Tibetan
ན་རང་ཡང་མི་ མིན་ནམ་ཟེར་རམ། རྟོག་པ་རང་རྒྱུད་པར་མ་ལུས་པར་བྱེད་པ་ལ། ཕཊ་ཀྱི་གཏོར། ཧཱུྃ་གིས་སྡུད། ཨོཾ་གིས་འཛིན། ཀོ་བ་འདུལ་བ་དང་འདྲ་མོད་གསུངས། ཡང་དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཁྱི་བེར་ཀས་རྡུངས་ ཤིག །ཆུ་ངོ་འཁྱག་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིག །མི་རྒན་ཡུལ་ཕྱུངས་ཤིག །ཁྱོ་བོ་ཆུང་མའི་འོག་ཏུ་སྦོས་ཤིག །བུ་ཚ་ཕ་མས་ཟོ་ཞིག །ཕ་མ་མུན་ཁུང་དུ་ཡིབ་ཅིག་གསུངས། དམ་པ། ཁོ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ལ ཕྱིན་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་ལ་མོས་པ་ཞིག་བྱུང་། དེའི་གདམས་ངག་ཞིག་ཞུ་དང་བྱས་པས། ཕ་རོལ་དང་། ཚུ་རོལ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཞབས་རྒྱ་དང་། ངན་པ་སྐྱག་བྲོ་བ་འདི་བློ་ཆོས་ཀྱིས་ ཁྱེར༑ ཆོས་ཕྱིར་བློ་འབྲེངས། ཡུལ་ཕྱིར་སེམས་ཤོར། དཔེ་ཕྱིར་དོན་ཁྲིད་ནས། ཁྱོད་བུ་གཅིག་པོ་དགྲ་ལ་བསྐུར་རམ། ཀུན་གྱིས་གཅིག་བསྒྲིབ་བམ། དོན་ཚིག་ཏུ་འཚོང་ངམ། རྗེ་འབངས་ལ་བསྐུར་ ༄༅། །རམ༑ བུ་རམ་གྱིས་ཁ་འདའ་ཉོའམ། ཕྱི་ཡུལ་ལ་བཟུངས་པ་གློད། ནང་ལུས་ལ་བཟུངས་པ་ཐོངས། གསང་བ་སེམས་ལ་བཟུངས་པ་ཤིག །གྲིམ་གྱིས་བསྒྲིམས་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད། སྒྲིམ་པ་ཐབས། གློད་པ་ཤེས་རབ། ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་དེ་ན་ཡོད་པ་ཡིན་གསུངས། དམ་པ། ཁ་ནིང་གི་དེ་ཅོག་འཇོག་ཞི་ཚེ་བསྒོམ་མམ། རིམ་པས་བསྒོམ་ཞུས་པས། ཞི་ཚེ་འང་བཟང་སྟེ། དང་པོ་བླ་མ་སྤྱི་བོར་ བསྒོམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། ལུས་ལ་ཡིད་ཕྱུངས་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ། གྲོགས་ལ་ཡིད་ཕྱུངས་མི་རྟག་པ་བསྒོམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འཇའ་ཚོན་ལྟར་བསྒོམ། སེམས་ཀྱི་རྒྱང་མདའ་རིངས་པར་འཕོངས། མཉམ་བཞག་འབྱུང་འཇུག་མེད་པར་བསྒོམ། དུམ་བུར་བསྒོམས་ན་སྨན་ཆེན་པོ། ཀའི་རང་བཞིན་དུ་ཞོག །རིའི་ངོ་བོ་རུ་སྡོད། ལའི་དགོངས་པ་ལོང་། ནའི་བརྡ་ ལ་རྟོགས། འདུ་ཤེས་ཧ་ལ་མི་བརྟེན་བཛྲ་མུ། ཀ་ལ་ཀུ་ཏྲ་སྨོས་སུ་མི་རུང་ཁ་ཐམ་རྒྱ་གསུངས། དམ་པ། དབུས་མ་གི་ན་མར་ལ་ཡུལ་བཟང་སྐད་དེ་ཞུས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཡུལ་བཟང་པས་ལུས་ རྒྱགས༑ མི་ངན་པས་ཁོང་འཁྲུག །ཡུལ་ངན་དུ་ཟས་ངན་ཟ་ཞིང་སེམས་ངན་སྦྱོངས། བློ་མ་རྒོད་བར་ཆོད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན། རིག་པ་རྣལ་དུ་མ་ཕེབས་པར་འགྲོ་སྙིང་འདོད་པའི་མི་ལ་སྐྱིད་མེད། སེམས་འདོད་འདོད་ པོས་ཐེབས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་ལྟས་ངན་པོ། ངས་འདི་ལས་ཡུལ་བཟང་པ་མ་རྙེད་སྙམ་མམ། ཡུལ་ངན་རྒྱུ་བདེ། རྒྱུ་བདེ་གཉིད་ཆུང་། གཉིད་ཆུང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ། ཟས་ཞིམ་འགྲངས་སུ་ཟོས། ཆང་། ཙབོང་ཁྲོག་ཏུ་འ
Chinese
难道不是说“我也是人”吗？ 为了使分别念完全不留在自相续中，用帕（ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧破）作朵玛，用吽（ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）来收摄，用嗡（ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）来执持，（这）如同调伏皮革一样，（上师）这样说道。 又是圣者说道：用狗屎打，在冰冷的河水中沐浴，把老翁赶出村庄，丈夫在妻子身下喘息，儿女吃父母，父母躲在黑暗的角落里，（上师）这样说道。 圣者啊，我对于以智慧度到彼岸以及大手印二者生起了信心，请您赐予我关于它们的窍诀。 （上师回答说：）彼岸和此岸，手印和足印，恶劣的粪便气味，这些都被世俗的念头带走了，为了佛法而舍弃念头，为了家乡而迷失心，为了典范而引导意义，你难道要把唯一的儿子托付给敌人吗？ 难道大家要掩盖一个人吗？ 难道要把意义卖给文字吗？ 难道要把君主托付给臣民吗？ 用红糖来买甜言蜜语吗？ 放下对外境的执着，放下对内身的执着，让隐藏在心中的秘密死去，用紧来收紧，用松来放松，收紧是方便，放松是智慧，证悟也就在那里，（上师）这样说道。 圣者啊，昨天的那件事，是修止观呢，还是次第修呢？ （上师回答说：）修止观也好，首先在头顶观想上师并祈祷，对众生修慈悲心，对身体生厌离心修不净观，对朋友生厌离心修无常观，观想佛的刹土如同彩虹，把心的绳索放长，修无生无灭的平等性，分段修是最好的药，安住在“嘎”的自性中，安住在山的体性中，领悟“拉”的密意，了悟“纳”的表诠，不要依赖于“哈”的意识，金刚（བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）穆（མུ），“嘎拉”（ཀ་ལ་，梵文天城体：कल，梵文罗马拟音：kala，汉语字面意思：时）“古札”（ཀུ་ཏྲ་，梵文天城体：कुत्र，梵文罗马拟音：kutra，汉语字面意思：哪里）难以言说，口诀封印，（上师）这样说道。 圣者啊，在卫玛（དབུས་མ་，今拉萨附近）那边，有好的地方吗？这样问道。 圣者说道：好的地方使身体肥胖，坏人使内心混乱，在坏的地方吃坏的食物，净化坏的心，不让心浮躁是断绝（恶缘）的原因，理智没有成熟就想去，对于渴望快乐的人来说没有幸福，被随心所欲的心所控制是没有功德的坏兆头，你认为我没有找到比这更好的地方吗？ 坏的地方容易生存，容易生存睡眠就少，睡眠少禅定就清晰，美味的食物要吃饱，酒和青稞酒要痛饮。
English
Isn't it said, "I am also a person"? In order to prevent conceptual thoughts from remaining in one's own mindstream, offer the torma with PHAṬ (ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，Literal meaning: to break), gather with HŪṂ (ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: seed syllable), and hold with OṂ (ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，Literal meaning: perfection). It is like taming leather, he said. Again, the holy one said: Beat with dog feces, bathe in the cold river water, drive the old man out of the village, the husband breathes under the wife, the children eat the parents, the parents hide in the dark corner, he said. Holy one, I have developed faith in both the perfection of wisdom and the great seal. Please give me some instructions on them. (The master replied:) The other shore and this shore, the hand seal and the foot seal, the bad smell of excrement, these are all taken away by worldly thoughts. Abandon thoughts for the sake of Dharma, lose heart for the sake of homeland, guide meaning for the sake of example. Are you going to entrust your only son to the enemy? Are everyone going to cover up one person? Are you going to sell meaning for words? Are you going to entrust the ruler to the subjects? Are you going to buy sweet words with brown sugar? Let go of attachment to external objects, let go of attachment to the inner body, let the secrets hidden in the heart die, tighten with tightness and loosen with looseness. Tightening is skillful means, loosening is wisdom, and realization is there, he said. Holy one, yesterday's event, should I meditate on calm abiding or gradual meditation? (The master replied:) It is good to meditate on calm abiding, first visualize the guru on the crown of your head and pray, cultivate compassion for all sentient beings, cultivate ugliness by turning your mind away from the body, cultivate impermanence by turning your mind away from friends, visualize the Buddha's pure land like a rainbow, lengthen the rope of your mind, cultivate equanimity without arising or ceasing. Meditating in segments is the best medicine. Abide in the nature of "ka," abide in the nature of the mountain, realize the meaning of "la," understand the expression of "na," do not rely on the consciousness of "ha," Vajra (བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，Literal meaning: diamond) Mu (མུ), "Kala" (ཀ་ལ་，梵文天城体：कल，梵文罗马拟音：kala，Literal meaning: time), "Kutra" (ཀུ་ཏྲ་，梵文天城体：कुत्र，梵文罗马拟音：kutra，Literal meaning: where) is unspeakable, secret seal, he said. Holy one, is there a good place in Uma (དབུས་མ་, near Lhasa today)? he asked. The holy one said: A good place makes the body fat, bad people make the mind confused, in a bad place eat bad food and purify the bad mind. Not letting the mind be agitated is the cause of cutting off (bad karma). There is no happiness for people who want to go before their intellect is mature. Being controlled by a willful mind is a bad omen without merit. Do you think I haven't found a better place than this? A bad place is easy to live in, easy to live in means less sleep, less sleep means clear samadhi, eat delicious food to your fill, and drink alcohol and barley wine to your heart's content.
Tibetan
ཐུངས། ཁ་དྲན་སྨྲས་སུ་སྨྲས། གཉིད་རོ་ཉལ་དུ་ཉལ། རྩམ་རུལ་གྱི་རླངས་པ་འཕོངས་སུ་ཕྲ་ཕྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གོད་ཀ་རང་མེད་གསུངས། དེ་ཞན་པར་གདའ་ཨང་ངེ་ཞུས་པས། ཞན་ ཆེས༑ སེམས་འཁྲུལ་པ་ལ་སྤྱོད། ཁ་ཕུས་འདེབས། འདྲེ་ངན་ཐུག་པར་བསྐོལ། འཕོངས་ནས་འུས་འདེབས། དེ་འདྲའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མི་ལ་ངོ་ཚ། ལྟ་བ་ཟབ་མོ་གཞི་ལ་ལུས། གོ་བ་ཡོད་ཀྱང་རང་དབང་ མ་ཐོབ། དྲན་པ་རང་རྒྱུད་པར་ཤོར་བར་བྱས་ནས། ལྟ་བ་སྟོང་པ་དྲན་པས་བསྒོམ་རྒྱུ་ཅི་ཡོད་ཟེར། སྒོམ་པ་ཞིག་འདུག་ན་དེ་ལ་ལྟ་བ་མེད་པ་སྐད་ཟེར། ཐ་སྙད་ཚིག་འགའ་བསླབས་ནས་བཙོང་མོའི་གྲོང་ཁ་ ཉུག །དབུས་ལ་མ་སེམས་དིང་རིར་སྡོད། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་དགེ་གནས་ཡིན། བོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ར་མིན་ལུག་མིན། ཤ་མིན་རུས་མིན་ཅི་ཡིན་གོ་བ་མི་གདའོ། །མིང་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་པ་འདྲ་གསུངས། དམ་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་དག་པ་དེ་ཅི་འདྲ་ཞིག་མཆི་ཞུས་པས། གཞི་རྩལ་ཀ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བ་ལ་དགོངས་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་གྲོལ། བློ་ཕྱོགས་མི་བལྟ་མཐོང་ཡང་མི་འཛིན། ཤེས་པ་རང་ལུགས་སོ་མར་ ༄༅། །གནས་པ་ཅི་སྐྱེས་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བ་ཞིག་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་བློ་རྦ་རླབས་ལྟ་བུ་རང་འབྱོར་བ་ཞིག་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་གསུངས། དམ་པ། དེ་ལྟར་གྲོལ་བའི་གདམས་ ངག་ཅིག་ཞུ་དང་བྱས་པས། འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཁྱི་ལུད་ནང་གི་འབུ་ལ་དྲིས། དེ་ལས་ཡིད་བྱུང་ན་ཐབས་སླ་སྟེ། ངན་གོམས་ཁྱེར་པས་མི་རྟོགས། ཁྱིམ་ཐབ་ལས་འབྲལ་མི་ནུས། སྐྱེས་པ་འཁྲུག་པ་ལས་ འབྲལ་མི་ཕོད། མཛེ་མོ་ལུས་ངན་དང་འབྲལ་མི་ཕོད་པར་གདའ། སྐྱིད་སྲན་ཆུང་༌། སྡུག་སྲན་ཆེ་བར་གདའ། བདེ་བ་ལ་འབྲལ་མི་ཕོད་པ་བདེན་པ་ལ། སྡུག་པ་ལ་འབྲལ་མི་ཕོད་པར་གདའ། སེམས་ཅན་གྱི་ མཚན་ཉིད་འདི་རྒོད་བྲོ་དུ་སྙིང་འདོད། ཚིག་པ་ཟ། འོ་དོད་འབོད་སྙིང་ཀྱང་འདོད་པ་འོང་བར་འདུག །གཤིས་ངན་དུ་འགྲོ་བར་འདུག་གསུངས། རྣལ་འབྱོར་པ་བྱེད་པ་ལ་དར་དྲག་ལ་བསྒུགས་རིང་། ཆོས་ཚེ་འདིའི་དགོས་པར་མ་སོང་བ། སེམས་ཀྱི་ལས་སུ་མ་སོང་བ་ཞིག་དགོས་གསུངས། ངས་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ལ་རྒྱ་གར་ཁ་ཆེ་ཨུ་རྒྱན་ལས་སོགས་པར་ཆོས་བཙལ། སྒྲུབ་པ་བྱས། བློ་ཐག་བཅད་དེ། རྩ་བ་རང་སེམས་ངོ་ཤེས་ནས་རྩལ་སྦྱོང་བ་ལས་གཞན་མ་མཐོང་། རང་ལ་རང་གིས་དབང་མ་ཐོབ་ཅིང་རིག་པ་ལས་སུ་མ་རུངས་ན། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་གཅུན་པ་གལ་ཆེ། སངས་རྒྱས་ཟེར་བའི་ མིང་བཟང་པོ་ཞིག་བཏགས་ནས། རང་རྒྱུད་མི
Chinese
喝吧。口中胡言乱语。昏昏沉沉地睡。腐烂糌粑的气味，从屁股里微微散发出来的瑜伽士，说是没有灾祸。我问：那样很差吧？答：太差了。用心去迷惑。口中吹嘘。把恶鬼煮熟。从屁股里发出臭气。那样的瑜伽士，让人感到羞耻。深刻的见解停留在基础上。即使理解，也没有获得自主。让念头失去自控。说什么用念头修习空性的见解有什么用？如果有一个修行者，就说他没有见解。学会一些词语，就在集市上闲逛。在卫藏（西藏中部地区）心不在焉，住在定日（今西藏日喀则地区定日县）。说是修习菩提的善处。西藏的瑜伽士，既不是公羊也不是母羊。既不是肉也不是骨头，不知道是什么。说是好像是名义上的瑜伽士。 圣者啊，我问：真正的瑜伽士是什么样的呢？答：基础自发地无偏袒地显现，证悟也无偏袒地解脱。心不观待任何一方，即使看见也不执着。觉性自然如酥油般安住，无论生起什么，都在当下解脱。就像法性大海，智慧如波浪般自然涌现。圣者啊，请赐予我如此解脱的教言。答：轮回的特征，去问狗粪里的虫子。如果 उससे (梵文罗马拟音：usase，字面意思：从那个)生起信心，方法就简单了。因为带着恶习，所以无法证悟。无法离开家庭。无法摆脱性欲。麻风病人无法离开丑陋的身体。快乐的忍耐力小，痛苦的忍耐力大。对快乐无法放手，这倒是真的。对痛苦也无法放手。众生的特征是，既喜欢喧闹的舞蹈，又吃着秽物，也想发出哀嚎。看来会变成恶劣的习性。做瑜伽士，却一直等待兴盛。佛法没有成为此生的必需品，没有成为内心的事业。 我向五十四位上师，在印度、克什米尔、乌仗那等地寻法，进行修行，下定决心，除了认识到根本是自己的心并加以训练外，没有看到其他。如果自己没有获得自主，觉性没有被驯服，那么向上师祈祷和约束自己非常重要。取一个名为“佛”的美名，却
English
Drink! Utter random words. Sleep soundly. The yogi who emits the scent of rotten tsampa from his buttocks is said to have no misfortune. When I asked if that was bad, he replied: Very bad. He uses his mind to delude himself. He boasts with his mouth. He boils evil spirits. He emits foul odors from his buttocks. Such a yogi is shameful to people. Deep views remain on the ground. Even if he understands, he has not gained independence. He lets his memory run wild. He says, "What's the use of meditating on emptiness with memory?" If there is a meditator, they say he has no view. He learns a few words and wanders around the marketplace. In Ü-Tsang (Central Tibet), he is absent-minded and lives in Dingri (present-day Dingri County, Shigatse, Tibet). He says he is a virtuous place for practicing enlightenment. The Tibetan yogi is neither a ram nor a ewe. Neither flesh nor bone, I don't know what he is. He says he seems to be a yogi in name only. Holy one, I asked, what is a true yogi like? He replied: When the fundamental potential arises impartially, realization is liberated impartially. The mind does not look to any side, and does not grasp even when it sees. Awareness abides naturally like butter, and whatever arises is liberated in that very moment. It is like the ocean of dharmata, where wisdom arises naturally like waves. Holy one, please grant me instructions on how to be liberated in this way. He replied: Ask the worms in dog feces about the characteristics of samsara. If faith arises from that, the method is easy. Because he carries bad habits, he cannot realize it. He cannot leave his family. He cannot escape sexual desire. A leper cannot leave his ugly body. He has little tolerance for happiness, and great tolerance for suffering. He cannot let go of happiness, which is true. He cannot let go of suffering either. The characteristic of sentient beings is that they like noisy dances, eat filth, and want to cry out in pain. It seems that they will become bad habits. To become a yogi, but waiting for prosperity for a long time. The Dharma has not become a necessity for this life, and has not become a matter of the heart. I sought the Dharma from fifty-four lamas in India, Kashmir, Oddiyana, and other places, practiced, and made up my mind that I saw nothing other than recognizing the root as my own mind and training it. If you have not gained control over yourself and awareness has not been tamed, then it is very important to pray to the lama and discipline yourself. Taking a good name called "Buddha," but