Tibetan
ར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་ལན་ཅིག་གི་དུས་སུ་བླ་མའི་ཞལ་ནས། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་ཆོས་ཟེར་བ་ཞིག་མ་གྲུབ་ན། ཚེ་འདི་ཡི་སྐྱིད་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་པ་ཞིག་བདོག །རང་དོན་མ་གྲུབ་ན་སྤྱིའི་ཚིས་ལ་མི་ཚེ་བརྒས་པ་ལ་དགོས་མེད་ཅིག་བདོག །ལྟ་སྒོམ་ཉམས་སུ་མ་མྱོངས་ན་སྡེ་ སྣོད་ལ་མ་རྨོངས་ཀྱང་དགོས་མེད་ཅིག་བདོག །ཤེས་ཀྱང་ཉམས་སུ་མ་ལོན་ན་དོན་ལ་དགོས་པ་མེད་པ་ཞིག་བདོག །མི་ལུས་ལ་གྱུར་མ་ཆོད་ན་མཐོ་རིས་ལ་དགོས་པ་མེད་པ་ཞིག་བདོག་གསུངས་སོ། །ཡང་ ༄༅། །གསུངས་པ། བླ་མའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་སུ་བརྡའི་དོན་མཐོང་བར་གདའ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པར་རྟོགས་པ་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གདའ། རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་ འདིས་བདག་མེད་འོད་གསལ་སྟོན་པར་གདའ། གདོད་ནས་དག་པའི་སེམས་ཉིད་ལ་འཁོར་འདས་མི་གདའ། ཡུལ་གྱི་རྗེས་སུ་མ་འབྲངས་པས་ཤེས་པ་རྟོག་བྲལ་དུ་གདའ་འོ་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཕྱི་མའི་རྒྱགས་ཕྱེ་མ་ཐོགས་པའི་འདི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དགོས་པ་མི་གདའ། འབྲས་བུ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྒོ་དྲག་ལ་དགོས་པ་མི་གདའ། དགེ་བ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་མི་བྱེད་པའི་མི་ཚེ་རིང་ལ་དགོས་པ་མི་གདའ། དམ་པའི་ཆོས་མི་བྱེད་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ལ་དགོས་པ་མི་གདའ། འཕགས་ལམ་དུ་མི་ཕྲད་པའི་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ལ་དགོས་པ་མི་གདའ། མགུ་བ་མེད་པའི་མི་ལ་དྲིན་བཞག་པ་ལ་དགོས་པ་མི་བདོག་གསུངས་ སོ༑ །ཡང་གསུངས་པ། ཤེས་པ་ཆེད་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གཉུག་མ་མི་བརྙེད། བརྡ་ལ་གོ་རྟོགས་མ་ཤར་བར་ཟབ་མོའི་མཚང་མི་བརྙེད། བདེན་མེད་ཁོང་དུ་མ་ཚུད་པར་ཡུལ་གྱི་འཁྲུལ་པ་མི་རྟོགས་ པ་ལགས། ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་མེད་སྣང་དུ་མ་ཤེས་ན། རྣམ་རྟོག་གི་དྲི་མ་མི་འབྲལ་ལགས། འདོད་པ་ལས་བློ་མ་ལོག་པར་འཕགས་པའི་ལམ་དང་མི་ཕྲད་པ་ལགས་སོ་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཁ་ ཅིག་སྐྱེ་བ་ལ་འཆི་བ་མི་འོང་བའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་དེ། དུས་ཐུག་པ་ན་འགྱོད་དེ་མཆི། ཁ་ཅིག་བླ་མས་ཐུགས་ལ་འདོགས་པའི་དུས་སུ་ལེ་ལོ་བྱེད་དེ། བྲལ་བའི་ནངས་པར་འགྱོད་དེ་མཆི། ཁ་ཅིག་ལང་ཚོ་གྱུར་མེད་དུ་ ཡེངས་མ་ལམ་ལ་འཛད་དུ་འཇུག་ཏེ། ན་སོ་བརྒས་པའི་ནང་པར་འགྱོད་དེ་མཆི། ཁ་ཅིག་ལོང་ཡོད་པའི་དུས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཕྱི་བཤོལ་བྱེད་དེ་བསྡད་དབང་མེད་པའི་ནང་པར་འགྱོད་དེ་མཆི་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་ པ༑ གཉིས་མེད་ལ་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་བློ་དེ་རྟོག་པར་གདའ། ངོ་བོ་བློ་ལས་གྲོལ་བ་དེ་མི་རྟོག་པར་གདའ། སྐྱེས་པའི་དུས་ལས་གཞན་དུ
Chinese
成为了这样。又一次，上师说道： 如果尊贵的上师没有成就所谓的佛法，那么此生的快乐就没有必要拥有。如果自利没有成就，那么一生都耗费在公共事务上就没有必要。如果没有体验过见、修、禅，即使不愚昧于经藏也没有必要。即使知道却没有获得体验，那么在意义上就没有必要。如果不能确定转世为人身，那么就没有必要去往天界。这样说道。 ༄༅། །又说，在上师加持的时候，能见到表征的意义。证悟一切法不生，那就是大手印。各种念头生起，这显示了无我光明。本来清净的心性中没有轮回和涅槃。不追随外境，因此觉性是离念的。这样说道。又说： 没有准备来世的干粮，那么就没有必要享受今生的安乐。开启堕入恶道的恶果之门，就没有必要。不积累如芝麻大小的善业，那么长寿就没有必要。不做神圣的佛法，那么拥有巨大的福报就没有必要。不遇到圣道，那么拥有巨大的智慧就没有必要。对不知足的人施加恩惠，就没有必要。这样说道。 又说：如果觉性不离开执着，就无法找到本来的自性。如果没有领悟表征的意义，就无法找到深奥的缺陷。如果没有理解无自性，就无法认识到对境的错觉。如果不明白六根的对境是空性的显现，就无法摆脱分别念的污垢。如果不从欲望中转变心意，就无法遇到圣道。这样说道。又说： 有些人做着不会死亡的行为，但到了死亡的时候就会后悔。有些人当上师慈悲关怀的时候却很懒惰，但到了离别的那天早上就会后悔。有些人让青春在放逸中耗尽，但到了年老的时候就会后悔。有些人当有空闲的时候却把修行推迟到以后，但到了无法自主的时候就会后悔。这样说道。又说： 将无二显现为二的念头是分别念。本体从念头中解脱出来就是无分别念。从出生的时候开始到其他时候
English
It became so. Again, on one occasion, the Lama said: If the venerable precious one has not accomplished what is called Dharma, then there is no need to have happiness in this life. If one's own benefit is not accomplished, then there is no need to spend one's life on public affairs. If one has not experienced view, meditation, and practice, then even if one is not ignorant of the scriptures, there is no need. Even if one knows but has not gained experience, then there is no need in terms of meaning. If one cannot be certain of being reborn as a human, then there is no need to go to the heavens. Thus he spoke. ༄༅། །Again he said, "At the time of the Lama's blessing, the meaning of the symbols is seen. Realizing that all dharmas are unborn is the Great Seal. The arising of various thoughts shows the selflessness and luminosity. In the mind itself, which is pure from the beginning, there is neither samsara nor nirvana. By not following after objects, awareness is free from thought." Thus he spoke. Again he said: "There is no need to enjoy this life's pleasures without having taken provisions for the next life. There is no need to open the door to the evil result of being born in the lower realms. There is no need for a long life if one does not do even a sesame seed's worth of good deeds. There is no need to have great merit if one does not practice the sacred Dharma. There is no need to have great wisdom if one does not encounter the noble path. There is no need to show kindness to someone who is never satisfied." Thus he spoke. Again he said, "If awareness does not separate from clinging, one will not find the original nature. If understanding of the symbols does not arise, one will not find the profound flaws. If one does not understand selflessness, one will not realize the delusion of objects. If one does not understand that the objects of the six senses are empty appearances, one will not be separated from the stains of conceptual thought. If one does not turn the mind away from desire, one will not encounter the noble path." Thus he spoke. Again he said: "Some people act as if they will not die, but when death comes, they will regret it. Some people are lazy when the Lama is caring for them, but they will regret it the morning after they part. Some people let their youth be wasted in distraction, but they will regret it when they are old. Some people postpone practice when they have the opportunity, but they will regret it when they have no control." Thus he spoke. Again he said: "The mind that perceives duality in non-duality is conceptual thought. The essence that is liberated from the mind is non-conceptual thought. From the time of birth until other times.
Tibetan
་མི་གནས་པ་དེ་སྐད་ཅིག་མར་གདའ། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་དག་པའི་དུས་ སུ་འབྲས་བུར་གདའ། བློ་ཟད་ཙམ་ན་འཁོར་བར་འཁྱམ་པའི་རྒྱུ་མི་གདའ། མཉམ་བཞག་ལ་ཞེན་པ་མེད་པའི་དུས་དེ་ལྷག་མཐོང་དུ་གདའ། བླང་དོར་གྱི་བློ་མ་ཟད་པར་འཁོར་བ་མི་སྟོངས་པར་གདའ་འོ་གསུངས་ སོ༑ །ཡང་གསུངས་པ། ཚེའདི་ཡི་ཡོ་བྱད་གསོག་པ་འགྲུབ་པ་ཙམ་ཞིག་ཕྱི་མའི་རྒྱགས་ཕྱེ་འཐག་པར་གཤའ་བ་ལ། རང་ལ་མི་དགའ་བ་སྐྱེ་བའི་ཚོད་ལྟར་བྱས་ན། གཞན་ལ་གནོད་པ་སྐྱེལ་དུ་མི་གཤའ་བ་ལ། ཆོས་སློབ་པའི་དཀའ་སླ་དང་སྦྱར་ན་ཤེས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་གཤའ་བ་ལ། གཉེན་ལ་གྲོགས་དན་བྱེད་པའི་ཚོད་ཀ་དང་སྦྱར་ན་རང་ལ་ཤ་ཚ་བྱེད་དུ་གཤའ་བ་ལ་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། བདེན་པ་དབྱེར་ ༄༅། །མེད་པ་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གདའ། རླུང་སེམས་འཁྱིལ་བ་དེ་ལ་རྟོག་པའི་འགྲོ་འོང་ཆད་པར་གདའ། བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་པ་བསྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་ཐར་པ་མི་འོང་བར་གདའ། དྲན་མེད་ཀྱི་ ཡེ་ཤེས་དེ་བརྗོད་དུ་མི་བཏུབ་པར་གདའ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ལ་བཅིངས་གྲོལ་མི་གདའ། བདེ་གཤེགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་སྐྱེ་བ་མི་གདའ། དེད་པ་དང་སྙིང་རུས་སུ་མ་འཛོམས་ན་ཆོས་མི་འོང་བར་གདའ་འོ་ གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཁ་ཅིག་ནམ་རིང་ལ་མི་བསམ་རྒྱ་མནོས་ནས་གདའ་སྟེ། མི་ཚེ་ལ་ལོང་འདུག་པར་མ་མཐོང་ན། ཁ་ཅིག་གཞན་གྱི་གཉེར་ཁ་བྱ་བར་འདོད་པར་གདའ་སྟེ། རང་ཚིས་རང་གིས་ ཡོང་བར་མ་མཐོང་ན། ཁ་ཅིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲུབ་སྟོབས་ཅན་གདའ་ཏེ། དེས་ནི་ཕྱི་མའི་དོན་འགྲུབ་པར་མ་མཐོང་། ཁ་ཅིག་འཆི་བ་ཡིད་ལ་མི་དྲན་པར་གདའ་སྟེ་ཕྱི་མ་གབས་ནས་འདུག་པ་མ་མཐོང་ན་གསུངས་ སོ༑ །སྡིག་པར་གྱུར་པ་ལ་ཆེ་བ་གང་ལགས་ཞུས་པས། བཀའ་བསྩལ་པ། མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་ལ་ཡང་བཤགས་པ་བྱས་ཏེ། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་གཉེན་པོ་མེད་པས་སྡིག་པར་གྱུར་པ་ལ་ཆེའོ། །དེ་མ་ཡིན་ པའི་མི་འབྱང་བའི་སྡིག་པ་བདོག་གམ་མི་བདོག་ཞུས་པས། བཀའ་བསྩལ་པ། བཤགས་པའི་བློ་སྔོན་དུ་སོང་བས་བཤགས་པ་ལ་མི་འབྱང་བ་མེད། ཆོས་ལ་སྡིག་བསགས་པ་ལ་འབྱང་བ་མེད། བླ་མ་ལ་བརྟེན་ ནས་སྡིག་པ་བསགས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་གང་ཁོ་ན་ཆེ་བ་ལགས་ཞུས་པས། བཀའ་བསྩལ་པ། ཐབས་ལྕི་ཡང་རུང་སྟེ་གང་གིས་བླ་མ་མཉེས་པ་དེའི་གོང་ན་ མེད་དོ་གསུངས་སོ། །བླ་མ་མི་ཞུགས་ན་བྱས་པས་སྐུ་འབག་ལ་མཆོད་ན་ཡང་ཆེ་གསུངས། བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན། མགོན་མེད་པ་ལ
Chinese
不住留即刹那间存在，迷乱显现清净时即是果，心念止息时即无流转轮回之因，无有执着等持之时即是胜观，取舍之心未尽时轮回不会止息，如是说。 又说，今生积攒的资具，仅仅是为来世磨好糌粑的原料，如同生起对自己的不悦，就不会给他人带来损害， 与学习佛法的难易结合，就容易理解并付诸实践，与亲友互相帮助的程度结合，就容易对自己关怀备至，如是说。 又说，真谛无别即是大手印，风心回旋之时即是分别念的来往断绝，行持世间之事不会带来解脱的果实，无念的 智慧无法言说，自性光明之中没有束缚和解脱，如来藏中没有生，没有精进和毅力，佛法不会到来，如是说。 又说，有些人长久以来不思考，积累了许多财富，却没有看到人生虚度，有些人想要做别人的事，却没有看到自己能自给自足，有些人拥有世间的权势，却没有看到这样不能成就来世的利益，有些人不记得死亡，却没有看到来世隐藏着，如是说。 请问，罪恶之中什么最大？答：无间罪可以通过忏悔来净化，但邪见没有对治之法，所以邪见是最大的罪恶。请问，是否存在无法净化的罪业？答：忏悔之心在前，就没有无法净化的罪业。对佛法造罪无法净化，依止上师造罪也极其严重，如是说。请问，有为善根中什么最殊胜？答：无论方法如何，能令上师欢喜的，没有比这更殊胜的了，如是说。如果没有上师的加持，即使供养佛像也意义重大，功德的最终归宿是会供轮，对于无依无靠者
English
Non-abiding is momentary. When deluded appearances are purified, it is the result. When the mind is exhausted, there is no cause to wander in samsara. The time without attachment to samadhi is vipashyana. If the mind of acceptance and rejection is not exhausted, samsara will not cease, so it is said. Again, it is said that accumulating the necessities of this life is just like grinding zanba flour for the next life. If you feel unhappy with yourself, you will not harm others. Combining the difficulty and ease of learning Dharma, it is easy to understand and put into practice. Combining the degree of mutual help between relatives and friends, it is easy to care for oneself, so it is said. Again, it is said that the indivisibility of truth is the Great Seal. When the wind and mind revolve, the coming and going of discrimination ceases. Performing worldly affairs will not bring the fruit of liberation. The unconscious wisdom is unspeakable. In the self-luminous nature, there is no bondage or liberation. In the Tathagatagarbha, there is no birth. Without diligence and perseverance, the Dharma will not come, so it is said. Again, it is said that some people do not think for a long time and accumulate a lot of wealth, but they do not see that life is wasted. Some people want to do other people's things, but they do not see that they can be self-sufficient. Some people have worldly power, but they do not see that this cannot achieve the benefit of the next life. Some people do not remember death, but they do not see that the next life is hidden, so it is said. Please tell me, what is the greatest of sins? Answer: Intermittent karma can be purified through confession, but there is no antidote for wrong views, so wrong views are the greatest sin. Please tell me, is there any sin that cannot be purified? Answer: If the mind of confession comes first, there is no sin that cannot be purified. It is impossible to purify sins against the Dharma, and it is also extremely serious to commit sins by relying on the lama, so it is said. Please tell me, what is the most excellent of the meritorious roots of conditioned phenomena? Answer: No matter what the method is, there is nothing more excellent than making the lama happy, so it is said. If there is no blessing from the lama, even offering to the Buddha statue is of great significance. The ultimate destination of merit is the tsok khorlo, for the helpless