Tibetan
ན་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱུང་གཤོག་རྒྱོངས་ཤིག །ཉ་མོ་ཞོན་ཅིག །གཞོགས་མ་སྙེས་ཤིག །དུག་སྦྲུལ་ལ་མ་རྩེ་ཞིག་གསུངས་སོ། །དམ་པ། བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་ཚད་གང་ལགས་ཞུས་པས། དེ་ རིག་པ་ལ་རང་དབང་ཚུད་ནས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ། འདོད་པ་དྲག་པོ་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་ན་ཆེ་བ་ཡིན། མི་ནོར་འདུ་བ་དེ་ཅི་ཙམ་ཡིན་ཞུས་པས། དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆ་ཡིན། ཐམས་ཅད་དེ་ལ་དགའ་སྟེ། བདུད་དང་འགྲོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཡིན་གསུངས་སོ། །དམ་པ་འདི་ལྟར་སྣང་བ་འདུས་བྱས་འདི་ལ་བློ་བལྟོས་མི་བཏུབ་བམ་ཞུས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། རྒྱ་མཚོའི་དར་ཆགས་པ་ལ་གཏན་དུ་བློ་བལྟོས་བྱེད་ ༄༅། །པ་སུ་མཆི། བློ་གང་ལ་ཡང་མ་གཏོད་བསླུས་འདེབས་སུ་འོང་། གང་ལ་ཡང་བློ་མ་གཏད་ན་བསླུས་ཀྱིས་མི་འཚུགས་ཀྱི་གསུངས། འོ་ན་ཉམས་ལེན་རང་ཁོ་ན་ལ་བློ་གཏད་དམ་ཞུས་ པས༑ གང་ལ་ཡང་བློ་མི་གཏོད་པ་དེ་ག་ཉམས་ལེན་ཡིན་གསུངས། འོ་ན་དང་སླ་བར་ཡང་གདའ་སྟེ་ཞུས་པས། དེ་སླ་ན་དཀའ་བ་གཞན་མེད་དེ། སླ་སླ་འདྲ་ལ་དཀའ་བ་ཡིན། མི་འདོད་ཉེས་ཀྱང་འདོད། ། མི་འགྲོགས་ཉེས་ཀྱང་ཆགས། དག་དག་འདྲ་ཡང་ཞེན་པ་དྲི་མ་ཡིན་གསུངས། དམ་པའི་ཐུགས་རྗེས་བཟུངས་པས་དངོས་ངན་བུ་ལེགས་པར་གདའ། དམ་པས་སྣང་བ་འདི་ཇི་ལྟར་གཟིགས་ཞུས་པས། ང་ལ་ སྣང་བ་འདི་རེས་འཇའ་ཚོན་ཙམ་དུ་ཝལ་ཝལ་ཡང་འོང་། རེས་བདེར་གཤེགས་སུ་ཡང་འོང་གི་གདའ་སྟེ་སུབ་ཀྱིན་འགྲོ་ཡིན་གདའ། ད་རུང་སྣང་བའི་ཚན་འདི་རང་ཆེ་བར་འདུག་གསུངས། དམ་པ་ཉིད་དང་རང་ དབང་ཐོབ་སྟེ་མཆི་སྟེ། ང་ལ་དམ་པའི་དེ་ལྟ་བུ་སྐབས་སུ་འོང་བར་གཤའ་བ་ལ་ཞུས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ནང་གི་ཁྲག་མ་འཁྲུགས་ན་མིག་གི་རྩ་མི་འཁྲུག །མིག་གི་རྩ་མ་འཁྲུགས་ན་སྣང་བ་དམར་ལམ་མི་ མཆི༑ ནང་ནས་ལྡོག་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས། དམ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གཅིག་གིས་གཟིགས་མོ་ཞིག་ཞུ་དང་བྱས་པས། གསེར་གྱི་ཌཱ་མ་རུ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་བུན་གྱིས་གཤེགས་པས། བྲེད་ནས་ དམ་པ་དམ་པ་འ་འ་བྱས་པས། ལྷན་གྱིས་བཞུགས་ནས་ཅི་སྙམ་སེམས་གསུངས། སྣང་བ་འདི་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཁོ་ན་ཝལ་ཝལ་ཞིག་མི་གདའ་སྟེ། འོ་སྐོལ་བག་ཆགས་མཐུ་བརྟས་པས། སྟོང་པ་སྣང་དུ་མི་ བཏུབ༑ སྣང་བ་སྟོང་དུ་མི་བཏུབ། འདི་ལྟར་སྣང་བ་བདེར་གཤེགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྣང་དུ་མི་བཏུབ་པར་གདའ། ནང་རྟོག་པ་མ་ཞིག་པར་ཕྱིའི་སྣང་བ་མི་ཟློག་པར་གདའ། ཇི་ལྟར་བགྱིས་ན་རིག་པ་འབྱོངས་ན། དམ་པ་ཞུས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། འཕྲེང་བ་སུམ་བརྒྱའི་གྲངས་ཤིག་ཚགས་གྱིས་
Chinese
不要那样做！伸展鹏鸟的翅膀！骑上鱼！依偎着侧面！不要戏弄毒蛇！这样说了。 圣者啊，请问福德大的标准是什么？ 那就是 智慧获得自在，心能堪能。 如果强烈的欲望不在相续中生起，那就是大的。 请问人和财富的聚集有多少？ 那也是福德的一部分。 大家都会喜欢它， 那是与魔为伴的福德。 圣者啊，像这样显现的造作之法，不能寄托希望吗？ 圣者说：对于海上的旗帜，永远寄托希望， 是不行的。 不要把希望寄托在任何事物上，否则会被欺骗。 如果不把希望寄托在任何事物上，就不会被欺骗所困扰。 那么，可以只把希望寄托在修行上吗？ 圣者说：不把希望寄托在任何事物上，那就是修行。 那么，有容易和困难的吗？ 如果容易，就没有其他的困难了。 看起来容易，其实困难。 不想要的偏想要， 不想交往的偏执着。 看起来清净，其实是执着的污垢。 圣者的慈悲摄受，坏事也变成好事。 请问圣者如何看待这个显现？ 我 看到的显现，有时像彩虹一样闪烁。 有时也像善逝一样显现，然后又消失了。 现在显现的力量还是很大。 圣者您获得了自在， 我祈愿像圣者那样的情况也能降临到我身上。 圣者说：如果内在的血脉不紊乱，眼睛的脉络就不会紊乱。 如果眼睛的脉络不紊乱，显现就不会是鲜红色的。 必须从内在转变。 我说：圣者啊，请展示一个神通吧。 于是，他手里拿着一个金刚铃，一下子飞向天空。 我吓得 大喊圣者圣者。 他立刻降落，问：你在想什么？ 这个显现，不是像这样单纯的闪烁而已。 我们因为串习的力量强大，无法将空性显现出来，也无法将显现空性。 像这样，无法将显现显现为善逝的刹土。 如果内在的念头不消失，就无法转变外在的显现。 怎样才能使智慧成熟呢？ 我问圣者。 圣者说：念诵三串念珠的数量。
English
Don't do that! Stretch the wings of the Garuda! Ride the fish! Snuggle up to the side! Don't tease the poisonous snake! That's what he said. Holy one, what is the standard of great merit? That is When wisdom is free and the mind is capable. If strong desires do not arise in the continuum, that is great. How much is the accumulation of people and wealth? That is also part of merit. Everyone will like it, That is merit accompanied by demons. Holy one, can't we place our hopes on this compounded phenomenon that appears like this? The Holy One said: To always place hope on the flags on the sea, is not possible. Don't put your hope in anything, or you will be deceived. If you don't put your hope in anything, you won't be troubled by deception. Then, can we only put our hope in practice? The Holy One said: Not putting your hope in anything, that is practice. Then, are there easy and difficult things? If it is easy, there is no other difficulty. It seems easy, but it is difficult. We want what we don't want, We cling to what we don't want to associate with. It looks pure, but it is the stain of attachment. By the compassion of the Holy One, bad things become good things. Holy one, how do you see this phenomenon? I The phenomenon I see sometimes flickers like a rainbow. Sometimes it also appears as a Sugata, and then it disappears. Now the power of the phenomenon is still great. Holy one, you have attained freedom, I pray that such a situation as the Holy One's will also come to me. The Holy One said: If the inner blood vessels are not disturbed, the eye veins will not be disturbed. If the eye veins are not disturbed, the phenomenon will not be bright red. It must be transformed from within. I said: Holy one, please show a miracle. Then, holding a golden damaru in his hand, he suddenly flew into the sky. I was so scared that I shouted Holy One, Holy One. He immediately landed and asked: What are you thinking? This phenomenon is not just a simple flicker like this. Because the power of our habitual patterns is strong, we cannot manifest emptiness, nor can we empty the phenomenon. Like this, we cannot manifest the phenomenon as the pure land of the Sugatas. If the inner thoughts do not disappear, we cannot transform the outer phenomenon. How can we make wisdom mature? I asked the Holy One. The Holy One said: Recite the number of three rosaries.
Tibetan
ལ་ཅོག་འཇོག་རེ་རེ་ལ་རེ་རེ་སྐུར་དང་། ཉིན་རེ་སུམ་བརྒྱ་སུམ་བརྒྱ་བཞག་ན་འབྱོངས་མཆིའོ། །བཞག་པས་རྒོད་ན། རིག་པ་རྐུབ་ཏུ་དྲོངས་ལ་དོང་དུ་བསྣབས། བཞག་པས་བྱིང་ན། རིག་པ་ཕཊ་དང་འགྲོགས་ལ་མཁའ་ལ་སྐྱར། མལ་ཚིགཾ་ཟ་ན། སྐུ་མཉེ་གྱིས་ལ་གར་སྟངས་སྤྱོད་པ་སྐྱོངས། གཉིད་དུ་སོང་ན་རྨི་ལམ་གདམས་ ངག་ཟུངས། བསོད་ནམས་བྱུང་ན་རྨི་ལམ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སྒོམས། མིས་མ་ཚོར་ན་གསང་སྤྱོད་མཐའ་རུ་སྐྱོལ་གསུངས། དམ་པ། – རི་ཁྲོད་འགྲིམ་མམ་ཞུས་པས། རླུང་ལྡང་རློམ་སེམས་སྐྱེ། མི་དང་མ་ འགྲོགས་ན་རི་ལུང་འདྲ་གསུངས། འོ་ན་མཚམས་བཅད་དམ་ཞུས་པས། རྟོག་པའི་ར་བས་བསྐོར་ནས་གཅོད། མི་དང་སྣང་བ་མ་བསྟན་པས་མཆི། མི་འདྲ་བ་འགྲོགས་དཀའ། དང་པོ་དམ་པ་ཟེར་ནས་ཆོས་ ༄༅། །སྟོན་འདྲེན་ཏེ། མཐའ་མ་ཁ་ལན་དུ་ཁོ་ན་འགྲོ་ཡིན་གདའ་ཡི། ཁ་ལན་ཆོས་དང་བྱིན་རླབས་ཡིན་ཏེ། ཟས་ཀྱི་ཁ་ལན་ཟས་རང་གིས་མ་བསླན་ན་ཡོན་མཆོད་ཀྱི་ཟུངས་ཆོས་ཀྱིས་མི་འོང་བར་ གདའ་ཡི་གསུངས། དམ་པ། ལྟ་སྒོམ་བཞིར་འོང་བ་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། གོ་རུ་རེ་ནས་རིམ་པར་ཕྱེས་པ་མིན་ནམ། ང་ལ་རིམ་པ་མེད། དམིགས་པ་ཡུལ་དང་བྲལ་ན་ཐམས་ཅད་ཚང་ཚང་འདྲ། རང་ བསྟོར་པ་དང་ཆོས་རྫོགས་པ་དུས་མཉམ། འདོད་པ་ཟད་པ་དང་ཀ་ཅ་འདུ་བ་དུས་མཉམ། བློའི་སྙེམས་ཞིག་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་འཁུ་ལྡོག་སངས་པ་དུས་མཉམ། སངས་རྒྱས་པ་དང་འཁོར་བ་གྲོལ་བ་དུས་ མཉམ་གསུངས། དམ་པ། བུད་མེད་འདི་བསོད་ནམས་ཅི་ཙམ་བསགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལགས་ཞུས་པས། བུད་མེད་འདྲ་བ་ལས་འབྲིང་། སྐྱེ་བ་དམན། ཤེས་རབ་ཆུང་། ཤེས་རབ་མ་བྱས་སུ་ཟད། ཟས་ཀྱི་གཡོས་སྣ་བས་ཡིད་ཀྱི་གཡོས་སྣ་མང་། བསམ་པ་ངན་གསུངས། བུད་མེད་ངོ་མཚར་ཅན་དཔའ་མཛངས་ཕྱེད་པ་ཡང་འོང་བར་གདའ་ཞུས་པས། ལུས་མོ་ལ་སེམས་ཕོ་རིན་པོ་ཆེ་འདྲ་བ་ཡང་མཆི་གསུངས།། ཀུན་དགའ། ཁྱོད་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་བློ་སྣ་མ་མང་། བསམ་དུ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག །དོན་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གོ་བས་མ་འཇལ། ལུས་གློད་ལ་རང་བཞིན་དུ་ཞོག །སེམས་ཅི་མ་རུང་ལ་མ་གཡོ། དོན་དུ་མི་ འགྱུར་བ་ལ་མ་སེམས་གསུངས། ༈ དམ་པ། ཕཊ་བྱས་པའི་དགོས་པ་ཅི་ཡིན་ཞུས་པས། ཉམས་སམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་ཤུགས་ལས་བྱུང་བའི་ཕཊ་ཀྱང་ཡོད། ཕཊ་རྐྱང་བྱས་ན། ཕྱིའི་ཕུང་པོ་ འཇིག །དེ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་འཇིག་པ་ལགས་ཏེ་མཆི་གསུངས། ཕཊ་ཟེར་བ་དེ་འདུ་ཤེས་མ་ཡིན་ནམ་ཞུས་པས། དྲི་མས་དྲི་མ་འཁྲུ་བ་ལགས་མོད། འདུ་ཤེས་དང་ཁྱད་ཡོད། འོ་ན་སློབ་དཔོ
Chinese
把每个拉角都放好，每天放三百个就能完成。如果因为放置而感到骄傲， 就把智慧放在屁股上，塞进洞里。如果因为放置而感到沮丧，就把智慧与（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）一起，在空中飞翔。如果吃掉呕吐物，就按摩身体，保持舞蹈姿势和行为。如果睡着了，就记住梦的教诲。 如果获得功德，就观想这是梦。如果没人察觉，就把秘密行为进行到底。达玛巴说：——有人问，去隐居处吗？回答说：风起时会生起傲慢心。如果不与人交往，就和山谷一样。有人问，那么闭关吗？回答说：用妄念的篱笆围起来闭关。不与人和现象交往。与不同的人交往很难。一开始说是达玛巴，然后传法， 最终只会变成争吵。争吵是法和加持，如果食物的争吵不能用食物本身来解决，那么供养的精华就无法通过佛法来实现。达玛巴说：有人问，如何才能产生见、修四种境界？回答说：不是从一个一个逐渐分开的吗？我没有次第。如果目标与对象分离，那么一切都像在一起一样。自己 被抛弃和佛法圆满是同时的。欲望消失和事物聚集是同时的。心的傲慢消失和。夜叉的愤怒平息是同时的。成佛和轮回解脱是同时的。达玛巴说：有人问，这个女人积累了多少功德才变成这样的？回答说：女人中等，出身低贱，智慧低下，智慧没有发挥作用。 食物的种类比思想的种类多。想法很糟糕。有人问，难道没有既神奇又勇敢智慧兼备的女人吗？回答说：也有身体是女人，心是男人的珍宝。 衮噶，你不要对轮回的法过于关注。安住在不可思议的状态中。不要用理解来衡量究竟的法。放松身体，安住在自性中。不要被任何不好的事物动摇。不要执着于不会改变的事物。达玛巴说：有人问，（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）有什么必要？回答说：也有从修行或加持的力量中产生的（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）。如果只是发出（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）的声音，外在的蕴就会毁灭。同样，认知也会毁灭。有人问，（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）不是认知吗？回答说：虽然是用污垢清洗污垢，但与认知不同。那么上师
English
Place each La-cog one by one, and you can finish it by placing three hundred each day. If you become arrogant because of placing them, put your wisdom in your butt and shove it into a hole. If you become depressed because of placing them, combine your wisdom with (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: phat) and fly in the sky. If you eat vomit, massage your body and maintain your dancing posture and behavior. If you fall asleep, remember the teachings of your dreams. If you gain merit, contemplate that it is a dream. If no one notices, carry your secret actions to the end. Dampa said: - When asked, "Do you go to secluded places?" he replied, "When the wind rises, arrogance arises. If you don't associate with people, it's like a valley." When asked, "Then do you isolate yourself?" he replied, "I isolate myself by surrounding myself with a fence of thoughts. I don't associate with people or phenomena. It's difficult to associate with different people. At first, they say 'Dampa,' and then they teach the Dharma, but in the end, it only turns into arguments. Arguments are Dharma and blessings. If the arguments about food cannot be resolved with food itself, then the essence of offerings cannot be achieved through Dharma," he said. Dampa said: When asked, "How do the four stages of view and meditation arise?" he replied, "Isn't it from gradually separating them one by one? I have no order. If the goal is separated from the object, then everything seems to be together. Self- abandonment and the completion of Dharma are simultaneous. The exhaustion of desire and the accumulation of things are simultaneous. The destruction of mental pride and the pacification of the wrath of the yakshas are simultaneous. Becoming a Buddha and liberation from samsara are simultaneous," he said. Dampa said: When asked, "How much merit did this woman accumulate to become like this?" he replied, "She is average among women, of low birth, with little wisdom, and her wisdom has not been put to use." There are more kinds of food than kinds of thoughts. The thoughts are bad," he said. When asked, "Aren't there also wonderful women who are both brave and wise?" he replied, "There are also those who have a woman's body but a man's mind, like a precious jewel." Kunga, don't focus too much on the Dharma of samsara. Abide in the state of the inconceivable. Don't measure the ultimate Dharma with understanding. Relax your body and abide in your own nature. Don't be swayed by anything bad. Don't cling to things that don't change," he said. Dampa said: When asked, "What is the purpose of (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: phat)?" he replied, "There is also (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: phat) that arises from the power of practice or blessings. If you only utter the sound (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: phat), the external aggregates will be destroyed. Similarly, perception will be destroyed." When asked, "Isn't (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: phat) perception?" he replied, "Although it is washing away dirt with dirt, it is different from perception. Then the teacher...