Tibetan
་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མ་སྨིན་ན། དེ་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་དུ། ལྟ་སྒོམ་མྱོང་བས་མ་གྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་གོ་ཡུལ་དུ་ལུས་པ་དེས། ལམ་དུས་སུ་འཁྲུལ་ པ་མི་སེལ། མཐའ་གྲོལ་བའི་གྲུབ་མཐའ་ལ། མཚང་ཤེས་པའི་གོ་བ་གལ་ཆེ། བརྡ་ལ་གོ་བ་མ་ལྷོངས་ན་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་མི་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། གོ་རྒྱས་མ་ཆོད་ན་ས་ལམ་མི་བསྒྲོད། གྲུབ་མཐའི་ལྟོ་ལོག་པ་ བྱ་བ། ཁས་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པར་བླངས་ཀྱང་། རྩ་བ་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ་པས། ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་བློ་མཐའ་མ་ཞིག །དེར་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཕྱོགས་འཛིན་བྱུང་བས་གཉིས་སྣང་གི་ཤེས་པ་མ་ཁྲོལ་ཏེ། བླང་ དོར་གྱི་རྟོག་པ་ཟད་དུ་མ་བསྟབ་པས། ཁས་ནང་པར་བླངས་ཀྱང་གྲུབ་མཐའ་ཕྱི་རོལ་པར་སོང་བས་ལྟ་བ་ལོག་པ་ཡིན། ཇོ་བོ་ཕལ་གྱིས་བྱ་བ་གང་ལ་ཟེར་ན། སྙན་ཁུངས་སུ་མ་བརྒྱུད་ན་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་མཁྱེན་ ༄༅། །པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་མེད་སེང་གེའི་གསང་མི་རིག །དེ་ཅིས། རང་གི་གྲུབ་མཐའ་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར། བློ་དེ་མ་ཟད་ན་ཕྱི་རོལ་པ་དངོས་ཡིན་ཏེ། ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཉིས་མེད། སྔགས་ཀྱི་ཟུང་འཇུག་ཕྱོགས་སུ་མ་ཉེ་བས། ལྟ་སྒོམ་རྣམ་པར་སོང་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། ། ༈ དགེ་བཤེས་རྒྱ་སྟོན་བཟོད་ཀྱི་ཞལ་ནས། སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས་པའི་མིག ། ལོག་རྟོག་རབ་རིབ་མ་སོལ་ན། །རྣལ་འབྱོར་གསང་བའི་མཛོད་མི་མཐོང་། །མ་དག་མིག་གིས་ཐར་པའི་ལམ། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་མཐོང་མི་འགྱུར། །གསུང་གིན་གདའ་བ་དེ། སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས་པའི་མིག་ བྱ་བ་དེ་གང་ལ་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པས། བཀའ་བསྩལ་པ། སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས་པའི་མིག་སྐད་པ་དེ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། འདི་མེད་པར་སྒྲོ་འདོགས་མི་ཆོད། དེ་མ་ཆོད་ན། ཤེས་བྱ་དོན་དམ་ པའི་བདེན་པ་མི་མཐོང༌། དེ་མ་མཐོང་ན། འཁྲུལ་ལམ་མི་ཁེགས། དེ་མ་ཁེགས་ཀྱི་བར་དུ་སྡིག་པའི་དྲ་བ་མི་འཇིག །ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣོ་མིག་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་དེ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ། བརྡ་ལ་གོ་བ་མི་ལྷོངས། བརྡ་ལ་གོ་བ་མ་ལོངས་པར་ཇི་སྲིད་དུ་དོན་རང་གི་ངོ་བོ་ངོ་མི་ཤེས། དོན་རང་གི་ངོ་བོ་ངོ་མ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་ཐར་ལམ་མི་བསྒྲོད་པ་ཡིན་ཏེ། གཉུག་མ་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ། རང་ལ་ གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་མི་ཟིན་པ་ཡིན། བརྡ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པས་ལོག་རྟོག་རབ་རིབ་དེས་སེལ་བ་ཡིན། ལོག་པར་རྟོག་པ་སོལ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་གྲོལ་བ་དང་། དེར་ལས་སྐྱེ་བ
Chinese
如果未以灌顶和加持成熟，那就像不适合作为密咒的容器一样。如果未以见、修、体验成就的智慧停留在理解层面，那在道位时无法消除错谬。对于通达究竟的宗派，通晓其缺失之处的理解至关重要。如果不通达表诠，就无法见到无我的意义。如果理解不透彻，就无法提升道位。做宗派的颠倒之事，即使口头上承认是内道佛教徒，但因为根本未触及传承，所以无法消除只见此岸的局限性。在那里，因为对宗派产生偏执，所以无法解脱二元显现的觉知。因为没有止息取舍的分别念，所以即使口头上承认是内道，宗派却走向外道，因此是颠倒的见解。所谓的庸俗之辈所作所为是指什么呢？如果没有口耳相传的传承，那些以名相宣讲通达续部教义的导师们，无法窥见无我狮子的秘密。这是为什么呢？因为他们执着于自己的宗派为至高无上。如果不消除这种执着，那就是真正的外道。因为没有趋近于般若波罗蜜多的无二，也没有趋近于密咒的结合，所以见和修就成了两回事。嘉顿佐大师说： 心中安住之眼， 若未消除邪念昏暗， 瑜伽士秘藏不得见， 以不清净眼，解脱道， 何时亦不能见。 请问，您所说的“心中安住之眼”指的是什么？ 他回答说：所谓的“心中安住之眼”指的是决定的智慧。没有这个就无法断除增益。如果不能断除增益，就无法见到所知胜义谛。如果不能见到胜义谛，就无法遮止错谬之道。在没有遮止错谬之道之前，就无法摧毁罪恶之网。生起决定的智慧是智慧的利眼。在没有生起这个智慧之前，就无法通达表诠。在没有通达表诠之前，就无法认识事物本身的自性。在没有认识事物本身的自性之前，就无法提升解脱之道。因此，无法认知与生俱来的本初实相，也无法认知安住于自身的本觉。因为对表诠生起定解，所以能消除邪念的昏暗。消除邪念，解脱烦恼，由此产生业。
English
If it is not matured by empowerment and blessings, it is like being unsuitable as a vessel for mantra. If the wisdom that has not been accomplished through view, meditation, and experience remains at the level of understanding, then it cannot eliminate errors on the path. For schools that have attained ultimate liberation, understanding their shortcomings is crucial. If understanding of symbols is not clear, the meaning of selflessness cannot be seen. If understanding is not thorough, the stages of the path cannot be advanced. Doing the opposite of what the school teaches, even if one verbally claims to be an inner Buddhist, but because the root does not touch the lineage, one cannot eliminate the limitations of only seeing this shore. There, because attachment to one's own school arises, the awareness of dualistic appearances is not liberated. Because the thoughts of acceptance and rejection are not exhausted, even if one verbally claims to be an inner Buddhist, the school goes to the outer path, therefore it is a reversed view. What is meant by the actions of ordinary people? If there is no oral transmission, those teachers who explain the tantric teachings with terminology cannot see the secret of the lion of selflessness. Why is that? Because they hold their own school as supreme. If this mind is not exhausted, then it is a real outsider. Because it is not close to the non-duality of the Prajnaparamita, nor close to the union of mantra, view and meditation have become separate. Geshe Gyaton Zod said: The eye that dwells in the heart, If the darkness of wrong thoughts is not dispelled, The secret treasury of the yogi cannot be seen, With impure eyes, the path of liberation, Can never be seen. When asked, "What does the 'eye that dwells in the heart' that you speak of refer to?" He replied, "The so-called 'eye that dwells in the heart' refers to definitive wisdom. Without this, one cannot cut off superimposition. If one cannot cut off superimposition, one cannot see the ultimate truth of knowables. If one cannot see the ultimate truth, one cannot prevent the mistaken path. Until one prevents the mistaken path, one cannot destroy the web of sins. The arising of definitive wisdom is the sharp eye of wisdom. Until that wisdom arises, one cannot understand the symbols. Until one understands the symbols, one cannot recognize the nature of things themselves. Until one recognizes the nature of things themselves, one cannot advance the path of liberation. Therefore, one cannot recognize the innate, co-emergent reality, nor can one recognize the primordial awareness that dwells within oneself. Because definitive understanding arises regarding the symbols, it eliminates the darkness of wrong thoughts. Eliminating wrong thoughts, liberating from afflictions, and thereby generating karma."
Tibetan
འི་རྒྱུ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན། ད་འཁོར་བར་གང་གིས་འཕུལ། དེར་སངས་ལ་མི་རྒྱ་བའི་དབང་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ཅོག་བྱུང་བའི་དུས་སུ། རིགས་དྲུག་གི་ར་མདའ་བ་བསྐྱེངས་ཏེ་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུངས། སྟོན་གྲགས་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཕར་ལ་བཙོངས་པར་གྱུར་པ་ན། །གསེར་ཡང་བྲིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རིན་དགོང་ཚུར་འདུའི་དུས་སུ་ཐེབས། །ནོམ་བུ་ཕྱིར་ལ་བསྙོད་མི་བྱ། །དཀོན་པ་མ་བསྟན་མཆོག་མི་འགྱུར། །གསུང་གིན་གདའ་ན། གང་ལ་དགོས་པ་ལགས་ཞུས་པས། བཀའ་བསྩལ་པ། ལར་རིག་པའི་གནས་གང་ལ་ཡང་འདི་ལ་བདག་མཁས་པ་ཡིན། ཕ་རོལ་ལ་ཁྱོད་སློབས་བྱ་བ་དེ། འབྱུང་བར་འོས་པའི་ཚིག་མ་ཡིན། དེ་ཅིས་དེ་ལ་ ཡིད་མི་འཇུག་སྟེ། དཔེར་ན། རྩིད་པུ་སྐོམ་ཡང་གཉའ་བ་ནས་བཟུངས་ནས། གཞོང་པ་ཆུས་བཀང་བ་ལ་མཚུལ་པ་བསྙུགས་ཀྱང་འཐུང་དུ་མི་ཉན་པ་བཞིན་དུ། ཡོན་ཏན་དེ་ལ་འདོད་པའི་གདུང་བ་ཡོད་དོ་རེ་ཞེ་ ཡང་༑ ཕར་ལ་རང་དག་སུ་བཙོ་བྱས་ན་མི་བཙུན་ཏེ། དཔེར་ན་གསེར་དགོས་ངེས་པའི་མི་གཅིག་ལ། གསེར་སྦྲམ་འདི་ཉོས་བྱས་ན། འབྱར་བའི་རྡོ་འདི་འགོགས་ན་ཉོ་ཟེར་ནས་འོང་བ་བཞིན་དུ། ཡོན་ཏན་རིན་ ༄༅། །པོ་ཆེ་ལ་ཕྲག་ཚོང་མི་བྱ། གསེར་དེ་ཚུར་ལ་ཉོ་རུ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་སྣ་འཇུ་དེ་གསེར་དུ་སོང་རྒྱན་དུ་སོང་ནས། རྡོའི་ལྗིད་དེ་གསེར་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཚུར་ལ་འདོད་པ་ལ་ཞུ་རྟེན། མེ་ཏོག་དབུལ་བ་ཡོང་གི །ཕར་ལ་སྦྱིན་ཅིག་བྱས་པ་ལ་མི་འོང་། རིན་དགོང་ཚུར་ལ་འདུར་བའི་དུས་སུ་ཐེབས་བྱ་བ་དེ་བདེན་པ་ཡིན། གསེར་ལ་འབྱར་བའི་རྡོ་དེ་འགོགས་པ་དང་ཅི་མ་ཡང་ཚང་སྟེ། སྣ་འཇུ་ཅན་ལ་ བལ་པོ་ན་སྤུ་རིན་ཁུགས། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བའི་གནད་ཀ་དེ་ལྟར་དུ་སྣང་བས། ནོམ་བུ་ཕྱིར་ལ་བསྙོད་མི་བྱ་སྐད་པ། ཆོས་བཤད་ཀྱི་ཉོན་བྱ་བ་ཁར་མི་དབྱུང་ངོ༌། །དཀོན་པ་མ་བསྟན་ན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ཆོས་ ཉིད་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན། ཁྱུང་གི་རྒྱལ་མཚན་ཀུན་ལ་ཡོད་ན་ངོ་མཚར་མི་སྐྱེ། གཅིག་ལས་མེད་པས་ཐག་རིངས་ནས་བལྟར་འོང་བ་བཞིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་དུ་ཤེས་པའི་ཆོས་དེ་ཟབ་མོ་ཡིན་ཡང་ཁྱད་ཆོས་ མིན༑ ཞི་བྱེད་རྒྱུད་པ་ཕྱི་མ་འདི་ཁོ་བོ་མིན་པ་བོད་ན་ཤེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱུང་གི་རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུ་ཁྱོད་ལ་ཡོད་པ་ཡིན། ཇོ་ཇོ། དགའ་བར་སོམས་ལ་དམ་པར་གྱིས་ཤིག་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་ཞུན་མའི་ གདམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །༠།། །།དར་ཚགས་འདི་ལ་ལམ་ལྔ་གཙོ་ཆེར་བཞུགས་ཞེས་སོ། །ཨཱོྃསུཔྲཏིཥྛབཛྲསཱཧཱ།། །།༄༅།
Chinese
的因没有成立。 现在用什么来推动轮回？因为在那里，觉悟者没有不广大的力量。当三身之门开启的时候，六道众生的首领会羞愧地离去，这样说。尊者扎的口中说： 如果向外出售，黄金也不会畅销。等到价格上涨，聚集回来的时候。珍宝不要向外炫耀。不展示珍贵之物，就不会成为殊胜之物。这样说着。 问需要什么？回答说：一般来说，对于任何一门学问，我都是精通的。你向别人学习，这样的话，是不应该出现的。为什么不对他 信任呢？例如，即使毛孔干渴，从脖子后面抓住，即使把盆子装满水，用嘴去喝也是不能喝的。对于功德，难道有渴望的痛苦吗？ 而且，如果向外自己说自己好，就不会受人尊敬。例如，对于一个需要黄金的人，如果说买了这块金矿石，如果去掉这块附着的石头就买，这样来的时候。功德的价值 啊！不要做廉价的交易。当黄金能够买回来的时候，附着物就会变成黄金，变成装饰品。石头的重量就会变成黄金。同样，对于想要佛法的人来说，需要供养。 供养鲜花是可以的。如果说向外布施，那是不行的。等到价格上涨，聚集回来的时候，这是真的。附着在黄金上的石头，去掉或者不去掉都可以。对于有附着物的人来说， 在尼泊尔（尼泊尔，尼泊尔，字面意思）可以要到羊毛的价格。缘起伟大的要点就是这样显现的。所以说，珍宝不要向外炫耀。讲法的听众不要轻易开口。不展示珍贵之物，就不会成为殊胜之物，这是规律。 例如，如果到处都有琼鸟的旗帜，就不会感到稀奇。因为只有一个，所以才会从远处观看。全部共同知道的佛法，即使深奥，也不是特点。 寂止派的后世传承，除了我之外，西藏（西藏，西藏，字面意思）没有人知道。就像琼鸟的旗帜一样，你也有。乔乔，高兴地思考，成为圣洁的人吧，这样说。甘露精华的 教言，到这里就结束了。０。这幅唐卡主要包含了五道。嗡 索巴ra底提 瓦吉ra 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
The cause is not established. Now, what propels the cycle of existence? Because there, the enlightened one does not lack vast power. When the doors of the three bodies open, the leaders of the six realms will go away ashamed, so it is said. The venerable Ton Drak said: If sold outward, even gold will not sell well. When the price rises and gathers back, then. Do not flaunt jewels outward. If precious things are not displayed, they will not become supreme. Thus he speaks. When asked what is needed, he replied: Generally speaking, I am proficient in any field of knowledge. The idea of you teaching others is not a word that should arise. Why not trust him? For example, even if the pores are parched, grabbing from the back of the neck, even if the basin is filled with water, one cannot drink by dipping the mouth. For merit, is there a thirst for desire? Moreover, if one praises oneself outwardly, one will not be respected. For example, to someone who needs gold, if one says, "If you buy this gold ore, I will buy it if you remove this attached stone," when they come like that. The value of merit Ah! Do not engage in cheap trade. When gold can be bought back, the attachment will turn into gold, into ornaments. The weight of the stone will turn into gold. Similarly, for those who desire Dharma, offerings are needed. Offering flowers is acceptable. If one says to give outward, that is not acceptable. When the price rises and gathers back, that is true. The stone attached to the gold, whether removed or not, is complete. For those with attachments, in Nepal (Nepal, Nepal, literal meaning) one can get the price of wool. The key point of the greatness of dependent origination appears in this way. Therefore, it is said, do not flaunt jewels outward. Listeners of Dharma should not easily open their mouths. If precious things are not displayed, they will not become supreme, that is the rule. For example, if there were banners of Garuda everywhere, one would not feel amazed. Because there is only one, one will come to see it from afar. The Dharma that is known in common by all, even if profound, is not a special characteristic. In Tibet (Tibet, Tibet, literal meaning), no one knows about the later lineage of the Pacifier except for me. Like the banner of Garuda, you also have it. Jojo, think happily and become holy, so he said. The instructions of nectar essence are completed here. 0. This Thangka mainly contains the five paths. Om Supratishtha Vajra Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)