Tibetan
ན་དགེ་བ་དང་། པ་ཚབ་ སྟོན་སེང་དང་། སྡེ་སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པ་མང་ཡང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆེ་ཐབས་ལས་བློ་མ་ལོག་ནས། ཡོན་ཏན་ཆེ་ཡང་དོན་ལ་ཆོས་པར་མ་སོང་། གཟུགས་བརྙན་དུ་སོང་བ་ཡིན། བྱིས་པ་བྱ་བ་ཇོ་ཇོ་རང་ལ་ཟེར་བ་ ༄༅། །ཡིན་ཏེ། གྲུབ་མཐའ་ལ་བློ་ཁ་མ་ཕྱོགས་ཀྱང་། སྒྲུབ་པའི་སྲང་དུ་བློ་སྦྱོང་མཐར་ཕྱིན་ནས། ལམ་གྱི་རྟགས་ཤར་བ་ལ་སྟོན་པ་གྲགས་པ་བློ་ལངས་ནས་མགུ། ཁོང་ཉིད་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ ཡིན་ཡང་ཡོན་ཏན་ཆེ་ཡང་གོ་མ་བཅད་དེ། ཇོ་ཇོའི་རྒྱུད་ཚོད་མཐོ་བས་ཁོའི་ལྕག་འདེབས་སུ་སོང་། སོ་ནམ་ས་གཞིའི་གདུང་དང་འདྲ་བ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གདན་ས་གདོད་ཀྱིས་འཛིན་པ་ལ། བརྩོན་པའི་གོ་ཆ་གྱོན་པ་ལ་ཡ་ ལད་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། ། ༈ གྲུབ་པའི་མཐའ་གཞན་ལས་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་པའི་ཆོས་སྐད། ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་གནད་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་གསུངས་པ་དེ་གང་གང་ལགས་ཞུས་པས། བླ་མ་སྐུ་ དྲིན་ཅན་གྱི་ཞལ་ནས། ཇོ་ཇོ། རྩལ་པོ་ཆེའི་གཏམ་བཏངས་ན། རྩལ་བུ་ཆུང་གི་ལག་ངར་གྱི་ཧཱ་འབྱུང་། བྲང་འགྲོའི་གཏམ་བཏངས་ན་སེང་གེ་དཀར་མོ་ཨོག་ཞོལ་འདར། སྐྱིད་སྡུག་གི་གཏམ་བཏངས་ན། ཤ་རྐྱང་གི་མིག་ནས་མཆི་མ་འཆོར། ཆོས་སྐད་ངོ་མཚར་ཅན་སྨྲས་པར་ཐལ་ན་གང་ཟག་གི་བློས་མི་འཁྱུད་པས་རྣ་བ་འདར། ཇོ་ཇོ། དེ་དང་འདི་གསུམ་ཡིན། གང་ཟག་ཐ་མལ་དུ་བསྡད་ནས། རྒྱུད་ལ་ཚོགས་ གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་གནད། སྐམ་ཐག་ཆུ་ནང་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཤིང་བཟོ་རིངས་པས་རླན་དུ་སྦེངས་པ་ལྟ་བུ་དང་གཅིག །ཁ་ནས་ལོངས་གཏམས་སྨྲས་པས་ངག་ལ་ནུས་པ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་གནད། རིང་ལམ་འཁོར་ལོས་བསྟངས་པ་སྤ་ཟམ་ལ་དྲེས་ཐག་བཏགས་པ་ལྟ་བུ་དང་གཉིས། ཐར་ལམ་བསམ་གཏན་ལ་མི་རེ་བའང་མཉམ་བཞག་གི་ལམ་འཇིག་པ་སྒོམ་པ་བདག་པོ་ལ་གཏོད་པའི་གནད། ས་ལམ་ཆིག་རྫོགས་ ལ་གཏོང་བ་གཟིངས་ལ་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་བ་ལྟ་བུ་དང་གསུམ་པོ་འདི་ཡིན། མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་བོད་གངས་རིའི་ར་བ་དེ་ན། ང་བདེན་ཡུས་ཀྱིས་བརྣངས་པའི་མི་མང་པོ་འདུག་སྟེ། ཐབས་གོང་གལ་དུ་གྱུར་པ་སུ་ལ་ཡང་ཅི་ཡང་མེད་དེ་མཆི། གདམས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལ་བཀའ་བབས་དགོས་པ་ཡིན། རྗེ་རྒྱ་གར་རིན་པོ་ཆེའི་གདམས་པ་འདི། སྒྲུབ་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ པ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ དེ་གསུམ་མ་ཡིན་པ་གང་གིས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ལགས་ཞུས་པས། བཀའ་བསྩལ་པ། གང་ཟག་ལ་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པོར་ལྟ་སྒོམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་མི་སྲིད་
Chinese
那善和，帕擦 敦僧和，德昂的导师虽然很多，但没有从世俗的享乐中转变过来，虽然功德很大，但实际上并没有成为修行者，只是成了表面现象。小孩称呼自己为觉觉 是的，即使不倾向于宗派，但在修行的道路上精进修持，当道路的征兆显现时，导师的名声就会传扬开来。他自己是持藏者 即使功德很大，也没有被阻止，因为觉觉的血统很高，所以成了他的鞭子。像农田的根基一样，最初就占据着行善的场所，对于穿上精进的盔甲的人，被称为亚拉，这样说。 其他宗派中完全不为人知的法语。当被问及所说的三种卓越的要点是什么时，上师慈悲地说：觉觉，如果说大力士的故事，小力士的手臂就会发出“哈”的声音。如果说胸前行走的故事，白狮子的下巴就会颤抖。如果说苦乐的故事， 纯肉的眼睛会流下眼泪。如果说出奇妙的法语，由于个人的智慧无法理解，耳朵就会颤抖。觉觉，这就是这三点。如果一个人以普通人的身份坐着，在相续中圆满二资粮的要点。就像把干绳子切入水中，木匠急于浸湿它一样。从口中说出享受的话语，使语言产生力量的要点。 像用轮子丈量长路，在悬崖上系上绳索一样。不依赖解脱之路的禅定，以及破坏禅定的道路，将修行托付给主人的要点。将地道一次性完成，就像在船上悬挂旗帜一样，这就是这三点。不灭的旗帜，金刚座的北方，西藏雪山的环绕之中，我看到很多被真话所压抑的人， 最重要的方便对任何人来说都没有。必须降下特殊的教诲。这是印度至尊仁波切的教诲，与其他修行传承相比，是卓越的，这样说。 当被问及除了这三点之外，还有什么卓越之处时，回答说：如果不以三种方式加持个人，观修就不可能在相续中产生。
English
Na Gewa and, Patshab Although there are many teachers of Dunseng and De-ngak, they have not turned away from worldly pleasures. Although their merits are great, they have not become Dharma practitioners in essence, but have become mere appearances. Children call themselves Jojo. Yes, even if one does not lean towards a particular sect, by diligently practicing on the path of practice, when the signs of the path appear, the teacher's fame will spread. He himself is a holder of the Vinaya. Even though his merits are great, he was not stopped, because Jojo's lineage is high, so he became his whip. Like the foundation of farmland, initially occupying the place of virtuous deeds, those who wear the armor of diligence are called Yala, so it is said. Dharma language completely unknown in other sects. When asked what the three excellent points mentioned were, the compassionate Lama said: Jojo, if you tell the story of a strong man, the arm of a small strong man will make a "Ha" sound. If you tell the story of walking on the chest, the chin of a white lion will tremble. If you tell the story of suffering and happiness, tears will flow from the eyes of pure flesh. If you speak wonderful Dharma language, the ears will tremble because the individual's wisdom cannot comprehend it. Jojo, these are the three points. If a person sits as an ordinary person, the key to perfecting the two accumulations in the continuum. It is like cutting a dry rope into water, and the carpenter is eager to wet it. The key to speaking words of enjoyment from the mouth, causing power to arise in speech. Like measuring a long road with a wheel, tying a rope to a cliff. The key to not relying on meditation on the path of liberation, and destroying the path of meditation, entrusting the practice to the master. Completing the ground and path in one go, like hoisting a flag on a boat, these are the three points. The indestructible banner, north of Vajrasana, surrounded by the Tibetan snow mountains, I see many people oppressed by the truth, the most important means is not available to anyone. Special teachings must be bestowed. This is the teaching of the supreme Indian Jewel, which is more excellent than other practice lineages, so it is said. When asked what is excellent besides these three points, the answer was: If a person is not blessed in three ways, it is impossible for contemplation to arise in the continuum.
Tibetan
པ་ཡིན་ཏེ། བྱིན་རླབས་ལ་མི་འཇུག་པའི་དབང་མེད་པ་བློ་སྦྱོང་གཞན་ལ་མེད། དེས་ཁྱད་དུ་འཕགས། ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བོ་ཟགས་ལྟེམས་ལོག་གི་སྲུང་སྡོམ་མ་ཤེས་ན། གྲུབ་པ་ལ་ཐོབ་དོན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ སྲང་གི་བྱེ་བྲག །སྒྲུབ་རྒྱུད་གཞན་ལ་མེད་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། ཐ་དད་གཅིག་ཏུ་མ་འདྲིལ་ན་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ། བདེན་པ་དབྱེར་མེད་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་རྟོགས་པ་མཐར་མི་ཕྱིན་པ་ ༄༅། །ཡིན་ཏེ། གཉིས་སྣང་གི་ཤེས་པ་རང་སར་འགྲོལ་བ་ལ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་གནད་གཞན་ལ་མེད་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་རྒྱུ་རྟགས་ལམ་རྟགས་འབྲས་བུའི་རྟགས་མ་ ཤར་ན། གསང་སྔགས་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་པར་མི་འགྱུར་བས། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་དྲོད་ཚད་ལམ་རྟགས་ཀྱིས་ངོས་འཛིན་པ་འདི་གཞན་ལ་མེད་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། སྒྲུབ་པ་ལ་འདོད་པའི་བློ་ཞུགས་ན་ལམ་ གྱི་འབྲས་བུ་འདོར། ལྟ་སྒོམ་ལ་མཆོག་ཏུ་བཟུངས་ན་ལྷ་བདུད་དུ་བབས། གཉེན་པོའི་བྱ་ར་མ་ཞིག་ན་ས་བརྒྱད་པ་འཁོར་བས་སྐྱབས་གནས་དགྲར་ལྡང་། སྨན་དུག་དུ་སོང་བ་ཡོད་དེ། ཆོས་ཀྱིས་སངས་རྒྱ་རུ་མི་ སྟེར་བ་ངོ་ཤེས་པ་ཉུང༌། ཐར་ལམ་འབྲས་བུའི་གེགས་སུ་མི་གཏོང་བ། བྱ་བྲལ་འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྒོམ་པ་བདག་པོ་ལ་གཏོད་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ ཐབས་ངོ་མཚར་དུ་ གྱུར་པའི་ལམ་གོང་བརྒལ་སྐད་པ་དེ་གང་ལ་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པས། བཀའ་བསྩལ་པ། ལྟ་སྒོམ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཏུ་བསྐྱལ་པ་སྐད་པ་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ལ་ཉམས་མི་སྐྱེ་བའི་དབང་མེད་པས། བློ་སྦྱོང་གི་སྙིང་པོ་ལས་ངོ་ མཚར་བ་མེད་དེ། འདི་སྔགས་གཅིག་གིས་དོན་ཕྱོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་བྱ་བ་ཡིན། འདི་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་ལོམ་གོང་བརྒལ་ཡིན། ལྷའི་སྙིང་པོ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལམ་ཁྱེར་གསུམ་དུ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། འདི་རིང་། ལམ་འཁོར་ལོས་བསྟངས་པ་བྱ་བ་ཚིག་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན། ལྷའི་སྔགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་རྟགས་ཤར་པ་ཞིག་མ་ཡིན་པས་ ལས་ཚོགས་མི་འགྲུབ་པ་ཡིན། བློ་སྦྱོང་འདི་ཐོབ་པས་ཆོག་པའི་གནད་ཡིན། ལྷའི་སྐུ་སྒོམ་པ་དང་སྙིང་པོ་བགྲང་བ་དེ་དབང་གི་རྒྱུད་སྨིན་པ་ཞིག་མ་ཡིན་པ། རྟེན་ལས་དང་པོ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན། བློ་སྦྱོང་འདི་ གང་གིས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྲད་པས་ཆོག་པའི་རྒྱུད་པ་བྱ་བ་ཡིན། སྔགས་ཀྱི་གདམས་པ་ནི་རྟེན་ཡོངས་སུ
Chinese
是故。 不入加持无力，此诀窍于他法无有，故为殊胜。于修持中，若不知防漏失之守护，则成就亦无意义。苦行之 精妙差别，他之修传无有，故为殊胜。若不将差别融为一体，则不成无二双运，若未于相续中生起无别之真谛，则证悟终不能至究竟。 ༄༅། །是故。二取之识于自性中解脱，此中等味之要诀他法无有，故为殊胜。于修持中，若未生起因相、道相、果相之征兆，则不成现证之密咒道。故以道相认知见修之暖相，此为他法所无之殊胜。于修行中，若入欲念，则舍弃道之果。若于见修执为殊胜，则堕入天魔。若未守住对治之岗，则八地菩萨亦为轮回所缚，皈依处反成仇敌。药可成毒，实有此事。然能识知佛法不能令人成佛者，实为稀少。不令解脱道成为果之障碍，此乃离戏果之瑜伽士，将修持托付于主人，故为殊胜，如是宣说。 复问：何谓殊胜方便之超胜道耶？答曰：将见修送入于念修，是故于有情相续中，无有不生起验相之可能，故无有比诀窍心髓更殊胜者。此乃以一咒成办一切事之方便。此为上师修法之超胜道。于本尊心要，需行念修道之三要。此乃 以轮涅回遮之道，一语成佛。本尊咒之事业，于所依之有情生起次第中，若得稳固，然于圆满次第中，若无证相生起，则事业不能成办。此诀窍乃得之即足之要诀。观修本尊身相及念诵心咒，若非成熟灌顶之相续，则非初学所能行持。此诀窍无有不能成办之事，乃遇之即足之传承。咒语之口诀乃是圆满所依。
English
Therefore. Other mind training lacks the power to induce blessings, making it superior. If one does not understand the protection against leakage and reversal in practice, then accomplishment is meaningless. The subtle differences of asceticism are not found in other practice lineages, making it superior. If differences are not integrated into one, then dualistic union will not occur. If the undifferentiated truth is not born in the continuum, then realization will not reach its ultimate conclusion. ༄༅། །Therefore. The key to equalizing tastes in liberating dualistic consciousness into its own place is not found in other methods, making it superior. If the signs of cause, path, and result do not arise in practice, then it will not become the path of manifest secret mantra. Therefore, recognizing the warmth of view, meditation, and conduct through the signs of the path is a superiority not found elsewhere. If desire enters into practice, then the fruit of the path is abandoned. If view and meditation are held as supreme, then one falls into gods and demons. If the guard of antidotes is not maintained, then even the eighth-level bodhisattva is bound by samsara, and the refuge becomes an enemy. Medicine can turn into poison; this happens. However, few recognize that Dharma does not grant Buddhahood. Not allowing the path of liberation to become an obstacle to the fruit, this is the yogi of the fruit of non-action, entrusting practice to the master, hence it is superior, so it was said. Again asked: What is called the surpassing path of wondrous means? Answered: Sending view and meditation into recitation and accomplishment, therefore, it is impossible for experiences not to arise in the continuum of beings, so there is nothing more wonderful than the essence of mind training. This is the method of accomplishing everything without bias with one mantra. This is the surpassing path of guru practice. For the essence of the deity, it is necessary to practice the three essentials of recitation, accomplishment, and path. This is The path of turning back samsara and nirvana, attaining Buddhahood with one word. The activity of the deity's mantra, in the generation stage of arising the dependent being, if stability is attained, but in the completion stage, if no signs arise, then the activity cannot be accomplished. This key point is the essence of being satisfied with obtaining it. Meditating on the deity's form and reciting the essence mantra, if it is not a continuum matured by empowerment, then it is not the domain of the first practitioner. This key point has nothing that cannot be accomplished, it is a lineage of being satisfied with encountering it. The oral instructions of the mantra are the complete basis.