Tibetan
ཡིན། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་ཡངས་པ་ལ་ཡངས་ལུགས་བདོག་གསུངས་སོ། ། ༈ དོག་པ་མིན་པའི་ཡངས་པའི་ལུགས་དེ་ཐུགས་ལ་གདགས་འཚལ་ལོ་ཞུས་པས། ཇོ་ཇོ། བཀའ་ཡངས་པ་དོག་པ་ཡིན་ནམ། དོག་པ་དེ་ཡངས་པ་ཡིན་ཤེས་ཏེ་མི་མཆི། སྤྱིར་ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་བླ་མ་ཆེ་གེ་མོ་དེ་བཀའ་ཡངས། བླ་མ་ཆེ་གེ་མོ་དེ་བཀའ་དོག་ཟེར་བར་གདའ་སྟེ། ཡངས་ནས་ཡི་ གེའི་རིས་ཀྱིས་ཕན་ཐོགས་པའི་ངོ་བོ་མི་བདོག །བླ་མ་བལ་པོ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་གཡོར་པོ་སྤུན་གསུམ་དང༌། རྒང་སྟོན་འོད་འབར་ལ་ཡི་གེ་རིས་མང་པོ་བྱིན་ཏེ། ཁོང་གི་སློབ་མ་འདི་གྲོལ་བྱ་བ་ཡེ་རང་མ་ཐོས། བླ་མ་ཁ་ རིས་པ་ཚེམ་བུ་བ་ལ་ཡི་གེའི་རིས་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་གདའ་སྟེ། ཁོང་གི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་གྲུབ་རྟགས་ཤར་བ་དུ་མ་བྱུང་སྟེ་སྣང་། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཡི་གེའི་རིས་མ་གནང་བར་བཀའ་ཡངས་པར་སོང་། ཡི་གེ་ རིས་མ་གནང་བ་རང་ཐུགས་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ལ་བཀའ་ཡངས་དོག་སུས་ངོ་ཤེས་པ་ཡིན། བླ་མས་སྒྲུབ་པའི་སྲང་དུ་མ་བཅུག་པར་བེའུ་བུམ་མང་པོ་བྱིན་པས། ལྟ་སྒོམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན། ཆོས་ ༄༅། །འདི་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་བདོག །ལམ་རིམ་གྱིས་པ་བགྱི་བ་ཚོགས་ལམ་ནས་འཛེག་པ་བདོག །ལམ་ཅིག་ཅར་བ་རིང་ལམ་འཁོར་ལོས་བསྟང་བ་བདོག །ལམ་ཐོད་བརྒལ་བ་བགྱི་བ་ལམ་ན ཆིག་རྫོགས་ལ་གཏོང་བ་བདོག །བཀའ་ཡངས་ནས་རྟོག་པའི་རི་མོ་མང་དུ་བྱིན་པ་དེ། ཆོས་ཀྱི་སྐོར་བ་ལམ་རིམ་གྱིས་པ་ཡིན། སྒྲུབ་པའི་སྲང་དུ་བྱིན་རླབས་ལམ་དུ་ཁྱེར་དུ་བཅུག་པ། དེ་རིང་ལམ་འཁོར་ལོས་ བསྟུངས་པ་ཅིག་ཅར་བ་ཡིན། ལམ་ཐོད་བརྒལ་བ་ས་ལམ་ཆིག་རྫོགས་ལ་གཏོང་བ་བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་བློ་སྦྱོང་བ་ཡིན། འདུ་ཤེས་འདི་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་དུས་དེར། མོས་གུས་ཀྱིས་ རྒྱུད་གྲོལ་བའི་གང་ཟག་ལ། ལྟ་སྒོམ་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་དབང་མེད་པས། ས་ལམ་འབ་བེ་དང་འུབ་བེར་བསྟུངས་ཏེ་ཆ་བ་ཡིན། ཇོ་ཇོ། འབུང་བ་བློ་སྦྱོང་ལ་ཐོན་ཅིག་གསུངས་སོ། ། ༈ བྱིན་རླབས་ཀྱི་ འཇུག་ཚོད་རྟེན་ལ་རག་ལུས་གསུང་གིན་གདའ་བ། དེ་བླ་མ་གཙོ་མི་ཆེ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། ཇོ་ཇོ། སྤྱིར་ཐར་ལམ་བླ་མ་ལ་རག་ལས་ཀྱང་། འོ་སྐོལ་གྱི་སྒྲུབ་རྒྱུད་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་བླ་མ་བཀའ་ཡངས་པའི་ གསུང་སྒྲོས་མང་པོ་བས། སྔགས་གཅིག་གིས་དོན་ཕྱོགས་མེད་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་རང་རྒྱུད་ལ་བློ་འབྱོངས་པ་གལ་ཆེ། བློ་སྦྱོང་ཚར་བའི་ནངས་པར་ན། བླ་མས་ཅི་གསུང་གདམས་ངག་ཏུ་འགྱུར། བློ་སྦྱོང་དེ་ མཆོ
Chinese
是。说法的开阔在于拥有开阔的方式。 ༈ 请将不狭隘的开阔方式铭记于心。 乔乔： 开阔的说法是狭隘的吗？我不知道狭隘的就是开阔的。一般来说，现在的人们说某某上师说法开阔，某某上师说法狭隘。但开阔并不具备文字形式的利益本质。尼泊尔的无生瑜伽士三兄弟和冈敦·沃巴尔得到了许多文字形式的传授，但从未听说过他们的弟子获得解脱。卡热巴·策姆布瓦上师甚至没有给予一个文字形式的传授，但他的弟子们却显现出许多成就的征兆。这样做了之后，因为没有给予文字形式而变得开阔。没有给予文字形式，而是自己铭记于心。谁能知道佛法的开阔和狭隘呢？上师没有让他们进入修行的道路，而是给予了许多经书，所以见解和修行不会在相续中产生。佛法 ༄༅། །这有内外两种。循序渐进的道路是从资粮道攀升。顿悟的道路是长路法轮。超越的道路是将道路 融入一体。从开阔的说法中给予许多概念的图画，这是佛法的循环，是循序渐进的道路。在修行的道路上，加持融入道路，这是长路法轮，是顿悟。超越的道路是将地道融入一体，是将上师视为佛陀来修习。当这种非造作的观念在相续中产生时，对于以虔诚心解脱相续的人来说，见解和修行不可能不在相续中产生，所以地道会紧密相连。乔乔。去修习菩提心吧。 ༈ 加持的 进入程度取决于所依之物，是这样说的。请问，这是说上师不重要吗？乔乔。一般来说，解脱之道依赖于上师，但按照我们的修行传承，上师开阔的 说法很多，一个咒语就能毫无偏颇地成就意义，所以自己相续成熟非常重要。菩提心修习完成的早晨，上师所说的一切都会变成教言。菩提心修习 殊胜。
English
Yes. It is said that the vastness of the Dharma lies in possessing the vast way. ༈ Please keep in mind that vast way that is not narrow. Jojo: Is the vast teaching narrow? I do not know that the narrow is vast. In general, people nowadays say that so-and-so lama's teaching is vast, and so-and-so lama's teaching is narrow. But vastness does not possess the nature of benefiting through written forms. The three brothers, the Nepali unborn yogis, and Gangton Odbar were given many written forms, but it has never been heard that their disciples attained liberation. Lama Kharipa Tshembuwa was not even given a single written form, but it is seen that many signs of accomplishment arose in his disciples. By doing so, it became vast because no written forms were given. Not giving written forms means that it was kept in one's own mind. Who can know the vastness and narrowness of the Dharma? The lama did not let them enter the path of practice, but gave them many scriptures, so view and practice do not arise in the continuum. Dharma ༄༅། །This has two aspects, outer and inner. The gradual path is to ascend from the path of accumulation. The sudden path is the long path of the Dharma wheel. The transcendent path is to integrate the path into one. Giving many conceptual images from the vast teaching, this is the cycle of the Dharma, which is the gradual path. On the path of practice, blessings are integrated into the path, this is the long path of the Dharma wheel, which is sudden. The transcendent path is to integrate the ground and path into one, which is to train the mind by regarding the lama as a Buddha. When this non-artificial concept arises in the continuum, it is inevitable that view and practice will arise in the continuum for those who liberate the continuum with devotion, so the ground and path will be closely connected. Jojo. Go and practice bodhicitta. ༈ The extent of the entry of blessings depends on the object of reliance, it is said. Please, does this mean that the lama is not important? Jojo. In general, the path of liberation depends on the lama, but according to our practice lineage, the lama's vast teachings are many, and one mantra can accomplish the meaning without bias, so it is very important for one's own continuum to mature. On the morning after the bodhicitta practice is completed, whatever the lama says will become instructions. Bodhicitta practice Excellent.
Tibetan
ག་གི་བསམ་པ་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་ལྟ་བུར་སོང་བས། ཐ་མལ་པའི་ལོངས་གཏམ་ཐམས་ཅད་གདམས་པའི་གནད་དུ་སིབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཡིན། དེའི་དུས་སུ་གདམས་ངག་ཡུལ་གྱིས་སྟོན་པས། སྣང་བ་དཔེར་ ཆར་འཆར་བ་ཡིན། གང་ཡང་རྟོགས་པའི་རྐྱེན་བསྐུལ་དུ་འགྱུར། ཤེས་བྱ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པས། གདམས་ངག་རང་ལ་ཡོད་པ་གཙོ་ཆེ་བས། ཆོས་གཞན་འཆད། དུས་དེར་དངོས་པོའི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་གདམས་པར་མ་གྱུར་པ་མི་འོང་བ་ཡིན། དེར་ཡང་བསྒོམ་བྱའི་ཡུལ་དག་པས་གོམས་པ་ཤུགས་ཆོད་ལ་སོང་བས་གཉེན་པོའི་བྱ་ར་རང་འགྱེལ་ལ་སོང༌། དེའི་ཡོན་ཏན་གང་ལས་ བྱུང་བ་ཡིན་ན་མི་མཐུན་པ་ལམ་དུ་བསླངས་པས་འགལ་རྐྱེན་གྲོགས་སུ་ཤར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། ། ༈ ས་ལམ་ལྟ་སྒོམ་མི་དགོས་པར་མོས་གུས་ཀྱིས་གཅོད་པ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། ཇོ་ཇོ། མོས་གུས་ཀྱིས་རྒྱད་གྲོལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འོད་ལས་ལྟ་སྒོམ་སྐྱེ་བ་ཡིན། ཐར་ལམ་བགྲོད་པ་ལ་དད་མོས་གུས་པའི་བློ་ཁོ་ན་གལ་ཆེ། དེའི་འོད་ཀྱིས་རང་སྣང་དག་པ་དང་འཁྲུལ་པའི་སྐྱེ་ལམ་དེར་འགག་པ་ཡིན། འཁྲུལ་ལམ་འགགས་པ་དང་སངས་ལ་མི་རྒྱ་བའི་དབང་མེད་དེ། དེ་ཅིས་སྲིད་པའི་སྐྱེ་གནས་ལ་རྩིག་པའི་རྒྱུ་རང་སར་གྲོལ་བས། ཁམས་གསུམ་གྱི་གྲོང་མི་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྟེན་མགོ་བོ་ཞིག་པའི་དུས་ ༄༅། །དེར་བརྟེན་པའི་ཁ་མིག་མི་འགྲུབ་པ་བཞིན་ནོ། །འོ་སྐོལ་ཆོས་ལ་ཡངས་དོག་གི་བརྟགས་དཔྱད་གཞིག་སྤེལ་ཤེས་བྱ་ནང་དུ་བཏང་། འགྲོ་བའི་འཁྲུལ་པ་ལ་ཕྱིར་མི་བརྟག །བདེར་ གཤེགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོས་སུ་ཆོས་པའི་འཁྲུལ་པ་ལ་མི་བརྟག །དགེ་བའི་ཐབས་སུ་གང་འགྲོ་ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་བླ་མའི་འཁྲུལ་པ་ལ་མི་བརྟག །བླ་མ་དུག་ལྔ་ལམ་དུ་སློང་ བ་ཡིན་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ན་འཁྲུལ་པ་ལ་མི་བརྟག །འདོད་ཡོན་ལམ་དུ་སློང་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ན་བླ་མའི་འཁྲུལ་པ་ལ་མི་བརྟག །སྒོམ་པ་བདག་པོ་ལ་གཏོད་པ་ཡིན་པ་སྲིད་པ་དང་། སྐམ་ཐག་ཆུ་ནང་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་སྲིད་ པའི་ཕྱིར་ན། བླ་མའི་འཁྲུལ་པ་ལ་མི་བརྟག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ཕྱིར་དང་། བྱིན་རླབས་གང་གིས་འཇུག་ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། གདམས་པར་གང་འགྲོ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་ཅིར་ཡང་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐབས་ཀྱི་ལམ་འགག་མེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བླ་མའི་འཁྲུལ་པ་ལ་མི་བརྟག །ཇོཇོ། རང་སྣང་མ་དག་པ་སྡིག་པའི་འབྱར་རྩི་ཡིན།
Chinese
当心变得像炼金术的药剂时，所有平凡的闲谈都会自然而然地变成教诲的关键。那时，教诲由外境所显现，景象就像下雨一样。任何事物都会变成觉悟的助缘。因为知识会融入对究竟真理的确信中，所以拥有内在的教诲至关重要。讲解其他的法。 那时，任何事物都不会不变成教诲。而且，因为禅修的对境是清净的，所以修习变得非常有力，对治的努力自然瓦解。它的功德源于将不利转化为道用，逆境转化为顺缘。 有人问：是否可以通过虔诚心来断除，而不需要地道和见修行？上师说：虔诚心所产生的解脱加持之光会生起见修行。在通往解脱的道路上，只有信心和虔诚心才是最重要的。它的光芒会净化自现，并阻断轮回的生路。 当轮回之路被阻断时，就会不由自主地获得解脱。因为轮回的生处，其构建的材料会在自身瓦解。因此，三界的城市不会建成。例如，当支撑的头颅损坏时， 依赖于它的嘴和眼睛就不会形成。我们把对佛法的广狭的分析研究放入知识中，不对众生的错觉进行反思。因为他们具有如来藏。特别是，不对修行人的错觉进行反思，因为不知道什么会变成善巧方便。尤其不对上师的错觉进行反思。因为上师有可能将五毒转化为道用，所以不对错觉进行反思。因为有可能将欲望转化为道用，所以不对上师的错觉进行反思。因为有可能将禅修托付给主人，也有可能在水中切断干绳。 所以，不对上师的错觉进行反思。因为佛的化身会显现为任何事物，因为不知道加持会以何种方式进入，因为不确定什么会变成教诲， 因为缘起的伟大之处会显现为任何事物，因为方便的道路畅通无阻。所以，不对上师的错觉进行反思。上师说：不清净的自现是罪恶的粘合剂。
English
When the mind becomes like an alchemical elixir, all ordinary chatter naturally turns into the key points of instruction. At that time, the instruction is shown by the environment, and appearances are like rain falling. Anything becomes a cause for awakening. Because knowledge enters into the certainty of ultimate truth, it is essential to have the instruction within oneself. Explain other dharmas. At that time, nothing will fail to become an instruction. Moreover, because the object of meditation is pure, practice becomes very powerful, and the efforts of antidotes naturally collapse. Its merit comes from transforming adversity into the path, and obstacles into favorable conditions. Someone asked: Is it possible to sever through devotion without the need for grounds, paths, views, and practices? The master said: The light of the blessing of liberation that arises from devotion gives rise to views and practices. On the path to liberation, only faith and devotion are important. Its light purifies self-appearance and blocks the path of delusion. When the path of delusion is blocked, liberation is involuntarily attained. Because the material for building the place of rebirth dissolves on its own. Therefore, the city of the three realms will not be built. For example, when the supporting head is damaged, the mouth and eyes that depend on it will not be formed. We put the analysis and research of the breadth and narrowness of the Dharma into knowledge, and do not reflect on the illusions of sentient beings. Because they have the essence of the Tathagata. In particular, do not reflect on the illusions of practitioners, because it is not known what will become skillful means. Especially do not reflect on the illusions of the lama. Because the lama may transform the five poisons into the path, do not reflect on illusions. Because it is possible to transform desire into the path, do not reflect on the illusions of the lama. Because it is possible to entrust meditation to the master, and it is also possible to cut a dry rope in the water. Therefore, do not reflect on the illusions of the lama. Because the manifestations of the Buddha appear as anything, because it is not known in what way blessings will enter, because it is uncertain what will become an instruction, because the greatness of interdependence manifests as anything, because the path of means is unobstructed. Therefore, do not reflect on the illusions of the lama. The master said: Impure self-appearance is the adhesive of sin.