Tibetan
་གཟུང་འཛིན་རང་སར་ལྡོག །འཇིག་རྟེན་གྱི་ མཐུན་འཇུག་སྤངས་ན་དགེ་སྦྱོར་གྱི་བྱ་བ་རྫོགས། བདག་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་མ་བཏངས་པར་ཐར་པའི་ལམ་འཚོལ་བ་ལྟས་ངན་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ རྟ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་མདང་ཤི །མི་རྟག་པར་འདུག་ཞུས་ པས༑ མི་རྟག་པ་ཀུན་ལ་ཆ་ཡོད་དེ། རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས། མི་རྟག་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་ཐ་མལ་དུ་སྡོད་ག་ན་ཁོམ་གསུངས་སོ། ། ༈ སྤྱོད་ལམ་ཐ་མལ་དུ་སོང་གིས་མ་ཆོག་དུག་ལྔ་ཡང་སྐྱེ་བར་འདུག་ཞུས་ པས༑ དུག་ལྔ་སྐྱེས་པ་མི་སྟོ། རྗེས་མ་བསྐྱངས་པས་ཆོག་གསུངས། དགེ་སྦྱོར་བྱས་པའི་ཉམས་པས་དམ་པ་དང་གླེང་གླེངས་བྱས་པ་འཕེལ་བར་འདུག་ཞུས་པས། གླེང་གླེངས་རང་ཡང་དགེ་སྦྱོར་ཡིན། གསེར་གླིང་ནས་ས་རྡོ་བཙལ་གྱིས་མི་བརྙེད་གསུངས། ཆོས་མང་པོ་ཤེས་པའི་མི་ཀུན་རེ་དགའ་ན་ཞུས་པས། སྤྱིའི་རྣམ་པ་ཡིན་དགོས་པ་མེད། ཆོས་ཤེས་པ་དེ་ཆོས་སུ་འགྲོ་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས། ཆོས་རང་ ཅི་ལ་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པས། འཁོར་བ་བློས་མི་འཛིན་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་རང་ལ་ཆོས་དགོས་པ་མ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། འབྲེ་སྟོན་གྱིས་ཆོས་མང་པོ་ཤེས་ཆོས་རང་དེ་ཆ་མེད་པས་ད་སྐྱོན་ཆེ་བ་ཞིག་ བྱུང་གསུངས། སྐྱོན་ཅི་བྱུང་ལགས་ཞུས་པས། ཁོའི་ཆོས་དེ་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་མ་སོང་བས་ཐར་པའི་ལམ་མ་བརྙེད། སླར་ལ་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་སོང་གསུངས། ཁོ་ལ་པཎྜི་ཏ་དང་ཁྱད་མེད་པར་ གླེང་གིན་གདའ་བ་ཞུས་པས། པཎྜི་ཏ་དང་ནེ་ཙོ་ལ་ལ་ཡང་ཡོད་དེ་ཆོས་རང་ཆ་མེད་གསུངས་སོ། ། ༈ མི་མང་པོ་འདི་ཀུན་ཅི་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས། དད་པ་ཅན་དམ་པའི་ཞལ་ལྟ་བ་ཡིན་ཞུས་པས། བོད་ཀྱི་ ཁྱོ་གའི་དད་པ་ཁ་ལ་ཡོད། བུད་མེད་ཀྱི་དད་པ་འཕོངས་ན་ཡོད། གདམས་ངག་བསོད་ནམས་ཅན་མཁས། བསླངས་ན་མི་སྟེར། མི་འདོད་ན་སྟེར་དུ་འོང་། བཤད་ན་ཡིད་མི་ཆེས། བརྫུན་པོ་ལ་བློ་གཏོད། ཆོས་བཤད་པའི་མི་ལ་མི་ཉན། མི་བཤད་པའི་མི་ལ་ནུ། ཡིབས་ན་འཚོལ་དུ་འོང་། འགྲོགས་ན་སུན་སྐྱེན། སྐྱིད་པ་བྱེད་མི་ནུས་པར་སྡུག་པ་ལ་སྲན་ཆེ། དྲུང་དུ་ཕྱིན་ན་མི་བལྟ་བར། ཕུགས་སུ་བསྡད་ན་ ཞལ་བལྟ། གདམས་ངག་སེམས་ལ་མི་འཇོག་པའི་ཞལ་ལྟ་བ་ལ་དགོས་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་མཐོང་། མཛོ་ཕུང་དུ་འཇུག་པ་སྣ་གཅུ་ཡིན། འདི་མ་བཅག་ན་སྐྱིད་མེད། ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དམག་བྱུང་། རྒྱ་མཚོའི་ ༄༅། །ཉ་ར་མདར་ཟློག་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་གིས་སྤྱན་བཀབས་ནས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁང་པར་བཞུད་དོ། ། ༈ དམ་པ། ལྟ་སྒོམ་གྱི་གདམས་ངག་ཅིག་ཐུགས་ལ་གད
Chinese
执著能于自身止息。舍弃世间俗务，则能圆满善行。若不舍弃我执之行而寻求解脱之道，乃是不祥之兆，如是说。 ༈ རྟ་མོའི་瑜伽士昨天去世了。有人问：无常吗？回答说：无常对一切都有份，但未生于相续中。无常若生于相续，哪里有闲暇以平凡度日呢？如是说。 ༈ 有人问：仅仅行为变得平凡还不够，五毒也会生起吧？回答说：五毒生起不必遮掩，只要阻止后续生起即可。有人问：行善的体验，因与圣者交谈而增长，是这样吗？回答说：交谈本身也是善行。 从金洲寻找土石是找不到的。有人问：很多人懂很多佛法，大家都高兴吗？回答说：不一定非要是普遍现象。懂佛法，就要把佛法用到实处。 有人问：什么是佛法呢？回答说：不执著轮回就叫做佛法。 有人问：难道不是自己需要佛法吗？回答说：འབྲེ་སྟོན་懂很多佛法，但佛法本身却不沾边，所以现在问题大了。 有人问：出了什么问题？回答说：他的佛法没有成为烦恼的对治，所以没有找到解脱之道，反而成了再次于轮回中出生的因。 有人问：他和班智达没什么区别地在交谈啊。回答说：班智达和鹦鹉也有这种情况，就是佛法本身不沾边。 ༈ 问道：这么多人都在做什么？回答说：信徒们在瞻仰圣者的容颜。回答说：藏族男人的信仰在嘴上，女人的信仰在屁股上。诀窍是，有福之人很精明，求的时候不给，不想要的时候却给。说了不相信，信任骗子。不听讲经说法的人，却听不说话的人。藏起来就来找，相处就厌烦。不能快乐地生活，却能忍受痛苦。到跟前不看，离远了却瞻仰容颜。不把诀窍放在心上，瞻仰容颜也看不到任何必要。牦牛陷入泥潭，是因为鼻环的牵引。不打破这个，就没有快乐。虚空的军队来了，大海的 ༄༅། །说“用鱼叉挡回去”，用手遮住眼睛，走进了缘起的房间。 ༈ 圣者啊，心中是否存有见修的诀窍？
English
Attachment ceases in its own place. If worldly affairs are abandoned, virtuous deeds are completed. Seeking the path of liberation without abandoning the act of clinging to self is an ominous sign, so it was said. ༈ The yogi of Tamö passed away yesterday. Someone asked, "Impermanent?" The answer was, "Impermanence has a share in everything, but it is not born in the continuum. If impermanence is born in the continuum, where is there leisure to live in ordinariness?" So it was said. ༈ Someone asked, "It is not enough for behavior to become ordinary; the five poisons also arise, right?" The answer was, "It is not necessary to conceal the arising of the five poisons; it is enough to prevent the subsequent arising." Someone asked, "The experience of doing virtuous deeds increases by talking with holy people, is that so?" The answer was, "Talking itself is also a virtuous deed. Searching for earth and stones in Gold Island will not be found." Someone asked, "Are all the people who know many teachings happy?" The answer was, "It doesn't necessarily have to be a general phenomenon. Knowing the Dharma, one must put the Dharma into practice." Someone asked, "What is Dharma itself?" The answer was, "Not clinging to samsara is called Dharma." Someone asked, "Isn't it that one needs the Dharma oneself?" The answer was, "Dreton knew many teachings, but the Dharma itself was not related, so now there is a big problem." Someone asked, "What problem arose?" The answer was, "His Dharma did not become an antidote to afflictions, so he did not find the path to liberation, but instead became a cause for being born again in samsara." Someone asked, "He is talking with the Panditas without any difference." The answer was, "Panditas and parrots also have this situation, that the Dharma itself is not related." ༈ Asked, "What are all these people doing?" The answer was, "Devotees are looking at the face of the holy ones." The answer was, "The faith of Tibetan men is on their mouths, and the faith of women is on their buttocks. The key is that the blessed are clever; they don't give when asked, but they give when they don't want to. They don't believe when you tell them, but they trust liars. They don't listen to those who preach the Dharma, but they listen to those who don't speak. They come to search when you hide, and they get annoyed when you associate. They can't live happily, but they can endure suffering. They don't look when you go near, but they look at your face when you stay far away. They don't put the key in their hearts, and they don't see any need to look at their faces. A yak falls into the mud because of the nose ring. If you don't break this, there is no happiness. The army of empty space came, the ocean's ༄༅། །He said, "Deflect with a harpoon," covered his eyes with his hands, and went into the house of dependent origination. ༈ Holy one, do you have in mind a key to view and meditation?
Tibetan
གས་དགོས་ཞུས་པས། ལྟ་བ་གཟིངས་ཀྱི་བྱ་རོག་ལ་དྲིས། སྒོམ་པ་མདའ་མཁན་ལ་སློབས། སྤྱོད་པ་བུ་ཆུང་ལ་དྲིས། འབྲས་བུ་རང་འཐག་ཆུ་བཅད་པའི་ཆུ་བསྐོར་ལ་དྲིས། ནང་གི་མེ་མར་གྱིས་གོ་ཆོད་པར་འདོད་ན་ཕྱིའི་བུམ་པ་ ཆོག །རྣལ་འབྱོར་པ་བྱེད་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཆུ་ལ་བོར། ཁོང་པ་ནང་གི་རྡོ་འཇོང་དེ་ཕྱུངས། བྱ་རོག་གི་མིག་ཡིན་ཐོག་ཏུ་ལུས་སུ་མ་གཞུག །མདའ་མཁན་གྱི་རིག་པ་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་མཚམས་སུ་མ་གཞག །བུ་ཆུང་ གི་ལུས་ཞུ་འཁྱགས་ལ་མ་སྐུར། ཉམ་ང་བའི་གཡང་ལས་བྱིས་པ་བསྒྲལ་རན་པར་གདའོ་གསུངས་སོ། ། ༈ དམ་པ་གྲོངས་ནས་ངན་བུས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུས་པས། འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཁྱིམ་ཐབ་ཏུ་མ་སོང་ན་ཇི་ལྟར་ བྱས་ཀྱང་བདེ། སྣ་ཐག་མི་ལ་མ་ཤོར་བར་གྱིས་ཤིག་གསུངས། འདག་སྦྱར་བྱས་ན་ཞུས་པས། མི་ཆོས་པ་དང་བློ་མ་བསྟན་ན་འདག་སྦྱར་ཡིན་གསུངས། ན་ནིང་གི་བཅུད་ལེན་དེ་བགྱིས་ན་ཞུས་པས། བཅུད་ ལེན་ལ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཡོད་དེ། བོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་རུས་པ་མེད་གསུངས། ཅི་ནས་ཀྱང་བྱེད་ཞུས་པས། བོད་འདིར་བཅུད་ལེན་མི་འོང་པ་འདྲ་བར་འདུག་གསུངས། དེ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞུས་པས། བྱང་ཕྱོགས་ཁ་ བ་ཅན་གྱི་ཡུལ་འདི་གྲང་བར་འདུག །མེ་ཏོག་ཁ་དོག་གསལ་ཀྱང་དྲི་མི་བསྣམ་པར་འདུག་གསུངས་སོ། ། ༈ དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། སེང་གེ་གངས་དང་འབྲལ་བར་མི་བྱ། རྒྱལ་པོས་དམངས་ཀྱི་ སྤྱོད་པ་མི་བྱ། ཟས་ཞིམ་པོ་ཟོས་ནས་མི་སྐྱག །མི་ལྟོགས་ཀྱི་བུན་མི་བཏང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བརྙེད་ནས་མི་བོར། ཆུ་བོ་གངྒཱ་ལ་ཟམ་པ་གཏན་དུ་མི་འཚུགས། ད་རེས་གཟོབས་ལ་སོང་། སྤང་གི་བེ་ཕུར་ ཐོན༔ བྱ་སྦྲུལ་ཕག་དང་གསུམ་དང་མ་འོགྲོགས། ཆུའི་ལྦུ་བ་ལ་བློ་མ་གཏད། གྲི་གུས་གཡུ་འབིགས་ན་ཞེ་ལ་ཞོག །མི་ཐེག་པའི་ཁུར་ཚས་ནད་འཇུག །གཉིས་སུ་བསྒྲིལ་པའི་ཐག་པ་ཆོད། སྐུད་པ་དང་པོ་ ནས་མ་རིང་། ཐུང་ངུ་ཐུང་ངུ་ལ་བསྲིངས། དངུལ་དཀར་གྱི་མེ་ལོང་གཡའ་ལ་མ་བསྐུར་ཕྱིས་ལ་ལྟོས་གསུངས་སོ། ། ༈ དམ་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བ་ལང་གི་ཁྱུ་ཙམ་གྱི་ཞལ་གཟིགས་སྐད་པ་ངོ་མཚར་ ཆེ་ཞུས་པས། ལྷའི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། སྦྱར་བ་མཐོང་བ་ལ་ཁྱད་མེད་གསུངས། སྦྱར་བ་དང་ངན་བུས་ཀྱང་མཐོང་སྟེ། ལྷའི་ཞལ་མ་མཐོང་ཞུས་པས། མེ་ལོང་གི་རྒྱབ་ནས་བྱད་མི་མཐོང་བ་ཡིན། ཆ་རང་ ལ་མེ་ལོང་གི་བྱད་དང་ཆུ་ནང་གི་བྱད་ལ་ཁྱད་མེད་གསུངས། དམ་པ། ལྟ་བ་རྟོགས་པ་ལ་ཁྱད་མེད་དེ། ངན་བུ་ལ་ཁྱད་ཡོད་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་ན་དགའ་བ་ལ་ཞུས་པས། དགའ་བ་རང་གིས་མི་མཐོང་བ
Chinese
说了“请”。 问见解于船上的乌鸦，学禅修于弓箭手，问行为于小孩子，问结果于自磨断水的磨坊。如果想用里面的火把来御寒，外面的瓶子就足够了。如果想做瑜伽士，就把铁钩扔进水里，把你肚子里的鹅卵石掏出来。不要把乌鸦的眼睛放在头顶上，不要把弓箭手的智慧放在自满的边缘，不要把小孩子的身体放在融化的冰里。现在是把孩子从可怕的悬崖边救出来的时候了，他说道。 然后，有人问：“上师去世后，恶人该怎么办？”他说：“如果轮回的因没有进入家庭，无论怎么做都可以安乐。不要把缰绳交给别人。”有人问：“如果进行涂抹仪式呢？”他说：“如果不与不信佛法的人商量，那就是涂抹仪式。”有人问：“如果做去年的精华提取呢？”他说：“精华提取有很大的功德，但是西藏的心没有骨头。”有人说：“无论如何都要做。”他说：“看来在西藏这里，精华提取行不通。”有人问：“那是什么原因呢？”他说：“北方雪域这个地方很冷，花朵颜色鲜艳，但是没有香味。” 至尊仁波切说：“不要让狮子离开雪山，国王不要做百姓的事，不要吃了美味的食物后就腹泻，不要放过饥饿者的债务，不要捡到珍宝后又丢弃，不要在恒河上永久地架桥。现在小心地走吧，离开草地的边缘。不要与鸟、蛇、猪这三种动物为伍，不要相信水泡。如果刀子能穿透玉石，就放在心里。拿不动的东西会引起疾病，断开缠绕在一起的绳子，不要让第一根线太长，把它拉得短短的。不要把白银镜子弄脏，擦干净了再看。” 有人问：“上师看见像牛群一样多的逝者，这太神奇了。”他说：“看见天神和看见尸体没有什么区别。尸体和恶人也能看见，但是看不见天神。”有人说：“这是因为从镜子后面看不见脸。实际上，镜子里的脸和水里的脸没有什么区别。”上师说：“见解和证悟没有什么区别，但是恶人有区别，如果看见天神会很高兴。”有人问：“高兴自己看不见吗？”
English
Having said, "Please." Ask the view from the crow on the boat, learn meditation from the archer, ask behavior from the young child, ask the result from the waterwheel that grinds itself and cuts off the water. If you want to be warm with the lamp inside, the outer vase is enough. If you want to be a yogi, throw the iron hook into the water, and take out the oval stone from your belly. Don't put the crow's eye on top of your head, don't put the archer's wisdom on the edge of complacency, don't put the young child's body in melting ice. Now is the time to rescue the child from the terrible cliff, he said. Then, someone asked, "What should a wicked person do after the Lama passes away?" He said, "If the cause of samsara does not enter the household, it is comfortable no matter what you do. Don't let go of the reins to others." Someone asked, "What if we do the smearing ceremony?" He said, "If you don't consult with non-Buddhists, it is a smearing ceremony." Someone asked, "What if we do last year's essence extraction?" He said, "Essence extraction has great merit, but the heart of Tibet has no bones." Someone said, "We must do it anyway." He said, "It seems that essence extraction is not possible in Tibet." Someone asked, "What is the reason for that?" He said, "This snowy land in the north is cold, the flowers are bright in color, but they have no fragrance." The Supreme Rinpoche said, "Don't let the lion leave the snow mountain, the king should not do the things of the common people, don't have diarrhea after eating delicious food, don't let go of the debts of the hungry, don't throw away the precious jewel after finding it, don't build a permanent bridge over the Ganges River. Now go carefully, leave the edge of the meadow. Don't associate with the three animals: bird, snake, and pig. Don't trust the water bubble. If the knife can penetrate the jade, keep it in your heart. Carrying what you can't carry will cause illness, cut the rope that is wrapped together, don't make the first thread too long, stretch it short and short. Don't smear the white silver mirror, wipe it clean and look at it." Someone asked, "The Lama saw as many deceased as a herd of cows, it's amazing." He said, "There is no difference between seeing a god and seeing a corpse. Corpses and wicked people can also see, but they cannot see the gods." Someone said, "This is because you can't see the face from behind the mirror. In fact, there is no difference between the face in the mirror and the face in the water." The Lama said, "There is no difference between view and realization, but there is a difference for the wicked. If they see the gods, they will be happy." Someone asked, "Is happiness invisible to oneself?"