Tibetan
་ལ་གཟིགས། ལར་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་མ་བྱུང་ན། ང་བས་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱི་རྩར་ བསྡད་ཀྱང་མི་ཕན་རང་མི་ཕན་བྱ་བར་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གསུངས་སོ། ༈ ཁ་ཅིག་ན་རེ། ངེད་ཀྱི་བླ་མ་ལ་མདོ་མེད་ཟེར་ཏེ། བླ་མ་ལ་མདོ་འོང་བ་གར་ཡོང་། བླ་མ་སྐམ་གྱི་གཏམ་འཕར་མ་གཅིག་གི་ཆེ་བ་ལ་ མཉན་ནས་ཕའི་གཞིས་བསྐམ། ཉིན་ལམ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བཞིའི་ས་དིང་རིར་ལོ་གསུམ་ལས་མ་བསྡད། མདོ་ཅན་ཚོ་ཆོས་འདོད་པའི་ཕྱིར་སྨེར་ཏིར་དགུན་ཅིག་བཞུགས་དང་། མདོ་མེད་བདེན་པ་སྒྲུབ་པ་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལས་ མ་གྲུབ། མདོ་ཅན་ཚོ་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་དབྱར་དགུན་རེ་གྱིས་ཤིག །མདོ་མེད་པས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་བླ་མ་བཅུ་ལས་མ་བརྟེན། མདོ་ཅན་ཚོ་བླ་མ་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་འཁྲུས་པར་གྱིས་ཤིགཾ །མདོ་མེད་པས་ སློབ་མ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ལྔ་ལསམ་ཚར། མདོ་ཅན་ཚོ་རང་གང་འགྲོ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །མདོ་མེད་པས་གདམས་ངག་མཛོ་རྒྱབ་གཅིག་ལས་མི་ཤེས། མདོ་ཅན་ཚོས་ཅི་ཤེས་ལྟ་ཡིས། འདི་ཀུན་རེ་བདེན་ན་མི་ ལུས་མདོ་ཅན་དུ་སོང་བ་ཅིག་གེ་ལས་མེད་པ་ཡིན། མདོ་བྱ་བ་གཅིག་ཁར་ཐོན་པར་རང་ཡང་སྤགས། ང་ཙུག་བྱས་ན་མདོ་ཅན་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་མི་སྐྱིན་མི་འཁོར་བར་རྩི་བ་ཡིན་བྱ་བར་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གསུངས་ ༄༅། །སོ༑ ། ༈ ཉམས་ལེན་དབྱར་དགུན་རེ་མི་འགྲུབ་པའི་མི། གདམས་ངག་ཞུ་ཟེར་བའི་མི་འདི་ཀུན་ངོ་རེ་དྲག་ན། བླ་མས་ཁྲེལ་གྱིས་མ་དྭོགས་པ། མྱང་སྒོམ་གྱིས་ལུས་ཐོབ་པའི་ དགོས་པ་ཅི་ཡིན། ཆོས་ཤེས་པའི་དགོས་པ་ཅི་ཡིན། བླ་མ་ལ་གདམས་ངག་ཞུ་བའི་དགོས་པ་ཅི་ཡིན། མི་ལུས་ད་བོགས་དོན་མེད་དུ་མི་བཏང་བར་རིགས། དལ་འབྱོར་ཆུད་མ་གསན། ཉོན་མོངས་པ་རང་རྒྱུད་ དུ་མི་གཏང་བར་རིགས། ཟག་པའི་རྗེས་མ་སྐྱོངས། ཉམས་སུ་བླང་བར་རིགས། རང་རྒྱུད་ཐ་མལ་དུ་མ་བཏང་། མྱང་སྒོམ་ཞྭ་ཕུད་པ་དང༌། སྐྲ་དཀར་གྱི་ཚོད་ཀྱིས་ནི་ཉེན་ཁོམ་ཁོམས་ཀྱང་མི་འདྲ་ན། བྲང་ གི་གཉེར་མ་སྟོན་དང་། ད་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བར་ཕྱིས་པར་སོང་སྟེ་མཆི། གཞོན་དུས་སུ་ཅི་བྱས། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་བསླབས་སམ། སྡེ་པའི་གཉེར་ཀ་ཆེན་པོ་བྱས་སམ། བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་བྱས་སམ། མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་ལ་གཏོང་བ་སྟངས་རེ་ཞན། བྱ་བར་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གསུངས་སོ། ། ༈ ལར་སྤྱང་བ་ཅག་ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་ཡོད་པས་མི་ཕན། མྱོང་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པ་འདྲ། ། ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་མ་སོང་བའི་པོ་ཏི་བརྒྱ་ཤེས་པས་མི་ཕན། ཆོས་པ་བྱ་བ་དེ་ལ་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་དུལ་བ་ཞིག་དགོས།
Chinese
看啊！總之，如果對輪迴沒有厭離心，即使像我一樣待在釋迦牟尼佛的身邊，也是毫無益處，一點用也沒有。這是具恩上師所說的。 還有一些人說：「我們的上師沒有經文。」上師怎麼會有經文呢？聽聞一位乾巴巴的上師說一句多餘的話，就耗盡了父親的家產。在定日（定日县，约177公里）這個地方，只住了三年，那裡離這裡有四十四天的路程。那些有經文的人，為了求法，在斯梅爾提（Smer-tir）住了一個冬天。沒有經文的人，要花十五年才能完成證悟真諦。那些有經文的人，應該在夏天和冬天都修持實踐。沒有經文的人，所依止的上師不超過十位，這些上師都已獲得成就。那些有經文的人，應該讚頌一位上師的功德。沒有經文的人，其弟子中證得成就的不超過五位。那些有經文的人，應該認識自己要去的地方。沒有經文的人，只知道一馱子的口訣。那些有經文的人，看看他們知道些什麼。如果這些都是真的，那麼人身變成有經文的人，就沒有什麼用處了。如果經文只說了一件事，那也是自欺欺人。如果我這樣做，那些有經文的人會認為來世不會欠債，不會輪迴。這是具恩上師所說的。 索！ 那些夏天和冬天都無法完成修持的人，以及那些說要請求口訣的人，如果他們真的那麼好，上師就不會感到羞愧了。透過禪修獲得身體有什麼用？了解佛法有什麼用？向上師請求口訣有什麼用？不應該白白浪費這個人身。不要浪費閒暇和圓滿。不要讓煩惱進入自己的內心。不要助長惡業。應該修持。不要讓自己的內心變得平庸。禪修時脫下帽子，當頭髮變白時，即使有空閒時間，情況也不一樣了。露出胸前的皺紋吧！現在才開始修持已經太遲了。年輕時做了什麼？學了什麼特殊的功德？做了什麼重要的事務？侍奉了上師嗎？把一生都浪費掉是很糟糕的。這是具恩上師所說的。 總之，聰明人擁有深奧的口訣是沒有用的。似乎必須透過修持才能在內心中產生體驗。 如果不成為煩惱的對治，即使知道一百本書也沒有用。所謂的修行人，必須是調伏自心的人。
English
Look! In general, if you don't have renunciation from samsara, even if you stay by Shakyamuni Buddha like me, it's useless and doesn't help at all. This was said by the kind lama. Also, some people say, "Our lama doesn't have scriptures." How could a lama have scriptures? Listening to one extra word from a dry lama, they exhaust their father's estate. They only stayed in Dingri (定日县，约177公里) for three years, which is forty-four days away. Those with scriptures, stay in Smertir for a winter to seek Dharma. Those without scriptures, it takes fifteen years to accomplish the truth. Those with scriptures, practice meditation every summer and winter. Those without scriptures, they don't rely on more than ten lamas who have attained siddhis. Those with scriptures, praise the qualities of one lama. Those without scriptures, they don't have more than five disciples who have attained accomplishment. Those with scriptures, know where you are going. Those without scriptures, they only know one mule-load of instructions. Those with scriptures, see what they know. If all this is true, then it's useless for a human body to become someone with scriptures. If the scriptures only say one thing, then it's self-deception. If I do this, those with scriptures will think that they won't owe debts and won't be reborn in the future. This was said by the kind lama. So! Those who cannot accomplish practice every summer and winter, and those who say they want to request instructions, if they are really that good, the lama wouldn't be ashamed. What's the use of obtaining a body through meditation? What's the use of knowing Dharma? What's the use of requesting instructions from a lama? You shouldn't waste this human body in vain. Don't waste leisure and endowments. Don't let afflictions enter your mind. Don't foster negative karma. You should practice. Don't let your mind become ordinary. Taking off your hat during meditation, and when your hair turns white, even if you have free time, the situation is different. Show the wrinkles on your chest! Now it's too late to start practicing. What did you do when you were young? Did you learn any special qualities? Did you do any important tasks? Did you serve the lama? It's terrible to waste your life. This was said by the kind lama. In short, it's useless for clever people to have profound instructions. It seems that you must practice to generate experience in your mind. If you don't become an antidote to afflictions, it's useless to know a hundred books. A practitioner must be someone who has tamed their mind.
Tibetan
བླ་མ་བཟང་པོ་ལ་གཏུགས་གདམས་ངག་ཐོས་ལོས་མི་ཆོག །ལམ་རྟགས་དང་རྡོ་རུས་ སྤྱོད་པ་ལ་འབུང་བ་དགེ་སྦྱོར་ལ་འདོན་དགོས། ལ་ལ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་བས། ཆོས་མང་དུ་ཤེས་ལོ་མཁས་པ་ཡིན་ལོའི་གཏམ་ཐོབ་པ་ལ་འདམ་ངེས་པར་སྣང་གསུངས་པས། དོར་སྒོམ་ན་རེ། ། དག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ན་ཆོས་མི་ཤེས་པའི་གཏམ་ངན་ཕོག་ན་ཡང་ཐོག་ཟེར་བས། ཁྱོད་ཀྱི་དེ་སྙིང་ནས་བདེན་ནམ་བསམ་པ་དེ་ཡོད་པ་ཨ་རེ་སྤགས་ཏེ། གཙང་པའི་སྐད་དུ་རང་ཐང་ཡིན། སྟོན་པ་ཀུན་ཐར་པ་མི་འདོད་ ཆེད་དུ། སྙན་གྲགས་སྒྲུབ་ཀྱིན་གདའ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེ་ཐབས་ལས་བློ་ལོག་པའི་སྟོན་པ་སུ་ཡིན། བྱ་བ་དམན་པ་དོར་བའི་སྟོན་པ་ངས་མ་མཐོང་། བདུད་ཀྱིས་མ་ཁྱེར་བའི་ཆོས་པ་ཉུང་བྱ་བར་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་ གསུངས་སོ། ། ༈ སྔོན་དིང་རི་ན་ཚོགས་པ་ཞང་སྟོན་བྱ་བ་ཞིག་བཞུགས་ཀྱིན་གདའ་བ་ལ། ཁོང་གི་ཞལ་ནས་ཉི་མ་ལ་སྟོད་ཀྱི་ཆོས་པ་འདི་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང་ངན་ནས་མི་འདོད་པ་ལ། མི་ལུས་འདོད་དུ་ གཤའ༑ དུད་འགྲོ་བས་འཕགས་ཟེར་བས། དེ་ལ་ཕྱར་ཆེན་པོ་བཞད་ནས་བུ་ཁྱོད་རེ་བདེན། དེ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་འཕགས་པའི་གོ་འཕང་མི་ཐོབ་པས། བག་ཆགས་ངན་པ་མཐུ་བརྟས་ཡུན་རིང་བས། ལམ་ལོག་པ་ དང་བཤེས་བྱས་པས་ལན། ཕྱི་མའི་ཚིས་མི་བྱེད་ན་པཎྜི་ཏ་ཡང་དུད་འགྲོ་ཡིན། དངོས་པོ་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དགོས་པ་བསྟོར་པས། དེ་བདེན་པར་གདའ་བྱ་བར་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གསུངས་སོ། ། ༈ སྤྱང་བ་ ༄༅། །ཅག་གཞོན་པའི་དུས་སུ་དཀའ་ལས་སྔོན་དུ་ཐོངས་གསོལ་དང་། ཡོན་ཏན་མེད་པའི་མི་ལ་ཅི་བཏུབ་གཟིགས། ཡོན་བདག་བཙན་ལ་འཕན། ཀྲུག་སྟོན་གྱི་གཡོག་བྱེད་ཀྱིན་གདའ་བ། དེ་ནི་ཕ་མེས་རྒུ་རྒྱུད་ཁོང་གི་ཁོལ་པོ་ཡིན་ན། ལར་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་ལ་ལུས་རྔ་བྲོ་བ་བཞིན་མ་དལ་བ་དེ་ལ། སང་གནངས་བྱ་དཀའི་ལས་ལ་རང་གིས་ལག་གཞུག་མི་འཚལ། གདན་ཐོག་ཏུ་དལ་བ་ཞིག་མཆི། དཔེར་ན་དགེ་བཤེས་བྱ་ཡུལ་བ་ལྟ་བུ། བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་ངལ་དུབ་རྡུལ་ཤུམ་མེ་བ་ཞིག་མ་བྱས་པ་དེ། ཡོན་ཏན་ཆེ་ཡང་བཀུར་གནས་སུ་མི་ཆ། བརྒས་ཀྱང་བྱ་བ་རང་གིས་བསྒྲུབ་དགོས། དཔེར་ན་སྒོམ་པ་ དབང་རྡོར་ལྟ་བུ། ཅི་ཡོད་བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་བཏངས་པའི་མི་དེ་ལ། ཡོན་ཏན་ཆེ་མི་དགོས། དཔེར་ན་བླ་མ་ཆར་ཐང་བ་ལྟ་བུ། བླ་མ་ལ་ཞབས་ཏོག་ཅི་ཡང་མ་སོང་བ་དེས། རིགོ་པའི་གནས་ལྔ་ཤེས་ཀྱང་བསོད་ ནམས་ཅན་ཡོང་མི་སྲིད། དཔེར་ན་ལྷ་རྗེ་གཞོན་སེང་ལྟ་བུ་ཁོས་ཅི་མི་ཤེས། ལར་དེ་ལྟར་ཡིན། ངན་བུ་ཁྱེད་ལ་ཅི་ཡང་མི
Chinese
依止善妙上师，难道不能听闻窍诀吗？对于道路的征象和顽石般的 行为，应当舍弃，对于善行应当精进。有些人比起获得圆满正等觉，更喜欢获得通晓众多佛法、成为智者的名声，对此感到心满意足。多尔贡说道： 如果获得佛陀果位，却被人指责为不懂佛法，那就像遭受雷击一样。你内心真的这样认为吗？稍微思考一下。用卫藏方言来说，就是“自讨苦吃”。有些导师为了 追求名声而不想获得解脱。有哪位导师会厌恶世间的荣耀？我从未见过抛弃卑贱行为的导师。很少有修行人没有被魔鬼引诱。上师是如此慈悲。 从前，在定日（今西藏日喀则地区定日县）有一位名叫香敦的僧团领袖。他曾说，卫藏地区的这些修行人，宁愿要人身，也不愿成佛。 他们说，人比畜生优越。对此，帕觉大师大笑着说：“孩子，你说得很对。因为他们这些凡夫俗子无法获得圣者的果位，恶习的力量日益强大，持续了很长时间，所以才会误入歧途，结交恶友。如果不为来世做准备，即使是班智达也和畜生一样。他们甚至失去了对事物和佛法的需求。这确实是真的。”上师是如此慈悲。 聪明的年轻人应该先经历艰辛，观察无德之人能做什么。侍奉强大的施主，为曲敦做仆人。 如果那是他们祖辈传下来的奴仆，那么对于上师的服侍，就应该像身体跳舞一样，不要懈怠。对于明天难以完成的工作，自己不要插手。应该在坐垫上悠闲地休息。例如格西嘉域瓦那样的人。对于上师，如果连一点灰尘般的辛劳都不愿付出，即使他再有学问，也不会受到尊重。即使年老，也必须自己完成事情。例如修行人旺多那样的人。对于那些将一切都奉献给上师的人，不需要太大的学问。例如上师恰塘巴那样的人。那些从未为上师服务过的人，即使精通五明，也不可能成为有福之人。例如拉杰云僧那样的人，他什么都不懂。确实如此。你这个坏家伙，你什么也
English
If you rely on a good lama, can't you hear the instructions? Signs of the path and rock-like Behaviors should be abandoned, and virtuous deeds should be diligently pursued. Some people prefer to gain fame for knowing many dharmas and being wise, rather than attaining perfect enlightenment. Dor Gom said: If you attain Buddhahood but are accused of not knowing the Dharma, it's like being struck by lightning. Is that what you really think? Think about it a little. In the Tsang dialect, it means "asking for trouble." Some teachers are pursuing fame instead of wanting liberation. Who is the teacher who is disgusted with worldly glory? I have never seen a teacher who abandoned lowly deeds. Few practitioners are not carried away by demons. The lama is so kind. In the past, there was a Sangha leader named Shangton in Dingri (present-day Dingri County, Rikaze Prefecture, Tibet). He said that these practitioners in Lato, rather than becoming Buddhas, prefer to have a human body. They say that humans are superior to animals. To this, Phya Chenpo laughed and said, "Child, you are right. Because these ordinary people cannot attain the state of a noble being, the power of bad habits has grown stronger and lasted for a long time, so they go astray and make bad friends. If you don't prepare for the next life, even a pandita is like an animal. They have even lost the need for things and Dharma. That is indeed true." The lama is so kind. Smart young people should experience hardship first, and see what a person without virtue can do. Serve powerful patrons, and work as a servant for Chuton. If that is their ancestral servant, then for the service of the lama, one should be like a body dancing, without being lazy. For work that is difficult to complete tomorrow, one should not interfere. One should rest leisurely on the cushion. For example, someone like Geshe Jhayulwa. For the lama, if one is unwilling to put in even a speck of dust-like effort, even if he is very knowledgeable, he will not be respected. Even when old, one must do things oneself. For example, a practitioner like Wangdor. For those who have given everything to the lama, great knowledge is not necessary. For example, someone like Lama Chartangpa. Those who have never served the lama, even if they are proficient in the five sciences, cannot become blessed. For example, Lhaje Zhon Seng, he doesn't know anything. That's how it is. You bad guy, you don't