Tibetan
པའི་སྟོབས་ཀྱིས། དེ་མ་ཡིན་པ་ལ་དེར་འཛིན་གྱི་འདུ་ཤེས་ སྐྱེས་ནས། ནན་གྱིས་མཁའ་ལ་མདུད་པ་བོར་བས། དེར་དངོས་འཛིན་གྱི་གྲ་རྒྱས་ནས། ངོ་བོ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ། རང་བཞིན་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ། མཚན་ཉིད་བརྟགས་ན་དབེན་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ ༄༅། །ལོག་པ། མ་མཐོང་བ་ཅེ་རེ་ལྟ་བའི་ལོང་བར་སོང་བས། སྣང་བའི་རང་བཞིན་ངོ་བོ་སྟོང་པར་མ་རིག་པ་དེ། རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་པ་ཡིན། སྐལ་ལྡན་བྱ་བ་དེ་བསགས་སྦྱངས་ སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྟེན་སྔོན་གྱི་ལས་ཅན་ལ། མཐུན་པའི་རྐྱེན་དང་ཨ་ཅང་ཡང་ཆེས་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཀྱང་རྟོགས་པའི་རྐྱེན་སྐལ་བྱེད། དེར་མི་མཐུན་པ་ལམ་དུ་སློང་བས། འགལ་རྐྱེན་གྲོགས་སུ་འཆར། དེར་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་བརྡ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གོ་བ་ལོངས་ནས། དུས་དེར་སྣང་བ་དཔེ་ཆར་འཆར་བ་ཡིན། དྲན་རིག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གློ་བུར་རྐྱེན་སྐྱེས་སུ་རིག་པས། གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་རྟོག་པས་ བྱས་པ་ཡིན། ཇོ་ཇོ། རྟོག་པ་སྤངས་པའི་མི་རྟོག་པ་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ན་མེད་པར་གོ་བ་ལོངས། རྒྱ་གྲགས་བསོད་ཀྱི་འགྱུར་ལ་བོར་རུང་མེད་དེ། མཁལ་སྙིང་གཏུབས་པའི་ཤ་ཁུ་དང་འདྲ་གསུངས་སོ། ། ༈ དགེ་བཤེས་རྒྱ་གྲགས་བསོད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནང་དུ་ནི། །དབང་བཞི་རྫོགས་པས་མཆོག་དོན་འགྲུབ། །བརྒྱད་པའི་ས་གྲུབ་ཕྱིར་མི་ལྡོག །གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན། །གསུང་གིན་ གདའ་བ་དེ། གཞན་ལས་ཁྱད་པར་གང་གིས་འཕགས་པ་ལགས་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཕྱི་སྡེ་སྣོད། ནང་རྒྱུད་སྡེ། སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཙམ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ། དབང་དང་བྱིན་རླབས་གཞན་དང་ནི། ཡལ་ག་དང་ལོ་འདབ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་རྩ་བའམ་སྡོང་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན། འདིའི་ནང་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་སྟོན་པར་གླེགས་བམ་སྟོན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བས་གླེགས་བམ་ཁྱད་ པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི་ལྷའི་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ་ཡིན་ལ། གླེབས་བམ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་བས་ཁྱད་པར་འཕགས། རྡུལ་ཚོན་མི་སྟོན་པར་ཡི་གེ་སྟོན་པས། རྡུལ་ ཚོན་བས་ཡི་གེ་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་མདངས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ནས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ལས་མི་ནུས་ལ། ཡི་གེས་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། འདིར་ལྷ་ མི་སྟོན་པར་བླ་མ་སྟོན་པས་ལྷ་བས་བླ་མ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། ཅིས་འཕགས་ན་ལྷས་ནི་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་ལས་དབེན་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། བླ་མས་ནི་སངས་རྒྱས་ལག་ཏུ་གཏོད་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། ཆོ་ག་མི་ སྟོན་པར་ངོ་སྤྲོད་སྟོན་པས་ཆོ་ག་བས་ངོ་སྤྲོད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། ཆོ་ག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ངོ་སྤྲོད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དྲུངས་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། ཡི་གེ་ ཕྱི་མོའི་དབང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བྱིན་རླབས་བཞི་རྫོགས་འདི། ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ན་འདི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་པས། ཇོ་ཇོ། བྱིན་རླབས་འདི་ཐོབ་པ་ནི་སྐལ་ལྡན་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། ། ༈ དགེ་བཤེས་ ༄༅། །ཆུ་མིག་པའི་ཞལ་ནས། འཁོར་ལོའི་སྒྲོམ་དུ་མ་ཚུད་པའི། །ཤིང་རྟས་འགྲོ་བར་མི་ནུས་ལྟར། །ཐར་ལམ་བསྒྲོད་པ་གལ་ཆེ་བ། །རྒྱུ་ཡི་གཙོ་བོ་རྣམ་པ་བཞི། །འདི་མེད་བྱང་ཆུབ་ལམ་ མི་རྙེད། །གསུང་གིན་གདའ་བ། རྒྱུའི་གཙོ་བོ་བཞི་གང་ལ་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པས། བཀའ་བསྩལ་པ། འབྲས་བུ་ཞི་བདེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ལ། ནང་ན་གལ་ཆེ་བ་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་དད་པ་ནི་ མེད་ཐབས་མེད། འདི་མེད་ན་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྐྱེ་བའི་གཞི་མེད། དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ། །དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ། །སྨྱུག་གུ་སྔོན་པོ་འབྱུང་མི་ འགྱུར༑ །སྐད། རྒྱུའི་གཙོ་བོ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་གལ་ཆེ། འདི་མེད་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་མི་འགྱུར། སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞུགས་པ། །དེས་ནི་ལམ་མཆོག་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐད། རྒྱུའི་གཙོ་བོ་བླ་མ་ལ་གུས་པའི་བློ་དང་མ་བྲལ་བ་གལ་ཆེ། འདི་མེད་ན། མཆོག་གི་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག །བླ་མའི་སྐྱོན་ལ་རྟོག་པའི་མིས། །ཐར་ལམ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་སོ་སྐད། །རྒྱུའི་གཙོ་བོ་གདམས་པ་ལ་ ངེས་ཤེས་སྐྱེ་བ་གལ་ཆེ། འདི་མེད་ན་རྩ་བ་རྒྱུད་ལ་མི་འཇུག །གང་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པས་རྩ་བ་འཛིན། །དེ་ལས་ལྷག་པའི་ངོ་སྤྲོད་གཞན་ཡོད་མིན། །སྐད། ཇོ་ཇོ། ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བློ་མ་དྲེད་པ་ཞིག་དགོས་ པ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། ། ༈ དགེ་བཤེས་རྒྱའི་ཞལ་ནས། ཐར་ལམ་སྲང་ནས་མ་སྟོན་ཅིང་། །ཤེས་རབ་གོ་རྒྱ་མ་ཆོད་པའི། །རང་རྒྱུད་ལ་གྲུབ་མཐའི་བློ་ལོག་པ། །འདི་ཇོ་བོ་ཕལ་གྱིས་རིག་པ་མིན། ། གསུང་གིན་གདའ་བ་དེ། གྲུབ་མཐའི་བློ་ལོག་པ་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པ་ལ་ལམ་སྨིན་གྲོལ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་མེད། རྫ་ལ་སོ་མ་ཐོངས་ན་དེས་ ཆུའི་སྣོད་མི་ནུས་པ་བཞིན་དུ། རང་རྒྱུད
Chinese
的力量。由于对非彼之物产生了执著的念头， 强烈地在空中打结，在那里，实执的范围扩大，从本体戏论的边际解脱，自性什么也不是，考察体性则是寂静，意义完全没有颠 倒。由于变成了没看见却想看的瞎子，那个显现的自性本体空性，被自解脱之法所断。具有善缘之士，是那些积累串习 先前的基础，具有先前之业者。顺合的因缘稍微多一点，不顺合的因缘也成为证悟的助缘。在那里，将不顺合转化为道用，违缘显现为助伴。 在那里，六识的对境显现理解为仅仅是符号，那时显现如书籍。由于觉知到忆念之识的行相是突发产生的因缘，因此以无根无基的认识分别 而为之。觉觉。理解为舍弃分别的无分别不在所知的境域中。嘉札索的开示不可舍弃，说如同切开肾脏心脏的肉汤一样。 ༈ 格西嘉札索的开示说：在阿里的内部，四灌圆满能成就殊胜之义。第八地成就故不退转。从其他方面来说，这是超胜的。 一直在说那个，问从其他方面来说，是哪些超胜之处呢？上师说：外为经藏，内为续部。仅仅是成为言说的境域。是从阿里噶里的城市中产生的。 灌顶和加持与其他来说，如同树枝和树叶一样。而这个如同树根或树干一样。这里面不展示坛城而展示经函，因此经函比坛城殊胜。 进入坛城是将天神的灌顶赋予身体，而经函是将法的灌顶赋予心，因此超胜。不展示彩粉而展示文字，因此文字比彩粉殊胜。彩 粉不能使坛城的自光从智慧续流中产生，而文字能使智慧真实产生，因此超胜。这里不展示天神而展示上师，因此上师比天神殊胜。为什么殊胜呢？因为天神是庸常的
English
By the power of. Because of the arising of the notion of clinging to what is not it, Strongly tying knots in the sky, there, the scope of real clinging expands, liberating from the limits of the nature of elaboration, the self-nature is nothing at all, and if the characteristics are examined, it is solitude, and the meaning is completely not reversed. Reversed. Because he became a blind man who wanted to see what he couldn't see, that manifestation of the nature of emptiness, was cut off by the method of self-liberation. Fortunate beings are those who have accumulated and practiced The basis of the past, those who have the karma of the past. Favorable conditions are a little more, and unfavorable conditions also become the cause of realization. There, transforming the unfavorable into the path, adverse conditions appear as companions. There, the objects of the six consciousnesses are understood as mere symbols, and at that time, the appearance appears as a book. Because the aspect of memory and awareness is recognized as a sudden arising condition, it is recognized by the rootless and baseless recognition. It was done. Jojo. Understand that non-discrimination that abandons discrimination is not in the realm of the knowable. Jia Zhaxiao's teachings cannot be abandoned, saying it is like meat soup with kidneys and heart cut open. ༈ Geshe Jia Zhaxiao's teachings say: In the interior of Ali, the completion of the four empowerments can accomplish the supreme meaning. The eighth ground is accomplished, so there is no turning back. In other respects, this is superior. He kept saying that, and asked what are the superior aspects compared to others? The lama said: Outer is the Sutra Pitaka, inner is the Tantra. It is only the realm of speech. It originated from the city of Ali Kali. Empowerment and blessings are like branches and leaves to others. This is like a root or trunk. In this, instead of showing the mandala, the scripture is shown, so the scripture is more excellent than the mandala. Entering the mandala is to bestow the deity's empowerment on the body, while the scripture bestows the Dharma's empowerment on the mind, so it is superior. Instead of showing colored powder, letters are shown, so letters are more excellent than colored powder. Colored Powder cannot cause the self-radiance of the mandala to arise from the wisdom continuum, but letters can cause wisdom to arise truly, so it is superior. Here, instead of showing deities, the lama is shown, so the lama is more excellent than the deities. Why is it superior? Because the deities are ordinary
Chinese
仅仅是远离分别念而已，上师则是将佛陀置于手中，因此特别殊胜。不展示仪轨而展示认识，因此认识比仪轨更殊胜。仪轨是使烦恼清净，而认识则是将烦恼连根拔起，因此特别殊胜。文字 字模的阿阿里嘎里的四种圆满加持，在日月之下，这个特别殊胜。乔乔，获得这个加持是有福之人，这样说道。 ༈ 格西 ༄༅། །曲弥巴的口中说道：未装入轮子框架的，木车无法行走一样。通往解脱之路的攀登至关重要，根本的要素有四种。没有这些就无法找到菩提之路。这样说着。请问，根本的要素四种是指什么呢？回答说：想要获得寂静涅槃的果实，其中最重要的是根本的要素，信心是不可或缺的。没有这个，就没有产生白色功德的基础。对于没有信心的人们，不会产生白色的功德。如果种子被火烧毁，就不会长出绿色的竹笋。说道。根本的要素是具备慈悲心至关重要。没有这个，就不会成为大乘种姓。如果远离慈悲而进入空性，那也无法找到殊胜的道路。说道。 根本的要素是不离对上师的恭敬心至关重要。没有这个，就不会进入殊胜的加持。思维上师过失的人，背离了解脱之路，这样说道。根本的要素是对诀窍生起定解至关重要。没有这个，根本就不会进入相续。对什么生起定解就能抓住根本。没有比这更殊胜的认识了。说道。乔乔，对于深奥的意义，需要不怯懦的智慧，这样说道。 ༈ 格西嘉的口中说道：不从街道上指示解脱之路，对于智慧没有通彻理解的，对于自相续产生宗派邪见的，这不是普通人能理解的。这样说着。请问，产生宗派邪见是什么意思呢？上师说：进入密宗之门，只有成熟解脱两种道路。如果陶器没有烧制，就不能成为水的容器一样，自相续
English
It is merely being free from conceptual thoughts, but the Lama is especially superior because he places the Buddha in your hands. Showing introduction without showing rituals, therefore introduction is superior to rituals. Rituals purify afflictions, while introduction uproots afflictions, therefore it is especially superior. The letters, the empowerment of the mother letters, the four complete blessings of A-ali Ka-li, under the sun and moon, this is especially superior. Jojo, receiving this blessing is fortunate, he said. ༈ Geshe ༄༅། །From the mouth of Chumigpa: Like a wooden cart that cannot move without being fitted into the frame of a wheel, climbing the path to liberation is crucial. There are four essential factors. Without these, the path to enlightenment cannot be found. He was saying. When asked, "What are the four essential factors?" He replied, "If you want to attain the fruit of peace and Nirvana, the most important thing is that faith, the essential factor, is indispensable. Without this, there is no basis for the arising of white qualities. For those who have no faith, white qualities will not arise. If a seed is burned by fire, a green bamboo shoot will not grow." He said. It is crucial to have compassion as an essential factor. Without this, one will not become a Mahayana lineage. If one enters emptiness without compassion, one will not find the supreme path. He said. It is crucial that the essential factor is not being separated from reverence for the Lama. Without this, the supreme blessing will not enter. People who contemplate the Lama's faults turn their backs on the path to liberation, he said. It is crucial that the essential factor is generating certainty about the instructions. Without this, the root will not enter the continuum. By generating certainty about something, one grasps the root. There is no introduction more superior than that. He said. Jojo, one needs unwavering wisdom for profound meanings, he said. ༈ From the mouth of Geshe Gya: Not showing the path to liberation from the street, without thorough understanding of wisdom, having sectarian wrong views in one's own mind, this is not something that ordinary people can understand. He was saying. When asked, "What does it mean to have sectarian wrong views?" The Lama said, "Entering the gate of Secret Mantra, there are only two paths: maturation and liberation. If a clay pot is not fired, it cannot be a container for water, likewise, one's own mind."