Tibetan
མིན་མོ་མིན་ལ་བུ་མི་སྐྱེ་གསུངས། ༈ དམ་པ། བདག་གིས་གཏིང་གི་གོ་བ་མ་ལྷོངས་སམ་ཞུས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། གློ་བུར་གྱི་རྣམ་རྟོག་རང་སར་མི་འཇོམས་པར། གཏིང་ཞིག་ནས་གོ་རྒྱུ་ཞིག་འོང་གིས་ཁ་སྡོམས་ལ་སྡོད་གསུངས། དམ་པ། ད་མགོ་འཐོམ་པར་འདུག་ཞུས་པས། མོས་པ་དྲག་པོ་མི་བྱེད། གསོལ་བ་ཤིན་ཏུ་དུངས་པ་མི་འདེབས་པར་མགོ་བས་མཇུག་མ་ཡང་ ༄༅། །འཐོམ་པར་མཆི་ཡི་གསུངས། དམ་པ། འོ་ན་ཙུག་བགྱི་ཞུས་པས། ང་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ལ་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རིག་པ་ཆུན་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས་སེམས་ལས་སུ་རུང་ ངོ་༑ །སྒོམ་ཡང་ནམ་བཞག་བཞག་དུ་བྱུང་ནས། དམ་པ། ད་ནི་སྒོམ་ཡང་བྱུང་ངོ་ཞུས་པས། སྒོམ་བྱུང་ན་བཤིག །དེ་ནས་དེར་རློམ་སེམས་སྐྱེས་སམ། སྒོམ་བརྒས་པ་རྣམ་རྟོག །ལྕོང་མོ་བརྒས་པ་སྦལ་ པར་འགྲོ་གསུངས། འོ་ན་ཙུག་བགྱི་ཞུས་པས། དགྲ་མ་བྱུང་བར་རམ་མདའ་བྱ་མི་དགོས་རྟོག་པ་བྱུང་ཙ་ན་སྒོམས་གསུངས། དམ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཇི་ཙམ་ཞིག་ལ་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པས། ད་ ཁོ་རི་བོང་གི་རྭ་འདོད་དོ། །མོ་གཤམ་གྱི་བུ་མོ་ཆུང་མར་འདོད་དོ། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཐོང་མ་མྱོང་བར་ཁྱོད་རེ་མ་བཟང་། འཁོར་བའི་རྩ་བ་ག་ནས་བྱུང་བལྟ་ན་ལྟོས་ཏེ། དེ་ཡང་ལྟ་མཁན་བྱུང་ན་ ཡང་ལྟས་ངན་ཡིན་གསུངས། དམ་པ། མཚན་དང་། དཔེ་བྱད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་སྐད་ན། དེ་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། ཆོས་པའི་སོ་ནམ་ཡིན། ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ བླངས་པས། སེམས་ཀྱི་ནུས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན། ནས་གཙང་བར་འདོད་ན་ཕུབ་མ་རླུང་ལ་བསྐུར་དགོས། མན་ཆད་མཐོང་བར་འདོད་ན་ཡར་ལ་འཛེག་དགོས། རང་ཆུན་ན་རང་སྣང་བདེ་བར་འབར། ། རང་མ་ཆུན་པའི་རྟགས་སུ་སྣང་བས་མི་སྡུག་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། ལྷ་མ་ཆུན་ན་འདྲེར་འོང་བ་ཡིན། ལར་ཡང་ཚོགས་མ་བསགས་པའི་མི་དགྲ་མང༌། མགུ་བ་ཉུང་། གཏད་ཀ་མེད་པར་ཁྲོ་སྙིང་འདོད། ཐམས་ ཅད་སྙིང་དུ་མི་སྡུག །གཞན་གྱིས་ཡག་པར་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པར་མཐོང་། དོན་སྟོན་པའི་བླ་མ་ལ་དཔྱས་འདོགས་སྙིང་འདོད། མཆེད་གྲོགས་དང་། བླ་མ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་གཅུགས་འཇུག་སྙིང་འདོད། རྐུ་སྙིང་འདོད། སྟེར་སྙིང་མི་འདོད། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་དམ་ཚིག་སྲུང་སྙིང་མི་འདོད། འཆལ་པ་བྱེད་སྙིང་འདོད། སྒོམ་སྙིང་མི་འདོད། མང་སར་འགྲོ་སྙིང་འདོད། ཕྱི་ནང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་འཕྱ་སྙིང་ འདོད༑ བསྟོད་སྙིང་མི་འདོད། གཞན་བསྟོད་ནའང་སྨོད་སྙིང་འདོད། རིག་པ་མི་འཆུན་
Chinese
说非女非男不会生孩子。 圣者啊，我是否没有领会到深层的含义？圣者说：不要让突发的念头停留在原地，从深处会领悟到一些东西，闭口不言地待着。 圣者啊，现在感到困惑。不要过分执着，不要过于恳切地祈祷，否则头脑会变得更加混乱。 圣者啊，那该怎么办？将我观想在头顶，用观察的方式来集中精神。 像那样观修后，心变得容易控制。 修行也时断时续。 圣者啊，现在修行也开始了。 修行开始了就破坏它。 然后，在那里生起傲慢心了吗？ 修行过度是妄念，蝌蚪过度会变成青蛙。 那该怎么办？ 敌人没有出现之前，不需要准备箭和弓，念头出现的时候就修行。 圣者啊，佛的意旨是指什么？ 现在你想要兔子的角啊！ 你想要寡妇的女儿做妻子啊！ 在没有被佛陀亲眼见过的情况下，你真是太好了。 如果要看轮回的根源在哪里，就去看吧，但如果出现观看者，那也是不好的征兆。 圣者啊，如果说相好、庄严和佛的功德会出现，那是什么样的呢？ 这是修行者的农活。 通过各种方法去修持，心的力量会显现为世俗的幻象。 如果想要干净的麦子，就要把糠秕吹到风中。 如果想要看到下面，就要向上攀登。 如果自己集中，自己的显现会安乐地燃烧。 作为自己没有集中的标志，会显现出各种不悦意的事物。 如果神没有集中，就会变成鬼。 总的来说，没有积累资粮的人敌人多，满足感少，没有依靠，喜欢愤怒。 一切都不悦意，即使别人做得好，也看到过失。 喜欢对宣说意义的上师进行诽谤，喜欢在道友、上师和一切之间制造隔阂，喜欢偷窃，不喜欢布施，不喜欢守护戒律和誓言，喜欢做不道德的事情，不喜欢修行，喜欢去人多的地方，喜欢对内外一切进行嘲讽，不喜欢赞扬，即使别人赞扬也喜欢诽谤，精神不集中。
English
He said that a non-male non-female will not give birth to a child. Holy one, I asked if I had not grasped the profound meaning. The holy one said: Without subduing the sudden thoughts in their own place, something to be understood will come from the depths, so stay silent. Holy one, now I am confused. Do not be too attached, do not offer prayers too earnestly, otherwise the mind will become even more confused. Holy one, then what should I do? Visualize me on the crown of your head and concentrate your mind with observation. By meditating in that way, the mind becomes manageable. Indeed. When meditation also occurred intermittently, holy one, now meditation has also occurred. If meditation occurs, then destroy it. Then, did arrogance arise there? Excessive meditation is delusion. An overgrown tadpole turns into a frog. Then what should I do? Do not prepare arrows and bows until the enemy appears; when thoughts arise, then meditate. Holy one, what exactly does the Buddha's intention refer to? Now you want a rabbit's horn! You want a widow's daughter as a wife! Without having been seen by the Buddhas, you are too good. If you look to see where the root of samsara comes from, then look, but if an observer appears, that is also a bad omen. Holy one, if the marks and signs, the adornments, and the qualities of the Buddha are said to arise, what is that like? It is the farming of a religious person. By practicing through various methods, the power of the mind appears as merely a conventional illusion. If you want clean barley, you must throw the chaff into the wind. If you want to see below, you must climb upwards. If you concentrate yourself, your own appearance will burn happily. As a sign of not concentrating oneself, various unpleasant things appear. If the gods do not concentrate, they will become demons. In general, a person who has not accumulated merit has many enemies, little satisfaction, no reliance, and desires anger. Everything is unpleasant. Even if others do well, they see faults. They desire to slander the lama who shows the meaning, they desire to create discord between Dharma friends, the lama, and everyone. They desire to steal, they do not desire to give. They do not desire to keep vows and commitments. They desire to be immoral. They do not desire to meditate. They desire to go to crowded places. They desire to mock everything inside and outside. They do not desire praise. Even if others praise, they desire to slander. The mind does not concentrate.
Tibetan
པ་དེ་འདྲ་བ་ཚོགས་མ་བསགས་པ་ཡིན་ཏེ་སྙིང་རྗེ་བར་གདའ། ཚོགས་བསགས་ན་ཕན་ཏེ། བདུད་ཁོང་ན་ཉལ་བས་སྲོག་ སྙིང་མི་འདོད་དེ་མཆི་གསུངས། དམ་པ། ལས་ངན་བསགས་པའི་རྟགས་ངན་དེ་ག་གང་ལགས་ཞུས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཆོས་པ་ལ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་གཤེ་བ། ཆུང་མ་ངན་ལ་གྱོང་བ། བུ་ཚ་མང་ལ་ གླེན་པ། བུ་ལོན་འཇལ་ལ་མི་དགའ་བར་ལེན་ལ་དགའ་བ། རང་ལྟོགས་པས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྡུག་ན་དགའ་བ། བསམ་པ་ཅི་སེམས་ངན་སེམས་ཅན། ཆོས་བྱ་སྙམ་ཡང་སྲོག་དང་བསྡོ་བ་མི་ཡོང་པ་དེ་ ༄༅། །ལས་ངན་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས། དམ་ཉམས་པ་དེ་ལས་ངན་མ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། དེ་དང་པོ་ལས་ངན་པ་མིན། བར་ཆོད་བྱ་བ་ཡིན་བཤགས་པས་འབྱང་གསུངས། དམ་པའི་ ཐུགས་དང་ནམ་མཉམ་འོང་ན་ཞུས་པས། ཁྱོད་རང་རླུང་པོས་ཁྱེར་ཙ་ན་མཉམ་འོང་སྟེ། ད་རུང་མཁྲེགས་ཚད་དུ་མི་གདའ་ཡེ་གསུངས། དམ་པ། ཞལ་ཀྱལ་གསུངས་པ་མ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། ཁྱོད་རང་ བྱུང་བས་སྐྱེ་འཆི་ལས་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་ཡིན་མོད། ལྷག་མེད་དུ་རླུང་གིས་ཁྱེར་ན་སུ་ལ་སྡུག་བསྔལ་འོང་ཨང་ན་མའོ་གསུངས། དམ་པ། འོ་ན་བསྒོམས་པ་དང་བསྒྲུབས་པས། སྣང་ལ་ རང་བཞིན་མེད་པ་འཇའ་ཚོན་ཙམ་དུ་ལོངས་སྤྱད་དུ་འོང་བྱ་བ་གསུང་བ་ཞུས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། དེ་ཙམ་ན་རང་རྒྱུད་པ་མེད་དེ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ཡིན་མོད། དེ་ལྟར་བྱུང་བས་དགའ་བ་དང་མ་བྱུང་བས་མི་ དགའ་བ་མེད་དེ་གཟའ་གཏད་ཅི་གདའ་གསུངས། དམ་པ། འོ་ན་གཞན་དོན་བྱེད་བྱ་བ་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། ཐུགས་རྗེ་འམ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་སྣང་གིས། དཔོན་སློབ་རང་རྒྱུད་པ་ཡོད་དེ་མི་མཆི་ གསུངས༑ དམ་པ། ད་ངས་ཙུག་བྱས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ཞུས་པས། ད་ཁྱོད་འདུག་གྱིས་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས་གསུངས་ནས། ལྟ་སྟངས་གཅིག་བསྟན་ནོ། །འདུག་གྱིས་གསུངས་ནས་དམིགས་པ་དབྱིངས་སུ་ གཅིག་འཕངས་སོ། །འདུག་གྱིས་གསུངས་ནས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞིག་བཅས་སོ། །འདུག་གྱིས་གསུངས་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གར་སྟབས་ཤིག་བགྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་ངེས་པར་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་སོ། །དམ་པ། ངས་གཞན་དོན་ཙུག་བྱ་ཞུས་པས། ཐུགས་རྗེ་དང་མ་བྲལ་བའི་སྒོམ་གྱིས་གཞན་དོན་དུ་བསྔོས། ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་པས་སུ་ཐོན། ཐོན་ན་སུ་འདོན། ཁྱོད་རང་གི་དགོངས་པ་ལོངས་ པར་གྱིས་གསུངས་སོ། །དམ་པ། ད་ལེགས་པར་གདའ་ཡི་ཞུས་པས། དང་པོ་ནས་ལེགས་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་ལེགས་ངོ་མ་ཤེས་པ་ཡིན། ཡེ་ཡིན་ལ་ཡེ་ངོ་ཤེས་པས་དབྱིངས་སུ་བསླེབས་སོ། །སྤྲིན་དཀར་ནག་ ལ་སྤོང་ལེ
Chinese
像那样没有积累资粮，真是可怜啊。积累资粮是有益的。魔在心中沉睡，说不想要命根。 尊者，积累恶业的恶兆是什么呢？尊者说：狠狠地责骂僧人，对恶妻屈服，孩子多却愚笨，不喜欢还债却喜欢借债，自己饿了也喜欢看到别人受苦，心里想的都是坏事，想修行却不肯付出生命。 这就是恶业，尊者说。毁坏誓言不是恶业吗？尊者说：那最初不是恶业，是障碍，忏悔就能消除。什么时候才能与尊者的心意相合呢？尊者说：你被风吹走的时候才能相合，现在还没有达到坚硬的程度。尊者，您不是在开玩笑吧？尊者说：你出生后，才会有生老病死等各种痛苦。如果完全被风吹走，谁还会感到痛苦呢？尊者说：不会的。 尊者，那么通过禅修和修行，将显现视为无自性，像彩虹一样享用，这样说是对的吗？尊者说：那样的话就没有自主了，是被风吹走了。这样发生了，既不高兴也不难过，还有什么执着呢？尊者，那么如何利益他人呢？尊者说：凭借慈悲或愿力的力量，才能那样显现。上师和弟子有自主，但不会说出来。 尊者，我现在该怎么做才能修行呢？尊者说：你现在坐着修行吧。说完，展示了一种观看的方式。说完“坐着”，将目标投向法界。说完“坐着”，结了一个等持的手印。说完“坐着”，做了一个苦行的姿势。这样做了，一定会得到加持。尊者，我该如何利益他人呢？尊者说：用不离慈悲的禅修来回向利益他人。你说了谁会出来？出来了又让谁离开？让你自己的意念自由发挥吧。尊者，现在一切都好吧？尊者说：本来就是好的，只是不知道好在哪里。本来就是这样，认识到本来的面目就到达了法界。对白云和乌云进行取舍……
English
It's a pity that you haven't accumulated merits like that. Accumulating merits is beneficial. The demon sleeps in the heart, saying he doesn't want the life force. Reverend, what are the bad omens of accumulating bad karma? The Reverend said: Scolding monks harshly, yielding to a bad wife, having many children but being foolish, disliking repaying debts but liking to borrow, being happy to see others suffer when oneself is hungry, thinking only bad thoughts, wanting to practice but not willing to give up one's life. That is bad karma, the Reverend said. Isn't breaking vows bad karma? The Reverend said: That is not bad karma at first, it is an obstacle, confession can eliminate it. When will I be in harmony with the Reverend's mind? The Reverend said: You will be in harmony when you are blown away by the wind, but you have not yet reached the point of being hardened. Reverend, aren't you joking? The Reverend said: Since you were born, there have been various sufferings such as birth, old age, sickness and death. If you are completely blown away by the wind, who will suffer? The Reverend said: No. Reverend, is it right to say that through meditation and practice, appearances are regarded as without self-nature, and enjoyed like a rainbow? The Reverend said: In that case, there is no autonomy, one is blown away by the wind. When this happens, there is neither joy nor sorrow, what attachment is there? Reverend, how can I benefit others? The Reverend said: By the power of compassion or aspiration, it appears that way. The master and disciple have autonomy, but they will not say it. Reverend, what should I do now to practice? The Reverend said: Sit down and practice now. After saying that, he showed a way of looking. After saying "sit down", he threw the target into the Dharma realm. After saying "sit down", he made a mudra of Samadhi. After saying "sit down", he made a gesture of asceticism. By doing this, you will surely be blessed. Reverend, how should I benefit others? The Reverend said: Dedicate the meditation that is inseparable from compassion to benefit others. Who will come out when you speak? Who will you let leave when they come out? Let your own thoughts run free. Reverend, is everything alright now? The Reverend said: It was good from the beginning, but you didn't know where the good was. It was originally like this, and recognizing the original face will lead you to the Dharma realm. Abandoning and taking white and black clouds...