Tibetan
བདག་དང་བྲལ། ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་བསམ་དུ་མེད་པས་བསྒོམ་པ་དང་ བྲལ༑ གླང་པོ་ཆེ་ལ་རྭ་མེད་པས་འཆག་པའི་དོགས་པ་མེད། འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཟེར་བ་ཡིན། ཀུན་དགའ་བློ་རྟོག་པ་དང་ཕྲོལ་དང༌། སངས་རྒྱས་སམ་དེ་འོང་བར་ གདའ་ཡི་གསུངས་སོ། ། ༈ དམ་པ། མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྟ་བ་འདི་སུན་གདོན་སླ་འམ་ཞུས་པས། ཁྱོད་སུན་ཅི་ཙུག་འདོན་གསུངས། རྟག་པའི་ལྟ་བ་སེམས་ཉིད་སྟོང་པས་འདོན། ཆད་པའི་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་ ༄༅།། རྒྱུན་ཡོད་པས་འདོན་ཞུས་པས། ཁོང་འདི་ན་མེད་པ་ཡིན། ཡོད་ན་ཁྱོད་པས་ངས་ཀྱང་སུན་མི་ཐོན་གསུངས། འོ་ན། སྒྲ་ཚད་ཀྱང་གཅེས་པར་འདུག་ཞུས་པས། སྒྲ་ཚད་ཤེས་པ་ལ་ དགོས་པ་མེད། ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་ཡང་མི་འགྲོ། གདོན་བར་ཆོད་ཀྱི་འབྱུང་པོ་ཡང་མི་ཟློག །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ཀྱང་མི་སོལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་མི་ཕན་གསུངས། འོ་ན། ཅི་ལ་ ཡང་མི་ཕན་པའི་ཆོས་དེ་འདྲ་བ་འོང་བ་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། པཎྜི་ཏའི་ལག་ན་གཏད་མེད་ཀྱི་ཆོས་ཡོད་གསུངས། གཏད་མེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཅི་བྱེད་པ་ལགས་ཞུས་པས། གཏད་མེད་རང་བྱེད་པ་ཡིན། མངའ་ བདག་རྩེ་ལྡེའི་དཀོར་མཛོད་ནས་རྟའི་སུག་པ་དང་ཤ་བའི་ཐོད་པ་ཡང་བྱུང་གསུངས་སོ། ། ༈ དམ་པའི་ཞལ་ནས། སྟོན་པའི་འོད་ཟེར་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་ན་འཁོར་བ་ལས་ཐར་ཏེ། སྐལ་མེད་པོ་སངས་རྒྱས་ འབྱུང་བ་ལ་མི་དགའ། རང་གཅིག་པུར་བསྡད་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དྲ་བ་ལས་ཐར་ཏེ། སྙིང་རླུང་ཅན་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་རྩོམ། བྱ་བ་གཏོང་བ་གདམས་ངག་ཡིན་ཏེ། ཆགས་ཞེན་ཅན་གྱིས་འཁྲི་བ་མི་ཆོད། བདག་མེད་ ལམ་དུ་བསླངས་ན་གཟུང་འཛིན་ལས་གྲོལ་ཏེ། བློ་ཆུང་པོ་སྙིང་རུས་མི་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཡོད་དེ། ཚོགས་མ་བསགས་ཐང་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེ། སྐྱེས་བུ་ཁོང་ཡུས་དང་མ་བྲལ་ན་ལྟ་བ་ མཐའ་དང་བྲལ་དུ་མི་བཏུབ། སང་ཕོད་འདི་རུ་ཨ་ཙ་ར་གཅིག་གི་རོ་འོང་སྟེ། དེའི་ཤ་ཟོས་ན་འདུན་མ་ཚར་ཏེ། རྒྱུས་མེད་པོ་ཚོས་བློ་ཉེས་བྱེད་པར་མཆི་གསུངས་སོ། ། ༈ དམ་པའི་ཞལ་ནས། བླ་མའི་ གདམས་ངག་ལ་མ་བརྡུགས་ཏེ་གང་ཟག་གིས་མི་འོང་བར་གདའ། སེམས་ལེ་ལོ་དང་སྙོམ་ལས་ལ་དགའ་བའི་མི་ལ་སྒྲུབ་པའི་བློ་ནམ་འགྱུ་ན། ཕན་པ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་མེད་པར་གཞན་ངོར་སྡིག་བྱེད་པ་དེའི་སྙིང་ལ་ཅི་ སེམས་ན། དགེ་སྡིག་ངོ་ཤེས་ནས་རྣམ་སྨིན་ལ་མི་འཛེམས་པ་དེའི་སྙིང་ལ་ཅི་དྲན་ན། སོ་ནམ་སྡིག་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་མི་དེ་འཆི་ཁར་ཅིར་འགྱུར་
Chinese
与我分离。因为对于真正的意义无法思考，所以与禅修分离。就像大象没有角一样，没有行走的顾虑。认识到轮回没有自性，就叫做涅槃。一切喜悦的智慧从分别念中解脱。佛陀或者将会到来这样说。 尊者，有人问：摧毁外道的见解容易吗？回答说：你如何摧毁？摧毁常有的见解，用自性是空性来摧毁。摧毁断灭的见解，用智慧是相续存在来摧毁。回答说：他（指外道）不在这里。如果在这里，你我都无法摧毁。又问：那么，声量也很重要吗？回答说：了解声量没有必要。对治烦恼也没有用。也无法阻止鬼神造成的障碍。也无法平息隆、赤巴、培根（藏医术语，指风、胆、痰三种病）。对于在相续中生起禅定也没有帮助。又问：那么，像这样对什么都没有帮助的法是怎么产生的呢？回答说：班智达的手中有无用的法。又问：无用的法做什么呢？回答说：无用本身就是一种作用。从盟主孜德的宝库中，也出现过马的蹄子和鹿的头骨。 尊者说：如果导师的光芒照在众生身上，就能从轮回中解脱。没有福报的人不喜欢佛陀出现。如果独自一人呆着，就能从痛苦的罗网中解脱。但心怀杂念的人却致力于家庭。舍弃事务是窍诀，但有贪恋的人却无法割断牵绊。如果在无我的道路上努力，就能从能取所取中解脱。但小心眼的人却不努力。听到佛的声音有很大的功德，但没有积累资粮的人却出生在贫困的地方。如果一个人不与自己的过失分离，就无法脱离边见。 明天这里会来一个阿杂惹（印度修行人）的尸体，吃了他的肉，愿望就会实现。没有来历的人会胡思乱想。尊者说：不要轻视上师的教诲，否则人是不会有成就的。对于喜欢懒惰和懈怠的人来说，什么时候才会产生修行的念头呢？没有像芝麻一样小的利益，却在别人面前造罪，这样的人心里在想什么呢？知道了善恶，却不畏惧业果报应的人，心里在想什么呢？从事农业罪业的人，死的时候会变成什么样呢？
English
Separate from self. Because it is impossible to contemplate the true meaning, it is separate from meditation. Just as an elephant has no horns, there is no fear of walking. Recognizing that samsara has no self-nature is called nirvana. All joyful wisdom is liberated from conceptualization. The Buddha or will come, he said. Reverend, someone asked: Is it easy to destroy the views of the heretics? He replied: How do you destroy them? Destroy the view of permanence, destroy it with emptiness of self-nature. Destroy the view of annihilation, destroy it with the continuous existence of wisdom. He replied: He (referring to the heretic) is not here. If he were here, neither you nor I could destroy him. Then he asked: So, is the sound also important? He replied: There is no need to understand sound. It is also useless for counteracting afflictions. It also cannot prevent obstacles caused by ghosts and spirits. It also cannot pacify Loong, Tripa, and Peken (Tibetan medical terms, referring to the three diseases of wind, bile, and phlegm). It is also not helpful for the arising of samadhi in the continuum. Then he asked: So, how does such a dharma that is useless for anything arise? He replied: The pandita has useless dharma in his hands. Then he asked: What does useless dharma do? He replied: Uselessness itself is a function. From the treasury of the Lord Tsedé, there also appeared horse hooves and deer skulls. The Reverend said: If the light of the teacher shines on sentient beings, they will be liberated from samsara. Those without merit do not like the Buddha to appear. If one stays alone, one can be liberated from the net of suffering. But those with confused minds are devoted to family. Abandoning affairs is the key instruction, but those with attachment cannot sever the ties. If one strives on the path of selflessness, one can be liberated from the grasped and the grasper. But the narrow-minded do not make effort. Hearing the sound of the Buddha has great merit, but those who have not accumulated merit are born in poverty. If a person does not separate from his own faults, he cannot be free from extreme views. Tomorrow a corpse of an Ajari (Indian practitioner) will come here, and if you eat his flesh, your wishes will be fulfilled. Those without origin will have wrong thoughts. The Reverend said: Do not despise the teachings of the guru, otherwise one will not achieve accomplishment. For those who like laziness and sloth, when will the thought of practice arise? Without even a sesame seed of benefit, they commit sins in front of others, what are such people thinking in their hearts? Knowing good and evil, but not fearing the retribution of karma, what are they thinking in their hearts? What will happen to those who engage in agricultural sins when they die?
Tibetan
ན། སྐྱེས་བུས་ཁྱིམ་ཐབ་བྱས་ཀྱི་གཏིང་ལ་དགེ་སྦྱོར་མེད་པ་དེ་རང་ཡིན། ཀུན་དགའ། འདུན་མ་རྩེ་མོ་ལ་སོང་ངོ༌། །སྙིང་དགའ་བར་སོམས་ཤིག་གསུངས་སོ། ། ༈ དམ་པའི་ཞལ་ནས། སངས་རྒྱ་བ་ལ་རྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་ཅན་ཐ་སྙད་ལ་དགའ། བདེ་བའི་ལམ་སྣ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འདྲེན་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ཆུང་པོས་སྒྲུབ་པ་མི་ནུས། སྤོང་དག་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཅན་སེར་སྣ་ལ་འཁྲིས། དམིགས་པ་རྣོན་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཚོན་ཆ་ ཡིན་ཏེ། བསླབས་ཉེས་པོས་རིག་པ་མི་འཆུན། རྟེན་འབྲེལ་རིག་པ་དྭངས་པ་ལས་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ། ལང་དུ་རེ་བའི་མི་གཉིད་ལ་དགའ། ལྷ་ཆོས་ཕྱི་མའི་རྒྱགས་ཕྱེ་ཡིན་ཏེ། སྐྱིད་སྡུག་མ་མྱོང་བའི་མིས་ཆོས་མི་ ༄༅། །དྲན༑ ལར་གཅིག་པུར་སྡོད་མ་ནུས་པའི་མི་ལ་སྐྱིད་མེད་གསུངས་སོ། ། ༈ དམ་པའི་ཞལ་ནས། དང་པོར་སྒྲུབ་པ་ཁུགས་སུ་མ་ཆོར་ན། ཕྱིས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་ཙམ་ལ་གནོད་པར་ གདའ༑ འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ་དོན་དུ་བཟུངས་པས་སྡུག་བསྔལ་མི་སྟོངས་པར་གདའ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྲང་ཚར་དུ་མ་བཅུག་ན། རང་གཞན་གྱི་དོན་མི་འགྲུབ་པར་གདའ། སྒྲུབ་པ་ལ་གཙོ་བོར་མ་བྱས་ན། རྒྱུད་ ལ་བྱིན་རླབས་མི་འཆར་བར་གདའ། འཆི་བ་རྗེས་སུ་མ་དྲན་ན་བརྩོན་འགྲུས་སྐྱེར་མི་བཏུབ་པར་གདའ། འདོད་པ་ལས་བློ་མ་ལོག་ན་ནོར་རྫས་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པར་གདའ། སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བའི་མིས་ སྐྱིད་ངོ་མི་ཤེས་པར་གདའ། བླ་མའི་ཐུགས་མ་ཟིན་ན། གདམས་ངག་གིས་གནད་མི་ཁྲུས་པར་གདའ། རང་ལ་ཁོས་ཀ་མེད་ན་གཞན་ལ་ཞལ་ཏ་བཏངས་པས་ཁྲེལ་ཏེ་འགྲོ་བར་གདའ་ཡི་གསུངས་སོ། ། ༈ དམ་པའི་ཞལ་ནས། རྒོད་བྲོ་བའི་མི་མང་པོ་མཐོང་གསུངས། ཅི་འདྲ་བ་གཟིགས་ཞུས་པས། དགེ་བ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་མི་བྱེད་པར། ངན་སོང་ལ་མི་འཇིགས་པའི་མི་མཐོང༌། སྡོམ་པ་སྣ་གཅིག་བསྲུང་མ་ མྱོང་བར་མཐོ་རིས་ཐོབ་ཏུ་རེ་བའི་མི་མཐོང་། སེམས་ལ་གོ་རྟོགས་སྤུ་ཙམ་པ་ཞིག་མེད་པར། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་འཐོབ་ཏུ་རེ་བའི་མི་ཡང་མཐོང་། ལེགས་པ་བརྒྱ་བྱས་ཀྱང་ལན་ཅིག་ལ་མ་སྟོངས་ན། དགྲར་ ལེན་པའི་མི་ཡང་མཐོང་། གཞན་ལ་མ་མགུ་བ་ལ་རང་གི་སྲོག་གཅོད་པའི་མི་ཡང་མཐོང་། དྲིན་མང་པོ་གཏད་མེད་དུ་ཆུར་འབོར་བ་ཡང་མཐོང་། བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ལ་མི་སེམས་པར་སྐྱོན་ལ་རྟོག་པའི་མི་ཡང་མཐོང༌། དུག་ཡོད་ངེས་པའི་ཤ་ལ་ལྕགས་བཅུག་ན་ཕན་ཟེར་ནས་ཟ་བའི་མི་ཡང་མཐོང་ངོ༌། ། ༈ དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཁ་ཅིག་ང་ཅག་འདྲ་བས་ཆོས་
Chinese
那，男人成了家，内心深处却没有修行，就是这样。 衮噶：愿望已经达到顶峰了。请好好想想，心里高兴啊！ 圣者说：成佛需要传承的诀窍，喜欢有根本的说法。 安乐的开端由痛苦引导，小法门无法成就。清净的舍弃是八法的对治，痛苦的人执着于吝啬。锐利的专注是瑜伽士的武器，学错的人无法掌握智慧。缘起智慧从清净中产生，懒惰的人喜欢睡觉。神法是来世的干粮，没有经历过苦乐的人不 记得。总之，圣者说，不能独自呆着的人没有快乐。 圣者说：如果一开始修行没有入门，那么只会损害以后的修行。把错误的显现当成真实的，痛苦不会停止。如果没有经历过艰苦的修行，就无法成就自他的利益。如果不把修行放在首位，加持就不会在心中显现。如果不记得死亡，就无法生起精进。如果心没有从欲望中解脱，就不会满足于财物。没有经历过痛苦的人，不会认识快乐。如果没有得到上师的加持，诀窍就无法深入。如果自己没有能力，给别人建议只会让人感到羞愧。 圣者说：我看到了很多爱炫耀的人。问看到了什么，他说：不做好事，却不怕堕入恶道的人；没有守护过任何戒律，却希望得到天界果报的人；心中没有丝毫觉悟，却希望获得成佛果位的人；做了上百件好事，却因为一次失败而与敌人 为伍的人；因为不满意别人而自杀的人；把很多恩情都白白浪费掉的人；不思念上师的功德，却挑剔缺点的人；明明知道肉有毒，却说放铁进去会有好处而吃掉的人。 圣者说：有些人像我们一样学佛
English
That, a man who has become a householder but has no practice deep in his heart, that's just it. Kunga: The wish has reached its peak. Please think well, be happy in your heart! The holy one said: To become a Buddha, you need the secret of lineage, and you like to have a fundamental saying. The beginning of bliss is guided by suffering, and small Dharma cannot be accomplished. Pure abandonment is the antidote to the eight worldly concerns, and suffering people cling to miserliness. Sharp focus is the weapon of a yogi, but those who learn wrongly cannot grasp wisdom. Dependent arising wisdom arises from purity, but lazy people like to sleep. Divine Dharma is the provisions for the next life, and people who have not experienced happiness and suffering do not remember Dharma. In short, the holy one said that people who cannot be alone have no happiness. The holy one said: If you don't get started in practice at the beginning, it will only harm later practice. Taking false appearances as real, suffering will not cease. If you have not experienced difficult practice, you will not be able to accomplish the benefit of yourself and others. If you do not put practice first, blessings will not appear in your mind. If you do not remember death, you will not be able to generate diligence. If the mind is not liberated from desire, you will not be satisfied with wealth. People who have not experienced suffering do not know happiness. If you do not receive the blessings of the Guru, the secrets cannot penetrate deeply. If you do not have the ability yourself, giving advice to others will only make them feel ashamed. The holy one said: I have seen many show-offs. When asked what he saw, he said: People who do not do good deeds but are not afraid of falling into evil realms; people who have not kept any precepts but hope to receive heavenly rewards; people who have no slightest understanding in their hearts but hope to attain Buddhahood; people who have done hundreds of good deeds but become enemies because of one failure; people who commit suicide because they are not satisfied with others; people who waste many favors in vain; people who do not think about the Guru's virtues but pick on faults; people who know that meat is poisonous but say that putting iron in it will be beneficial and eat it. The holy one said: Some people study Buddhism like us