Tibetan
ན་སྔ་ཕྱིས་སྟོངས་པར་འདུག་གསུངས་ནས་ཡུན་རིང་པོ་བཞད། དགོས་མེད་ཀྱི་བློ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་འབྲལ་བའི་བརྡ་རུ། མཆོད་གནས་ཤིག་ ཉི་ཁྲི་འབྲི་བ་ལ་སྨྱུག་གུ་འདིར་བླངས་དང་གསུངས་ནས། ཧ་ཧ་ད་ཁྱོད་ལ་ཡི་གེ་འབྲི་བའི་ཐབས་ཡོད་དེ་གསུངས། སྨྱུག་གུ་མེད་པས་ཡི་གེ་འབྲི་ཐབས་མི་གདའ་ཟེར་བས། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་དང་ འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན༑ ཉི་ཁྲི་འདིས་ཁྱོད་གྱོད་ལ་བསྟུགས། དགྲ་རང་དང་འགྲོགས་ནས་སྐྱེལ་མ་གུད་ནས་འཚོལ་གསུངོས་ནས་ཡུན་རིང་བཞད། ཤེས་པ་རང་སོར་བཞག་ན་ཡིད་ལ་མྱོང་སྣང་མི་འཆར་བའི་བརྡ་རུ། ། རེས་འགའ་ཕྱག་གི་མཐིལ་གཟིགས། བདེན་པས་སྟོངས་པར་ཤེས་ན་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་མེད་པའི་བརྡ་རུ། རྟེན་མགོ་བོ་ཞིག་ན་བརྟེན་པའི་ཁ་མིག་གང་ལ་ཆགས་གསུངས་ནས་ཉུང་མ་གཅིག་བརྡར། ཆ་རུ་བསིལ་ན་ཉུང་ མ་ཡང་ངོ་བོས་སྟོངས་པར་མི་འདུག་གེ་གསུངས། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་མ་བཏང་གི་བར་དུ་ལས་ཀྱི་མཐའ་མི་ལྡོག་པའི་བརྡ་རུ།མགར་སྒོམ་གྱི་སྲིང་མོས་གཟི་འཕྲེང་ཞིག་ཕུལ་པས།ཨ་ཙ་ར་ལ་གཟིས་དགོས་པ་ མེད་གསུངས་ནས་མ་བཞེད།དམ་པ་ཉིང་རང་ལ་མི་དགོས་ཀྱང་གཞན་ལ་བྱིན་པས་ཆོག་མོད་ཟེར་པས།ཚོགས་མ་བསགས་ཀྱི་ལག་ན་སྦྱིན་ས་མེད་གསུངས།བླ་མ་ནོར་རྫས་མང་པོ་གསོག་པ་ཡང་གངའ་བ་ཟེར་ བས༑ ངེ་དང་ངས་ཁྱི་ཐོད་ཅིག་ཞག་གསུམ་མཆན་དུ་བཅུག་ན་འཛམ་བུ་གླིང་གི་ནོར་ལ་དབང་བྱར་ཡོད་དེ་དགོས་པ་མེད་གསུངས།ཉམས་མྱོང་རྐྱེན་ཐོག་ཏུ་འགེལ་དགོས་པའི་བརྡ་རུ།འབེན་མེད་ན་མདའ་ལ་ བརྗེད་མེད་གསུངས། ཉམས་མྱོང་དགོས་པའི་སར་བསླན་ཤེས་པའི་མི་དིང་རི་ན་འདུག་པ་མ་མཐོང་།བསོད་དེ་ལྷ་ཆོས་ཀྱི་དགོས་པ་དེ་ཟླ་བ་ཕྱི་མ་ལ་འོང་བར་གདའ།ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་བོར་ན་བཟང་བར་མཆི་ གསངས༑ ཡོན་བདག་མོ་དབེན་རྩ་ལྕམ་གྱི་བུ་ཤི་ནས།དམ་པ་ལ་གདམས་ངག་ཞུས་པས།སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྐྱེན་མཐོང་ཙམ་ན།ཆགས་སེམས་བཙན་ཐབས་སུ་གཅོད་དགོས་པའི་བརྡ་རུ། ཐིག་གུ་འདི་ལ་ ༄༅། །ཟུངས་དང་གསུངས་ནས་དུམ་བུ་བཞི་རུ་བཅད་དེ། དབེན་རྩ་ལྕམ་དེ་ཅིའི་ས་ན་གདའ་ཡེ། འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་རྟག་པར་ཆ་ཡོད་བཞིན་དུ། ཁོ་ནར་བར་འཛིན་པ་ལྟས་ངན་ཡིན། ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་བསུབས་པ་ལ་མྱ་ངན་བྱེད་མི་ཁོམ། ཁྱེད་རང་སེམས་རྩིབས་རིར་དོན་གཉེར་དུ་ཆུག་གསུངས། ནང་དུ་རྣམ་རྟོག་འགགས་ན་ཕྱི་རུ་སྨྲར་མི་བཏུབ་པའི་བརྡ་རུ། ཕྱག་གཡོན་པས་ཞལ་བཀབས་ནས། ། གཡས་པ་ཕྱག་བརྡ་ཕྱིར་སྐྱོག །ཡེངས་པ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་མ
Chinese
说“过去未来皆空”，然后长时间大笑。为了表示在没有生起不必要的念头之前，不会与痛苦分离。一位供养者 说要写二十万颂，就拿起这支笔，然后说：“哈哈，你有什么写字的方法吗？”回答说：“没有笔，所以没有写字的方法。”于是说：“轮回涅槃的一切法都和这个 一样。这二十万颂让你陷入困境。与敌人同行，却在别处寻找护送。”说完后长时间大笑。为了表示安住于自性，心中不会生起感受。 有时看手掌。为了表示如果知道真相是空性，就不会有错觉的起因。如果依靠一个头，那么依靠的嘴和眼睛会朝向哪里？说完后磨了一点糌粑。如果掺入水中，糌粑 的自性也不空吗？说完后问。为了表示在没有放弃世间事务之前，业的尽头不会逆转。铁匠瑜伽士的妹妹供养了一串瑟瑟珠，说：“阿匝惹不需要瑟瑟珠。” 没有接受。她说：“尊者自己不需要，但可以给别人。”回答说：“没有积累资粮的手中没有布施的地方。”有人说：“上师积累很多财物又有什么用呢？” 回答说：“我和我把一个狗头放在腋下三天，就能拥有整个赡部洲的财富，但不需要。”为了表示必须将经验放在因缘之上。说：“没有目标，就不会忘记箭。” 没有看到在需要经验的地方，能够扭转局势的人住在定日。他说：“善哉，对佛法的需求会在下个月到来。如果舍弃庸常的知识，那就太好了。” 一位施主名叫德温匝坚，她的儿子死了，向尊者请教了诀窍。为了表示只要一看到痛苦的起因，就必须强行斩断贪恋之心。把这根线 切成四段，然后说：“德温匝坚现在在哪里？明明知道有为法的特征是无常，却执着于它，这是不好的征兆。 没有空闲时间为擦去水中的月亮而悲伤。你自己去色莫山寻求意义吧。”为了表示如果内在的分别念停止，外在就无法言说。用左手遮住脸， 右手向外做手势。一瞬间不散乱。
English
He said, "Past and future are empty," and then laughed for a long time. To indicate that one will not be separated from suffering until unnecessary thoughts arise. A patron said he would write two hundred thousand verses and picked up this pen, then said, "Haha, do you have a way to write?" He replied, "Without a pen, there is no way to write." Then he said, "All phenomena of samsara and nirvana are like this. These two hundred thousand verses have put you in trouble. Traveling with the enemy, yet seeking an escort elsewhere." After saying this, he laughed for a long time. To indicate that if one abides in one's own nature, feelings will not arise in the mind. Sometimes he looked at the palm of his hand. To indicate that if one knows the truth of emptiness, there will be no cause for delusion. If one relies on a head, where will the mouth and eyes of reliance face? After saying this, he ground a little tsampa. If mixed with water, is the nature of tsampa not also empty? he asked. To indicate that until worldly affairs are abandoned, the end of karma will not be reversed. The sister of the blacksmith yogi offered a string of dzi beads, saying, "An acharya does not need dzi beads." He did not accept them. She said, "The venerable one himself does not need them, but he can give them to others." He replied, "There is no place for giving in a hand that has not accumulated merit." Someone said, "What is the use of a lama accumulating so much wealth?" He replied, "If I and I put a dog's head under my arm for three days, I would have dominion over the wealth of the entire Jambudvipa, but I don't need it." To indicate that experience must be placed above circumstances. He said, "Without a target, one will not forget the arrow." He had not seen anyone in Dingri who could reverse the situation in a place where experience was needed. He said, "Good, the need for the Dharma will come next month. It would be good to abandon ordinary knowledge." A patron named Dwen Tsa Cham's son died, and she asked the venerable one for instructions. To indicate that as soon as one sees the cause of suffering, one must forcibly cut off attachment. He cut this thread into four pieces and said, "Where is Dwen Tsa Cham now? Knowing that the characteristic of conditioned phenomena is impermanence, yet clinging to it is a bad omen. There is no time to grieve for wiping away the moon in the water. Go to Semo Mountain yourself to seek meaning." To indicate that if internal conceptualization ceases, external speech is impossible. He covered his face with his left hand, and gestured outward with his right hand. Unwavering for a moment.
Tibetan
་སྐྱོང་དགོས་པའི་བརྡ་རུ། ནམ་འོངས་ཀྱང་ཁམས་བདེ་འམ་མི་འདྲི། ཆོས་རྣམས་བྱུང་སར་ཐིམས་པའི་བརྡ་རུ། དམ་པ་དྲན་རིག་སྣ་ཚོགས་སུ་ འབྱུང་བ་འདིའི་རྒྱུ་གང་ལགས་ཟེར་པས། དེ་ཁོ་པ་ལ་ཆ་མི་བདོག །དྲིལ་བུ་འདི་ལ་དྲིས་དང་། དེའི་དོན་དྲིལ་བུ་འདི་མཁས་པ་ཡིན་གསུངས། བདེ་བའི་ལམ་སྣ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འདྲེན་པའི་བརྡ་རུ། ལས་མ་ བྱས་པའི་མིས་གླ་བརྔན་མི་འཐོབ། བོད་ཀྱི་མི་ལ་སྙིང་རུས་མེད། གཅེར་བུ་བྱེད་ནུས་ན། དར་ཟབ་ཀྱི་ཆུན་པོ་བལ་གོང་ཙམ་པ་ཆར་དུ་འབབ་པ་ལ་གསུངས། མི་རྟོག་པ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ན་ཆགས་སྡང་མི་འབྲལ་ བའི་བརྡ་རུ། སྟོན་པ་རྩེགས་ཆུང་སྒོམ་གྱི་གདམས་ངག་ཅིག་ཞུ་དང་ཟེར་བས། འཁོར་བ་ལས་བློ་མ་ལོག་པའི་མི་གདམས་ངག་ཞུ་བ་ཀུན་རང་ཐང་དུ་གདའ་གསུངས། རང་ཐང་ཅི་མཆི་ཐག་རིངས་ནས་འོངས་པ་ ལགས་ཟེར་པས། ངས་མར་མེ་ཕ་གི་ལས་གདམས་ངག་ཆེ་བ་མ་མཐོང་། ཁྱོད་རང་གདམས་ངག་མར་མེ་ལ་ཞུས་དང་། ཆོས་སམ་དེ་བྱེད་ན། གདམས་ངག་མར་མེ་དེ་ལ་གདའ་སྟེ་གསུངས། མཐོ་རིས་དང་ ཐར་པ་འཐོབ་པའི་རྟེན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་པའི་བརྡ་རུ། སྡོམ་པ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པ་སྐལ་ལྡན་གྱི་བུ་རྟག་སྒོམ་འདྲ་བ་དབུས་ན་མེད། ཁོའི་སྐེད་པ་ལ་མིག་གཅིག་ཡོད་པས་དེ་ལ་གཅེས་པར་བྱེད་ཀྱིན་གདའ། མིག་གི་ ཉ་ར་མི་བྱེད་པའི་མི་ལ་སྐྱིད་མེད་གསུངས། ཞེ་འདོད་དང་མ་བྲལ་ན་ལྟ་བ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་བརྡ་རུ། གསེར་མེད་པའི་མི་ལ་སྟོར་གྱིས་དྭོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་གདའ། རྩེ་ལྡེ་ཁོ་བསོད་ནམས་ལ་དགའ་སྟེ། བསོད་ནམས་རྩེ་ལྡེའི་གྱོད་ཡིན་པ་ཁོས་མ་གོ་གསུངས། ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་མ་བཏངས་པར་སྒོམ་པ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་བརྡ་རུ། བོང་བུ་འདི་སྒལ་པ་བྱུང་ན་ཁོ་དགའ་སྟེ་འོང་གསུངས། འཁོར་བ་ལས་བློ་མ་ལོག་ན་ སྤྱོད་པ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་བརྡ་རུ། བུང་པ་ལས་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་གང་ན་ཡང་མེད། སྦྲང་རྩི་ལ་བློ་ཐག་བཅད་ནས་སྡོམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པ་གསུངས། རིག་པའི་རྩལ་མ་སྦྱངས་པར་འབྲས་བུ་ མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་བརྡ་རུ། མ་སྦྱངས་པའི་སྟོབས་ཆེ་བ་གྱད་ལ་ཡང་མི་འོང་པར་གདའ་གསུངས། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་གོ་ན་སྤང་བླང་གི་བློ་མི་སྐྱེ་བའི་བརྡ་རུ། བསམ་བསྒོམ་འཁོར་བའི་མདུན་མ་ ༄༅། །ལ་གཏོང་བའི་མིས་དགེ་སྦྱོར་མི་འོང་གསུངས། སྒྱུ་མའི་རྟ་གླང་ལ་དགའ་མི་དགའ་མི་གདའ་གསུངས། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཤ་མདངས་འབྱེད་པའི་དུས་ད་རེས་ཡིན་པའི་བརྡ་རུ། ཨ་རུ་ར་ རྣམ་པ
Chinese
作为需要守护的象征：无论何时到来，都不询问是否安好。作为诸法融入其来源的象征：当被问及圣者生起各种念头的原因时，他说：“这与我无关，去问问铃铛吧，因为铃铛精通此事。”作为以痛苦引导安乐之路的象征：没有劳动的人不会获得报酬。西藏人没有毅力。如果能够赤身裸体，就会有如羊毛般柔软的丝绸如雨般落下。作为如果未在心中生起无分别念，就不会断除贪嗔的象征：有人说：“请教我一个关于上师小殿的禅修诀窍。”他说：“对于没有从轮回中解脱的人来说，请求诀窍都是徒劳。”有人说：“我远道而来，有何用处？”他说：“我没见过比那盏灯更大的诀窍，你自己去问灯吧。如果行法或做其他事，诀窍就在那盏灯里。”作为获得天界和解脱的所依是戒律的象征：对戒律生起定解的有缘之子，如同常修者一样，在中间没有。他的腰间有一只眼睛，因此他非常珍惜它。不看守眼睛的人没有快乐。作为如果未与贪欲分离，见解就不会显现的象征：没有黄金的人没有因害怕被盗而产生的痛苦。རྩེ་ལྡེ་（音译）他喜欢功德，但他不明白功德是རྩེ་ལྡེ་（音译）的案件。作为不放弃家务事，禅修就不会显现的象征：他说：“如果这头驴长出脊背，它就会高兴地来。”作为如果未从轮回中解脱，行为就不会显现的象征：没有比蜜蜂更迷惑的众生了。他说：“他们已经下定决心要获得蜂蜜，因此不会修持戒律。”作为不学习智慧的技能，结果就不会显现的象征：他说：“没有学习过的强大力量，即使是大力士也不会拥有。”作为如果理解诸法没有自性，就不会生起取舍之念的象征：他说：“把思考和禅修送到轮回前的人不会有善行。”他说：“他们对幻化的马和牛不感到高兴或不高兴。”作为区分轮回和涅槃的时刻就是现在的象征：诃梨勒果的种类。
English
As a symbol of needing protection: No matter when they come, they don't ask if you are well. As a symbol of all dharmas dissolving into their source: When asked what causes the various thoughts of the holy ones to arise, he said, "That has nothing to do with me, ask the bell, because the bell is skilled in this matter." As a symbol of leading the path of happiness with suffering: A person who has not worked will not receive wages. Tibetans have no perseverance. If you can be naked, then bundles of silk as soft as wool will fall like rain. As a symbol of not separating attachment and aversion if non-conceptualization is not born in the mind: Someone said, "Please teach me a meditation secret about the small shrine of the master." He said, "For people who have not turned their minds away from samsara, asking for secrets is all in vain." Someone said, "I have come from afar, what is the use?" He said, "I have not seen a secret greater than that lamp, you yourself ask the lamp. If you do dharma or do other things, the secret is in that lamp." As a symbol that the basis for attaining heaven and liberation is discipline: A fortunate son who has certainty about discipline, like a constant practitioner, is not in the middle. He has an eye on his waist, so he cherishes it very much. He said that people who do not guard their eyes have no happiness. As a symbol that if you do not separate from desire, the view will not manifest: A person without gold does not have the suffering of fearing theft. Tselde likes merit, but he does not understand that merit is Tselde's case. As a symbol that meditation will not manifest without giving up household affairs: He said, "If this donkey grows a back, it will come happily." As a symbol that conduct will not manifest if you do not turn your mind away from samsara: There is no more deluded being than a bee. He said, "They have made up their minds to get honey, so they will not practice discipline." As a symbol that results will not manifest without learning the skills of wisdom: He said, "Unlearned strength, even a strongman does not have." As a symbol that if you understand that all dharmas have no self-nature, the mind of acceptance and rejection will not arise: He said, "People who send thought and meditation to the front of samsara will not have virtue." He said, "They are not happy or unhappy with illusory horses and cows." As a symbol that the time to distinguish between samsara and nirvana is now: Types of Aruura.