Chinese
杰达玛的奇妙特征啊！一句成佛，一咒成事，一物圆满誓言，对于导师上师。 希求解脱道的人们，请不要观察错谬。如果观察这个，那么就不能成为通达多少深奥意义文字的开端。心中没有证悟的程度，就不能解开错谬的束缚。 在那之前，业和烦恼不会清净，轮回的轮子不会毁灭。在那之前，痛苦的处所不会消失，没有安乐的机会，那么成佛的地方在哪里呢？错觉清净和 三身佛土显现是同时的，这样说。 ༈ 积累福德资粮非常重要。请您赐予迅速圆满殊胜资粮的窍诀。 于是他开示说：觉觉！我和弟子们没有吝惜地给予了忠告。他们中没有修持不愿成佛的道路的人。以信心 和恭敬为基础，以虔诚心观想上师于头顶，这是积累殊胜资粮的窍诀。没有比这更好的积累福德的方法了。在经续论典和上师的教言中 也没有。甚至连做四座法也没有见过。为了迅速圆满资粮，长路用轮子来引导，是修心，但最终没有人能做到。为了从轮回中解脱 没有见修行，没有比这更能成佛的窍诀了，过去、现在、未来的佛陀也没有。有也没有用，因为永远不能成佛。烦恼转为智慧 这是因为通过训练心才能转变。这是以前从未走过的足迹，是无上之道。密咒的解脱道是生起次第，如果没有圆满次第的印证，就会成为轮回的 因。药物之王是樟脑，如果不与肉桂一起服用，樟脑本身也会变成热性。单独的生起次第也是如此。观修上师不需要生起次第。即使观修本尊 也能断除中阴。一切诸佛的总集身，金刚持的自性，三宝的根本，观修上师怎么不能解脱？胜过观修无数本尊。
English
These are the wonderful qualities of Je Dampa. Enlightenment with one word, accomplishment with one mantra, fulfilling vows with one substance, to the master guru. Those who desire the path of liberation, please do not examine mistakes. If you examine this, then it will not become the opening to understanding the many profound meanings of the letters. If there is no realization in the mind, the bonds of delusion will not be loosened. Until then, karma and afflictions will not be purified, and the wheel of existence will not be destroyed. Until then, the place of suffering will not be exhausted, and since there is no opportunity for happiness, where is the place to become enlightened? The purification of illusion and the appearance of the three kayas' pure lands are simultaneous, he said. ༈ Accumulating merit is very important. Please bestow a quick way to complete the extraordinary accumulation. Then he bestowed the teaching: Jojo! I have given advice to them and the disciples without being stingy. There is no one among them who practices the path of not wanting to become enlightened. Faith Based on respect, meditating on the guru on the crown of the head with devotion is the instruction for accumulating extraordinary accumulations. There is no better way to accumulate merit than that. In the sutras, tantras, treatises, and the guru's instructions There is also not. I have not even seen doing four sessions. To quickly complete that accumulation, the long road is guided by the wheel, which is mind training, but in the end no one can do it. To be liberated from samsara Without view and meditation, there is no instruction more enlightening than this, and there is none for the Buddhas of the three times. It is useless to have it, because one will never become enlightened. Afflictions are transformed into wisdom This is because transformation is possible through training the mind. This is a path that has never been traveled before, it is the supreme path. The path of liberation of mantra is the generation stage, but if the seal of the completion stage is not applied, it will become the cause of samsara. The king of medicine is camphor, but if it is not taken with cinnamon, camphor itself will become hot. The same is true of the generation stage alone. The generation stage is not necessary for meditating on the guru. Even meditating on a deity can cut through the bardo. The body of all Buddhas combined, the nature of Vajradhara, the root of the Three Jewels, how can meditating on the guru not liberate? Better than meditating on billions of deities. ༄༅།
Tibetan
།གང་ཞིག་བླ་མ་ཞིག་སྒོམ་པ། ལྷ་ལ་མཆོད་པ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱ་ཕུལ་བ་བས། བླ་མའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་ལ་སྐུ་མཉེད་ཅིག་བྱས་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་བྱ་བར་གདའ་སྟེ། བློ་སྦྱོང་བཏབས་ བཞིན་དུ་གདམས་ངག་མ་གནང་ཟེར་ནས་འཁང་། བླ་མ་མགོ་ཆེ་རྐང་པ་རིང་བར་མཐོང་བའི་མི་ལ་ཐར་ལམ་མི་བདོག་གསུངས་སོ། ། ༈ དགེ་བཤེས་ཆུ་མིག་པའི་ཞལ་ནས། པད་མ་ཆུ་ལ་གནས་པའི་བྱེ་ བྲག་གསུམ། དེ་ནི་སྦྲང་བུ་རྒྱང་ན་ཡོད་པས་ལེན་བྱེད་ཅིང་། ཉ་སྦལ་ལྕོང་མོ་དྲུང་ན་འདུག་པ་དེ་ལྟར་མིན། སྟོན་པའི་ཁྲོད་འདིར་བྱིས་པ་སྨིན་པ་བདར་བ་དེས། རྒྱ་རྒན་གྲགས་བསོད་བརྩོན་པའི་ཡ་ལད་གྱོན། གསུང་གིན་གདའ་བ་དེ་གང་ལ་དགོངས་པ་ལགས་ཞུས་པས། བཀའ་བསྩལ་པ། མེ་ཏོག་ཅིག་ལ་རྩིའི་བྱེ་བྲག་གསུམ་དུ་སྦྲང་བུས་ཤེས་ཏེ། མཆུ་གཏིང་དུ་བཙུགས་པས་རྩི་རྒོད་འོང་བ་ལྟར། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ སུ་མཐོང་ན་བྱིན་རླབས་སངས་རྒྱས་སུ་མཉམ། མོས་གུས་རབ་ལ་བྱིན་རླབས་རབ། མཆུ་བར་དུ་བཙུགས་པས་རྩི་གཤོག་འོང་བ་ལྟར། བླ་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་མཐོང་བས། བྱིན་རླབས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དང་མཉམ། མོས་གུས་འབྲིང་ལ་བྱིན་རླབས་འབྲིང་། སྦྲང་བུས་མཆུ་སྟེང་དུ་བཙུགས་པས་རྩི་གཡུང་འོང་བ་ལྟར། བླ་མ་རང་དང་མཉམ་པར་མཐོང་བས། བྱིན་རླབས་རང་དང་མཉམ། མོས་གུས་ཐ་མ་ ལ་བྱིན་རླབས་ཐ་མ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇུག་ཚོད་མོས་གུས་ལ་རག་ལས། སྦྲང་བུ་པད་མ་སྐྱེས་པའི་ས་ན་མེད་དེ། གང་དག་གི་རྒྱང་བྲག་གི་གསེབ་དང་། གད་པའི་ལོགས་དང་། ཤིང་གི་གསེབ་ནས་འོངས་ ནས༑ ཆུ་ནང་གི་པད་མའི་རྩི་ཁྱེར་བ་བཞིན་དུ། བྲག་གསེབ་ཀྱི་སྦྲང་བུ་ལྟ་བུ་བྱང་སྨེར་ཏི་ཆུ་ནག་གི་ཕར་ཁ་ནས་འོངས་པའི་ཤེས་སྒོམ་རེ་ཐུལ་ཅན་དང་། གད་ལོགས་ཀྱི་སྦྲང་བུ་ལྟ་བུ། རྩང་ཆུ་མིག་རིང་མོ་ནས་ འོངས་པའི་རྒྱ་གྲགས་བསོད་དང་། ཤིང་གསེབ་ནས་འོངས་པའི་སྦྲང་བུ་ལྟ་བུའི་ཡར་ལུགས་རྩང་ཁ་ནས་འོངས་པའི་ཇོ་ཇོ་རྟེན་ནེས། སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུའི་ཁོ་བོའི་གདམས་པ་ཁྱེར་ནས་ཆ་བ་ལས། ཉ་ལྟ་བུའི་འབྲོམ་ལོ་ སྟེང་གི་མི་རྣམས་དང་། སྦལ་པ་ལྟ་བུའི་འབྲོམ་ཉ་པའི་མི་རྣམས་དང༌། ལྕོང་མོ་ལྟ་བུའི་འབྲོམ་གཡུ་བཟང་བའི་མི་རྣམས་ཅག་གེ་ཆུ་ནང་གི་སེམས་ཅན་ལྟ་བུ། པདྨའི་རྩ་ན་གནས་ཀྱང་། སྦྲང་རྩི་མི་མྱོང་བ་བཞིན་དུ་ བདག་དང་འདི་ཚོ་འགྲོགས་ཡུན་རིང་ཡང་། ཁོ་བོའི་གདམས་ངག་མི་མྱོང་། སྟོན་པའི་ཁྲོད་བྱ་བ་འདིའི་འཁོར་ན་དགེ་བཤེས་ཞང་གཡུ་གྲོ་བ་དང་། ཐང་སག་སྟོན་ཚུལ་དང་། རྔོག་སྟོ
Chinese
如果有人修一位上师，胜过供养千百万尊神灵。为上师的一个毛孔做一次按摩，功德也极其殊胜。一边修习修心法，一边抱怨说没有得到窍诀。认为上师头大脚长的人，没有解脱之路。 ཆོས་ དགེ་བཤེས་ཆུ་མིག་པའི་ཞལ་ནས། 莲花住在水中，有三种差别。蜜蜂在远处才去采蜜，鱼、蛙、乌龟在近处却不采。讲法者当中，这个成熟的孩子在炫耀，穿着嘉根扎索精进的衣服。有人问，您说这些是什么意思？回答说：蜜蜂知道一种花有三种花蜜的差别，像把嘴插到花心深处，采到的是粗糙的花蜜一样。如果把上师看作佛，得到的加持就和佛一样。信心越大，加持越大。像把嘴插到花朵中间，采到的是普通的花蜜一样。如果把上师看作菩萨，得到的加持就和菩萨一样。信心一般，加持也一般。像蜜蜂把嘴放在花朵表面，采到的是少许的花蜜一样。如果把上师看作和自己一样，得到的加持就和自己一样。信心越小，加持也越小。加持的大小取决于信心的大小。蜜蜂不在莲花生长的地方，而是从遥远岩石的缝隙里，悬崖的边上，树林的缝隙里飞来，像取走水中的莲花的花蜜一样。像岩石缝隙里的蜜蜂一样，从江斯梅尔地的曲纳嘎的对岸飞来的学修热图坚，像悬崖边上的蜜蜂一样，从藏曲米龙莫飞来的嘉扎索，像树林缝隙里飞来的蜜蜂一样，从亚鲁藏卡飞来的觉觉丹内，拿走了像蜂蜜一样的我的窍诀。像鱼一样的仲洛东的人们，像青蛙一样的仲雅巴的人们，像乌龟一样的仲玉桑巴的人们，像水中的动物一样，虽然住在莲花旁边，却尝不到蜂蜜。我和这些人交往很久了，却尝不到我的窍诀。讲法者的行列中，有格西香玉卓瓦，唐萨顿楚，和俄顿
English
If one meditates on a lama, it is better than offering a hundred thousand sacrifices to deities. To give a massage to one pore of the lama's body is especially excellent. While practicing mind training, one complains that one has not received instructions. It is said that a person who sees the lama as having a big head and long legs has no path to liberation. ཆོས་ Geshe Chumigpa said: There are three distinctions of a lotus that grows in water. The bee takes it from afar, but the fish, frog, and turtle do not take it from nearby. In this gathering of teachers, this mature child is showing off, wearing the clothes of Gyagen Drakso Tsonpa. Someone asked, "What do you mean by that?" He replied: "The bee knows that there are three kinds of nectar in a flower. Like inserting its mouth deep into the flower, it gets rough nectar. If you see the lama as a Buddha, the blessing is equal to that of a Buddha. The greater the faith, the greater the blessing. Like inserting its mouth into the middle of the flower, it gets ordinary nectar. If you see the lama as a Bodhisattva, the blessing is equal to that of a Bodhisattva. If the faith is average, the blessing is also average. Like a bee putting its mouth on the surface of a flower, it gets a little nectar. If you see the lama as equal to yourself, the blessing is equal to yourself. The smaller the faith, the smaller the blessing. The amount of blessing depends on the amount of faith. The bee is not in the place where the lotus grows, but comes from the crevices of distant rocks, the edges of cliffs, and the crevices of trees, like taking the nectar of the lotus in the water. Like a bee in a rock crevice, the learned and meditative Retu Ken who came from the other side of Jangsmerti Chu Nag, like a bee on a cliff edge, Gyadrak So who came from Tsang Chu Mig Ringmo, like a bee coming from a tree crevice, Jojo Ten Ne who came from Yarlung Tsangkha, took my instructions like honey. Like the people of Drom Lo Teng who are like fish, the people of Drom Nyapa who are like frogs, the people of Drom Yu Zangwa who are like turtles, like creatures in the water, although they live near the lotus, they do not taste the honey. I have been with these people for a long time, but they do not taste my instructions. In the ranks of the teachers, there are Geshe Zhang Yu Drowa, Tang Sag Ton Tsul, and Ngok Ton.