Tibetan
་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་དང་། ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་བཤད་འབུམ། 609 -668 མཐའ་སེལ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ བཞི་པའི་བཤད་པ། 669 - 700 གནད་འགག་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་བཤད་པ། 701 - 726 ལག་ལེན་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་བཤད་པ། 727 - 762 ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་འགྲེལ་ཆུང་། སློབ་དཔོན་བི་མ་ལས་མཛད་པ། 763 - 774 ཤེས་ རབ་སྙིང་པོའི་མན་ངག་གི་འགྲེལ་ཆུང་། སློབ་དཔོན་བི་མ་ལས་མཛད་པ།775 -802 བོད་ཡུལ་ལ་སྟོད་དིང་རི་གླང་སྐོར་གྱི་ནང་རྟེན་བྱིན་ཅན་ཁག་གི་ལོ་རྒྱུས་དད་པའི་ས་བོན།803 -82 བཅས་བཞུགས་སོ།། ༎༄༅། །ཀཱ ཡ བི ཤུ དྡྷི སཾ ཀེ ཏཱ དེ ཤོ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ། ། ༄༅༎ སྐུ་ཡི་རྣམ་དག་བརྡ་རུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱཡབིཤུདྡྷིསཾཀེཏཱདེཤོནཱམ། བོད་སྐད་དུ། སྐུ་ཡི་རྣམ་དག་བརྡ་རུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དམ་པ་ རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམ་པ་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ། རིགས་དྲུག་གི་དཔལ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ་འདི་ནི། འགྲོ་བ་ གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྟགས་སུ། མའི་རུམ་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མངལ་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ རྟགས་སུ། ཚེམས་བཞི་བཅུ་ཚང་བ། སྒྱུ་རྩལ་མཐའ་དག་ལ་མཁས་པའི་མཚན་དང་ལྡན་པས། བྲམ་ཟེས་ལུང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བསྟན། སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་ ༄༅། །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་ལ་འབྱོངས། སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱེད་ཤེས། གསུང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྒྲ་དོན་ལ་མ་རྨོངས། ཐུགས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བས་མི་རྟོག་པ་བཙན་ཐབས་སུ་འཆར་ཞིང་། རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་ བ་བསྒྱུར་ནུས། སེང་གེའི་རྫོང་དུ་དབང་བཞིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བསྐལ་པས། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་ཞལ་གཟིགས། སྒྲོལ་མའི་རི་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། དུས་དང་པོའི་དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན། ཤར་ཕྱོགས་ལང་ཏང་རྩེ་རུ་དུག་གི་བཅུད་ལེན་མཛད་པས། རླུང་བཅུ་དབང་དུ་འདུས་ཏེ་འབྱུང་བའི་དགྲ་བཞི་ཆོམས། ཀླུ་གྲུབ་ཀྱི་ཕུག་པར་ ནུས་པའི་རྩལ་སྦྱངས་པས་རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་གྲུབ་པ་ཐོབ། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏགས་པའི་མིང་རེ་རེ་ཡོད་དེ། དཔལ་མི་འཕམ་མགོན་པོ་བྱ་བར་གྲགས། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ ནི༑ འཁོར་བ་ལས་སྟོབས་སྦྱོང་བའི་ཆེད་དུ་བོད་དུ་བྱོན། སྐལ་ལྡན་སྨོན་ལམ་དག་པའི་མི། དབུས་མ་གི་ན། གདམས་ངག་བཏབས་པ་མང་དུ་ཡོད་གསུང་གིན་གདའ། ཉི་མ་ལ་སྟོད་དིང་རིར་བཞུགས་པའི་ཚེ། བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྣང་བ་འགྱུར་བ་ནི་མང་། གསུང་བསྒྲགས་ནས་གདམས་ངག་བཏབས་པ་ནི་ཉུང་། ཐབས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་བརྡར་བསྟན་ཏེ། ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མེད་པའི་མིས་སྐལ་བ་མེད་པས་མ་གོ །གང་ཟག་ལ་ ལ་ལ་བཀྱོན་གྱིན་ལ་ལ་ལ་བཞད་དོ། ། ༈ ཤེས་པ་གཟུང་འཛིན་ལ་མི་འཇོག་པའི་བརྡ་རུ། རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་བསྒྱུར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སོ་མ་ལས་འབྱུང་བའི་བརྡ་རུ། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཤེས་པ་སྔ་ ཕྱི་འཇིག །འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པ་ལ་རག་ལུས་པའི་བརྡ་རུ། གཅིག་པུར་བཞུགས། ཆོས་བྱེད་ན་དངོས་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་སྤོང་དགོས་པའི་བརྡ་རུ། གསེར་དང་བོང་བ་གཉིས་ངོ་བསྙམས། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རིག་ པ་དྭངས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་བརྡ་རུ། དྲན་པའི་རྩིས་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་འབོར། འཁོར་བར་འཁྲིད་པའི་སྣ་ཐག་བག་ཆགས་ཡིན་ཏེ། ཆོས་བརྒྱད་སྤོང་དགོས་པའི་བརྡ་རུ། བུ་ཆུང་གི་སྤྱོད་པ་ཉམས་སུ་ལེན། ༄༅། །ཆོས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་དུ་སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བའི་བརྡ་རུ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གན་ལྟེ་ཕྱག་ན་འཛིན། མི་ཆོས་པ་དང་བློ་བསྟན་ན་གྲུབ་པ་མི་ཐོབ་པའི་བརྡ་རུ། འདྲི་བ་ལ་ལན་མི་འདེབས་པར་གདའ། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ལས་བོགས་དབྱུང་དུ་མེད་པའི་བརྡ་རུ། ནས་ཐོན་ཟིན་པའི་སྦུན་པ་ལ་དབྱུག་པ་བརྒྱབས་པ་ལ་དགོས་པ་མི་གདའ་གསུངས་ནས། རྒྱ་སྒོམ་མ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཁར་ས་བཏབས། གནས་ལུགས་མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་བརྡ་རུ། བླ་མ་ཕྱིར་གྱི་ཆོས་ཁུག་བརྐུས་ནས་མེར་བསྲེགས། དང་པོའི་སྒྲུབ་པ་གདན་ཐོག་ཏུ་བྱེད་དགོས་པའི་བརྡ་རུ། ལྕག་སྟོན་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཡོད་ ཀྱིས་གསུངས་ནས་རྐང་པ་བསྐྱིགས། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་མ་ཞུགས་ན་ཐོས་པས་རྒྱུད་མི་སྨིན་པའི་བརྡ་རུ། བླ་མ་བཀའ་གདམཾས་པ་ལ་བྱིན་རླབས་བྱ་ཡི་གསུངས་ནས་རྣ་བ་འདམ་པས་བཀག །རྒྱུད་འགྲེལ་ཡིག་སྣ་ དང་བཅས་པ་བརྒྱ་ཤེས་པ་བས། བླ་མའི་ཉམས་མྱོང་ཚིག་གཅིག་དགའ་བའི་བརྡ་རུ། མགར་སྒོམ་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་དཔེ་ཆ་ག་རེ་ཟེར་ནས་སྲང་ལ་གཞལ། འདི་བས་ཀྱང་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་ དུ་བློ་ཐག་ཆོད་བྱ་བ་དེ་ལྕི་བ་ཡིན་གསུངས། གྲོང་ཡུལ་དུ་རྟོགས་པ་འགྲིབས་འགྲོ་བའི་བརྡ་རུ། ཁྱི་དང་ཉེ་བའི་མི་ལ་སྐྱིད་མེད་གསུངས། བརྒས་ཁར་སྡུག་གིས་བྭོགས་པས་སྡུག་བསྔལ
Chinese
释迦牟尼佛十二行传，般若心经释论集。609-668 五十四边解说。669-700 五十五要点解说。701-726 五十五实践解说。727-762 般若心经义释小疏。比玛拉尊者著。763-774 般若心经诀窍释小疏。比玛拉尊者著。775-802 藏地拉堆丁日朗廓内具加持圣物史，信之基。803-82 均在此。 身清净表示教言住。 身清净表示教言 印度语：Kāyaviśuddhisaṃketādeśonāma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。藏语：身清净表示教言。顶礼至尊上师。 至尊佛陀是众生的怙主，六道众生的荣耀，深知缘起之殊胜，是为有情 超胜其他众生之象征。在母胎中时，即蒙受大悲加持。为远离胎垢之 象征，具足四十齿，精通一切技艺之相，婆罗门曾作八种预言。天生 具有智慧，精通三律仪。身之功德能化现四十二种化身。语之功德 不迷于元音辅音之声义。意之功德具有五种神通。缘起之殊胜能令无念强行生起，并能转变自性显现。 于狮子堡垒中，以四灌顶之修持，亲见文殊语狮子之尊颜。于度母山修行十二年， 圆满了最初之苦行。于东方朗当孜处，修持服食毒药之法，使十气自在，降伏了四大之敌。于龙树洞中， 修习能力之技艺，获得了健步成就。八部鬼神赐予各自之名，名为吉祥无畏怙主。此远离八法垢染之瑜伽士 ，从轮回中
English
The twelve deeds of Buddha Shakyamuni, a collection of commentaries on the Heart Sutra. 609-668 Explanation of the fifty-four eliminations of extremes. 669-700 Explanation of the fifty-five key points. 701-726 Explanation of the fifty-five practices. 727-762 A short commentary on the meaning of the Heart Sutra. Composed by Master Vimala. 763-774 A short commentary on the instructions of the Heart Sutra. Composed by Master Vimala. 775-802 History of the blessed inner relics of Lato Dingri Langkor in Tibet, the seed of faith. 803-82 are all here. The teaching on the indication of the pure body resides. The teaching on the indication of the pure body. In Sanskrit: Kāyaviśuddhisaṃketādeśonāma (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). In Tibetan: The teaching on the indication of the pure body. Homage to the noble gurus. The noble Buddha is the protector of beings, the glory of the six realms, and knows the greatness of dependent arising. This is a sign that sentient beings are superior to other beings. While in the mother's womb, he was blessed by great compassion. As a sign of being free from the defilement of the womb, he had forty teeth and was endowed with the signs of being skilled in all arts. Brahmins made eight predictions. Innately endowed with wisdom, he mastered the three precious trainings. The merit of his body is that he can emanate forty-two emanations. The merit of his speech is that he is not confused about the sound and meaning of vowels and consonants. The merit of his mind is that he has five kinds of clairvoyance. The greatness of dependent arising allows non-thought to arise forcibly and can transform the appearance of nature. In the Lion Fortress, through the practice of the four empowerments, he saw the face of Manjushri Lion of Speech. He practiced on Tara Mountain for twelve years, perfecting the first asceticism. In Langtang Tse in the east, he practiced taking the essence of poison, mastering the ten winds and subduing the four enemies of the elements. In the cave of Nagarjuna, he practiced the art of ability and attained the accomplishment of swift feet. The eight classes of gods and demons gave him their respective names, and he was known as Glorious Fearless Protector. This yogi, free from the defilement of the eight worldly concerns, from samsara.
Chinese
为了锻炼能力而来到西藏。有缘分且愿望清净的人，在卫藏地区，说有很多传授的教诲。在尼玛拉孜托丁日居住的时候， 加持使景象改变的情况很多，宣讲后传授的教诲却很少。特别的方便方法明显地指示出来，没有业缘的人因为没有福分所以不明白。对某些人 加以责备，对某些人则嘲笑。 ༈ 作为不将知识安住在能取所取上的象征，将觉性转到虚空上。作为大手印从原始状态中产生的象征，以忿怒的姿态使先后之识毁灭。作为成果的成就要依靠的象征，独自居住。作为修行佛法就要抛弃对实有的执着的象征，将黄金和驴粪平等看待。作为不分别的智慧觉性从清净中产生的象征，忘掉记忆的计算和庸常的知识。牵引轮回的绳索是习气，作为必须抛弃八法（世间八法）的象征，修持小孩的行为。 ༄༅། །作为佛法产生的因缘是各种各样的象征，手中拿着缘起的命根。如果和不信佛法的人说，就不能获得成就的象征，对提问不回答。作为通达智慧的觉性之后就不能再榨取的象征，说对已经脱粒的麦子的空壳进行鞭打没有必要，之后在祈祷的供养处撒土。作为实相离于能诠所诠的象征，上师偷走外面的经书后用火焚烧。作为最初的修行必须在坐垫上进行的象征，对拉杰顿说有获得成就的方法，之后盘腿而坐。作为没有进入上师的加持，听闻也不能成熟相续的象征，对噶当派的上师说要加持，之后用泥土堵住耳朵。比起知道一百部经论和注释，上师的经验一句更令人高兴的象征，对铁匠修行者说，你的经书叫什么名字，然后用秤来衡量。说比起这个，对轮回和涅槃的一切法都确信其无实有更为重要。作为在城市里证悟会衰退的象征，说亲近狗的人没有快乐。年老时被痛苦压迫而痛苦。
English
He came to Tibet to train his abilities. For those fortunate people with pure aspirations, in the region of Ü-Tsang, it is said that there were many instructions imparted. When he resided in Nyimalatse Dingri, there were many instances of appearances being transformed by blessings, but few instructions were imparted after proclamations. The special methods were clearly pointed out, but those without karmic connections did not understand due to their lack of merit. Some people were rebuked, while others were laughed at. ༈ As a symbol of not placing knowledge on the apprehended and the apprehender, transform awareness into space. As a symbol of Mahamudra arising from the original state, destroy the knowledge of before and after with a wrathful gaze. As a symbol of relying on the accomplishment of the result, reside alone. As a symbol of abandoning attachment to substantiality when practicing Dharma, regard gold and donkey dung as equal. As a symbol of non-discriminating wisdom-awareness arising from purity, forget the calculations of memory and ordinary knowledge. The rope that leads to samsara is habit, and as a symbol of abandoning the eight worldly concerns, practice the behavior of a young child. ༄༅། །As a symbol of the causes and conditions for the arising of Dharma being diverse, hold the lifeline of interdependent origination in your hand. As a symbol of not attaining accomplishment if you reason with someone who does not believe in Dharma, there is no reply to questions. As a symbol of not being able to extract anything more after attaining wisdom-awareness, he said that there is no need to whip the empty husk of threshed barley, and then he scattered soil on the place of prayer offerings. As a symbol of reality being separate from the expresser and the expressed, the lama stole the outer scriptures and burned them in a fire. As a symbol of the initial practice needing to be done on a cushion, he told Lakton that there is a method to attain accomplishment, and then he sat cross-legged. As a symbol of the lineage not maturing through hearing if the lama's blessing has not entered, he told the Kadampa lama to give blessings, and then he blocked his ears with mud. Compared to knowing a hundred scriptures and commentaries, as a symbol of being happier with a single word of the lama's experience, he told the blacksmith practitioner, "What is the name of your scripture?" and then weighed it on a scale. He said that more important than this is to be certain that all phenomena of samsara and nirvana are without inherent existence. As a symbol of realization declining in the city, he said that there is no happiness for those who are close to dogs. Suffering is caused by being overwhelmed by misery in old age.