༄༅། །བཏངས་པའི་ཡི་གེས་ཕན་མི་ཐོགས་ཏེ་མཆི། གལ་ཏེ་ཡོང་བ་ཡང་སྲིད། ལག་ནས་གསེར་སྲང་བུ་གཅིག་མ་བཏངས་པའི་བེ་བུམ་གྱིས་སྒྲོ་བ་ཁོང་ལ་ཞོག་དང་། རྒྱུད་ལ་ལྟ་སྒོམ་སྐྱེའམ་ མི་སྐྱེ་རང་ཅག་བལྟ་ཡི་བྱ་བ་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གསུངས་སོ། ། ༈ ལ་ལ་ན་རེ། ལོ་དེ་རྣམས་འགྲོགས་པ་ལ་ཆོས་གཤའ་མ་ད་རུང་མ་གནང་ཟེར། ཆོས་གཤའ་མ་བྱ་བ་དེ་ཁྱེད་གང་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། ངས་ནི་ ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བྲག་ཆ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་གཞི་སྔ་གོང་དུ་བྱས། ཁྱེད་འཁྲུལ་པ་ལ་དོན་དུ་མཐོང་ནས་ཡང་དག་ཏུ་འཛིན་པ་ངས་མ་ལན། ངས་ནི་ཚེ་འདིའི་ཚིས་མ་བཤིག་ན། ཕྱི་མའི་དོན་མི་ འགྲུབ་བགྱི་བར་དུས་རྒྱུན་དུ་བྱས། ཁྱེད་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་ལ་ངས་ཙུག་བྱ། ང་ནི་བརྒྱ་ཤེས་པ་བས་གཅིག་གྲུབ་པ་དགའ་འོ་གཏན་དུ་བྱས། ཁྱེད་གང་ཡང་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པར་བེ་བུམ་གསོག་ཅིང་ འབྲི་བ་དེ་ངས་མ་ལན། ངས་ནི་འབྲས་བུ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་བས། ཕྱི་མ་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་པའི་མཛེ་རྒན་ལོང་བའི་ལུས་པོ་དགའ་འོ། །ངས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྨྲས། ཁྱེད་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྒྱན་ དུ་མཐོང་བ་དེ་སུས་དགག །ངས་ནི་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་ཆོས་ཤེས་པའི་དོགོས་པ་བསྟོར་རོ་དུས་རྒྱུན་དུ་བྱས། ཁྱེད་ཆོས་གཞན་ལ་འཆད་ཅིང་རང་རེ་ཐ་མལ་དུ་འཆི་བ་དེ་སུས་ལན། ངེས་ཤེས་མེད་པའི་མི་ལ་ཕན་ འདོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པ་ཡིན། ངེས་ཤེས་ཅན་ལ་གདམས་ངག་ཏུ་གང་མ་སོང་། དགེ་བཤེས་པོ་ཏོ་བའི་དཔེ་ཆོས
Chinese
啊，对于琐事来说已经足够了。如果我没有看到通过给予佛法能将它加载到自己的相续中，如果没有自己去修持，我给予再多的贝叶经书又有什么用呢？聪明的你请稍微思考一下。据说秘密的口诀与其他的不同。如果自己不去实行和运用，又怎么能与众不同呢？不要吝啬于宽大的佛法。在寻找具德上师时，不要吝惜自己的身体和生命。 如果深奥的意义存在，难道会降临到像喜欢舔狗屁股的人身上吗？当然不会。装满奇妙之物的容器是存在的。想要奇妙的佛法，就需要奇妙的人。就像垃圾堆积者的手中会得到财富一样，深奥的佛法是不会降临的。将一匹马和盔甲连接在一起，却不肯送给上师。吝啬的人以前从未获得过重要的口诀。送出的信件是不会有帮助的。 如果真的有用，也许有可能。如果连一两黄金都不肯付出，就让贝叶经书的封面留在他那里吧。看看他的相续中是否会生起见解和禅修。这是慈悲的上师所说的。有些人说，和那些人交往了那么多年，还没有给予真正的佛法。你所说的真正的佛法是指什么呢？我认为六根的对境显现是幻觉、梦境和回声。事情早就已经做好了。你将错误视为真实，并执着于它，我无法理解。如果我不破坏今生的琐事，来世的利益就不会成就，我一直这样做。你对事物如此执着，我对此无话可说。我宁愿成就一件事情，也不愿知道一百件事情，我一直这样认为。你不去修持任何东西，只是收集和抄写贝叶经书，我无法理解。我宁愿来世获得善趣，也不愿成为转轮王，因为转轮王最终会堕入恶趣。我一遍又一遍地说，你将痛苦视为装饰，谁会反对呢？如果我不去修持，那么知道佛法又有什么意义呢？我一直这样认为。你向别人讲授佛法，而自己却像普通人一样死去，谁能理解呢？对于没有坚定信念的人，即使是化身也无法帮助他们。对于有坚定信念的人，没有什么口诀是不能传授的。这是格西博多瓦的教言。
English
Ah, enough with the trivialities. If I don't see that giving the Dharma loads it onto one's own continuum, if one doesn't practice it oneself, what good is it if I give volumes of scriptures? Wise one, please contemplate this a little. It is said that the essence of secret instructions is different from others. If one doesn't do and practice it oneself, how can it be different? Don't be stingy with the vast Dharma. In seeking a qualified lama, don't cherish your body and life. If profound meaning exists, would it come to someone who likes to lick a dog's butt? Of course not. A container filled with wondrous things exists. To desire wondrous Dharma, one needs a wondrous person. Just as wealth comes into the hands of a garbage collector, profound Dharma will not come. Attaching a horse and armor together, yet unwilling to give it to the lama. A stingy person has never received important instructions before. Sent letters are of no help. If it were really helpful, perhaps it's possible. If one doesn't even give an ounce of gold, let the cover of the scripture remain with him. Let's see if insight and meditation arise in his continuum. This was said by the kind lama. Some say, having associated with those people for so many years, they still haven't given the true Dharma. What do you mean by true Dharma? I think the appearances of the six senses are illusion, dreams, and echoes. Things have been done long ago. You see error as truth and cling to it, I cannot understand. If I don't destroy the trivialities of this life, the benefit of the next life will not be achieved, I have always done this. You are so attached to things, I have nothing to say about it. I prefer to accomplish one thing rather than know a hundred things, I have always thought this. You don't practice anything, just collect and copy scriptures, I cannot understand. I prefer to obtain a good rebirth in the next life rather than become a universal monarch, because a universal monarch will eventually fall into the lower realms. I say again and again, you see suffering as an ornament, who would object? If I don't practice, then what's the point of knowing the Dharma? I have always thought this. You teach the Dharma to others, but you yourself die like an ordinary person, who can understand? For a person without firm conviction, even an emanation cannot help them. For a person with firm conviction, there is no instruction that cannot be given. These are the teachings of Geshe Potowa.