Tibetan
ཐོངས། ཚེ་འདིའི་འདུན་མ་ལ་ དགོས་པ་འདུག་གམ་མི་འདུག་སེམས་ལ་ལྟ་རྟོག་ཐོངས། ཚེ་འདི་ལ་བསྡད་ལོང་འདུག་གམ་མི་འདུག་སེམས་ལ་ལྟ་རྟོག་ཐོངས་གསུངས་སོ། ། ༈ དམ་པའི་ཞལ་ནས། ལས་དང་པོ་པའི་དུས་སུ་ཆོས་བྱེད་ པ་ལ་ཕ་ཡུལ་རྒྱབ་ཏུ་བོར་དགོས་པར་གདའ་གསུངས། དེ་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། ཕ་ཡུལ་རྒྱབ་དུ་མ་བོར་ན་དུག་ལྔའི་བཙོན་ར་ཡིན། ཉེ་འབྲེལ་དང་རྒྱང་མ་བསྲིངས་ན་ཆགས་སྡང་གི་རྒྱུན་མི་ཆོད་པར་གདའ། བྱེས་སུ་བསྡད་པས་ཆོས་ཕྱེད་འགྲུབ། དགེ་སྦྱོར་ངང་གིས་འཕེལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་སླ། ལར་ན་ཡུལ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་སྤོང་བ་རྣལ་འབྱོར་བའི་མན་ངག་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། ། ༈ དམ་པའི་ཞལ་ ནས༑ ཁ་ཅིག་ལོ་མང་པོ་མཚམས་བཅད་ནས་མཐུ་སྒྲུབ་སྟེ། འདུན་མ་ཤིན་ཏུ་ནོར་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། དགྲ་ཇི་ལྟར་བྲུབས་པ་ལྟར་རང་བྲུབས་ཏེ་མ་གོ །བྲུབ་མི་འཚལ་ཚེ་ལ་ལོང་མི་ གདའ་གསུངས། བསྟན་པ་བསྲུང་བ་མ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། ཆོས་ལ་གནས་ན་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ཡིན། བསྟན་པ་ལ་ཕན་ནས། རྩེ་ལྡེའི་ཆེད་དུ་མཐུ་བྱེད་པ་ངས་མ་མཐོང་གསུངས། ། ༈ དམ་པ། འབྲེ་སྒོམ་མ་མོ་དུས་རྒྱུན་པར་བར་ཆོད་ཞེ་ཚེ་བྱུང་ཟེར་བ། གཞན་ལ་མི་འོང་བར་མོ་ཞེ་ཚེ་ལ་འོང་བ་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། དེ་མོ་མི་འགྲུབ་པར་དམ་བཅའ་ལ་དགའ། བསམ་པ་སྔ་ལ་སྦྱོར་ བ་འཕྱི། ངེས་ཤེས་མ་སྐྱེས་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩོམ། གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྒྱ་སྒོམ་ལ་སྨྲས་པས་དིང་རི་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། མོས་བར་ཆོད་བཅོ་བརྒྱད་སྡེས་མ་ཁུགས་པས། ཕུལ་བཞི་བསྣན་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སྡེས་ ༄༅། །ཉོས་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ དམ་པ་ལ་ལ་ལ་བཀའ་བསྩལ་གསུངས། ཕལ་ཆེ་ལ་གསུང་གཅོད་པ་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། དེ་རྟེན་འབྲེལ་མ་མཐུན་པ་ཡིན་གསུངས། རྟེན་ འབྲེལ་ཅི་འདྲ་བ་མ་མཐུན་ལགས་ཞུས་པས། མིག་ཅེར་རེ་ལྟ་ཡང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་མཐོང་བའི་ལོང་བ། ཚེ་འདིའི་འདུན་མ་ལ་བཟོ་ལ། ཕྱི་མ་ལག་སྟོང་དུ་འགྲོ་བའི་སྤྱང་ལ་དོན་མེད་པོ། ད་ལྟའི་སྡུག་ བསྔལ་བག་རེ་ཙམ་མི་བཟོད་པར། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དུ་རེ་བའི་སྙིང་མེད་པོ། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་སྐྱིད་ན་ཕྱི་མ་ལ་ཅི་འདྲ་ན་ཡང་འདྲ་ཟེར་བའི་མི་ལ། གཏམ་སྨྲ་བ་ཁ་ན་བར་གདའ་གསུངས་ སོ༑ ། ༈ དམ་པ་དབལ་སྒོམ་ཁོ་ཅི་དྲིས་པ་ལ། དེ་འདྲ་བ་ལ་དགོས་པ་མེད། མི་ཁོམ་ཞེ་ཚེ་ཟེར་བ། དེ་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། ཁོ་ཚེ་ཕྱི་མའི་རྒྱགས་ཕྱེ་འཐག་པས་ཐ་མལ་དུ་སྡོད་མི་ཁོམ། བཟླས་ བརྗོད་མང་པོ
Chinese
放下吧。对于今生的期望， 看看内心是否需要。看看内心是否还有时间留恋此生，这样说道。 圣者说道：最初修行的时候， 必须把家乡抛在脑后。被问及为何如此时，他说：如果不把家乡抛在脑后，那就是五毒的牢笼。如果不疏远亲戚，贪嗔的延续就不会断绝。 住在异乡，修行就完成了一半。善行自然增长。禅定容易在心中生起。总的来说，远离家乡是瑜伽士的诀窍，这样说道。 圣者说道：有些人闭关多年修法术，他们的期望完全错了。被问及为何如此时，他说：就像摧毁敌人一样摧毁自己，却不明白。如果不能摧毁，就没有时间了。被问及这不是守护佛法吗？他说：安住于佛法就是守护佛法。为了利益佛法，为了玩乐而修法术，我没有见过。 圣者说： 名叫额巴的修行女总是说有障碍。被问及为何障碍只在她身上出现时，圣者说：她不喜欢成就，却喜欢发誓。想法在前，行动在后。在没有生起定解之前就开始修行。把秘密的心要告诉了许多修行者，以至于传遍了整个定日地区（Dingri）。她觉得十八种障碍不够，又加了四种，买了二十二种障碍。 圣者对一些人给予开示，对大多数人则不说话。被问及为何如此时，他说：这是因为缘起不和合。被问及缘起如何不和合时，他说：有些人虽然睁大眼睛看，却看不到轮回的痛苦，是瞎子。有些人为了今生的期望而忙碌，来世却空手而去，是无用的蠢货。有些人连现在一点点的痛苦都无法忍受，却期望忍受地狱的痛苦，是没心没肺的人。有些人说今生快乐就好，来世怎样都无所谓。对这些人，说话是浪费口舌。 有人问丹巴瓦·郭吉（Dampa Gualgom Khugchi）说：对于那样的人，没有必要（说什么）。他们总是说没空。被问及为何如此时，他说：他们忙着为来世准备干粮，所以没有空闲时间待着。念诵许多……
English
Let go. For the expectations of this life, Check your heart to see if it's needed. Check your heart to see if there's still time to linger in this life, he said. The holy one said: When you first start practicing Dharma, You must leave your homeland behind. When asked why, he said: If you don't leave your homeland behind, it's a prison of the five poisons. If you don't distance yourself from relatives, the continuation of attachment and aversion will not be cut off. Living in a foreign land, half of the practice is accomplished. Virtuous deeds naturally increase. Samadhi easily arises in the mind. In general, abandoning one's homeland is the yogi's secret instruction, he said. The holy one said: Some people close themselves off for many years to practice magic, their expectations are completely wrong. When asked why, he said: Like destroying the enemy, they destroy themselves, but don't understand. If you can't destroy, there's no time. When asked if this isn't protecting the Dharma? He said: Abiding in the Dharma is protecting the Dharma. I have not seen anyone using magic for the sake of benefiting the Dharma, for the sake of amusement. The holy one said: The female practitioner named Eba always says there are obstacles. When asked why obstacles only appear on her, the holy one said: She doesn't like accomplishment, but likes to make vows. The idea comes first, the action comes later. She starts practicing before certainty arises. She told the secret essence to many practitioners, so that it spread throughout the entire Dingri area. She felt that eighteen obstacles were not enough, so she added four and bought twenty-two obstacles. The holy one gave instructions to some people, but remained silent to most. When asked why, he said: This is because the dependent origination is not in harmony. When asked how the dependent origination is not in harmony, he said: Some people, although they open their eyes wide, do not see the suffering of samsara, they are blind. Some people are busy with the expectations of this life, but go empty-handed in the next life, they are useless fools. Some people cannot even endure a little bit of suffering now, but expect to endure the suffering of hell, they are heartless people. Some people say that it's good to be happy in this life, and it doesn't matter what happens in the next life. Speaking to these people is a waste of words. Someone asked Dampa Gualgom Khugchi: For such people, there is no need (to say anything). They always say they are busy. When asked why, he said: They are busy preparing provisions for the next life, so they have no time to stay idle. Reciting many...
Tibetan
་བྱར་ཡོད་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལོང་གཏམ་གཏོང་མི་ཁོམ། དགེ་སྦྱོར་རྒྱུད་ལ་འགེལ་བས་གཏི་མུག་གི་གཉིད་ལོག་མི་ཁོམ། འདི་བས་ཕྱི་མ་གལ་ཆེ་ཞིང་མི་རྟག་པར་གོ་བས། ཚེ་འདིའི་ཚིས་བྱེད་མི་ ཁོམ༑ ཁོ་ད་རེས་ཀྱི་མི་ཚེ་འདིས་འཁོར་བ་ལས་འབྲོས་པ་ཡིན་པས། ཁོ་གཞན་གྱི་ཁོལ་པོ་བྱེད་མི་ཁོམ། དུས་གཏན་གྱི་སོ་ནམ་ད་རེས་བྱེད་པ་ཡིན་པས། ལེ་ལོ་བྱེད་མི་ཁོམ། ཁོ་ཙུག་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་། ལ་རྒྱན་དུ་མཐོང་བའི་མི་ལ་སྐྱིད་མེད་གསུངས་སོ། ། ༈ དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཁ་ཅིག་སྐྱེ་བ་ལ་འཆི་བ་མི་འོང་བ་འདྲ་བ་སྤྱོད་པ་བྱེད་དེ། འཆི་བདག་གི་བདུད་བྱུང་ཙ་ན་ཚེ་ལ་བསྡད་ལོང་མེད། ཕན་པའི་ ཐབས་ཟད་ནས་བེམ་རིག་འབྲལ་ཁར་དར་ཅིག་ཀྱང་བསྡད་སྙམ་མི་བྱེད་པ་ཁམ་ཆེ། འཆི་བར་ཤེས་ཀྱང་ད་རུང་འཁྲི་བ་མ་ཆོད་པར་གཏམ་གྱི་ཡ་ཟུང་སྨྲ། སྐབས་འགྲོ་གཞན་གྱི་ལད་མོ་ཚུན་ཆོད་དུས་དེར་དྲན་ནས་བྱེད། འཁོར་བའི་གཡང་ས་དུས་དེར་དྲན་ནས་ང་སུ་དང་འགྲོགས་ནས་འགྲོ་ན་ཟེར་ནས། སྨྲེ་སྔགས་མང་པོ་འདོན། དུས་དེར་འགྱོད་སེམས་སྐྱེ་སྟེ། སྙིང་མེད་པོ་ཚོའི་འདུན་མ་ཕྱིས་པར་རྩི་བ་ཡིན་གསུངས། དུས་དེའི་ སྐྱབས་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་མི་མཆི་འམ་ཞུས་པས། དེའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་ས་མི་ཆོད། དེའི་དུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ད་ལྟ་དྲན་ན་དགེ་སྦྱོར་རམ་དེ་འོང་བར་གདའ་སྟེ་གསུངས་སོ། ། ༈ དམ་པ། གཞན་སུ་དང་ཡང་ མི་འདྲ་བའི་སྤྱོད་པ་འདི་འདྲ་མཛད་པ་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། འདོད་བློ་གཅིག་ཏུ་བཏངས་པས་ཆོས་བརྒྱད་ལོགས་སུ་སྤང་མི་དགོས་པར་གདའ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བཏངས་པས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྒོས་སུ་སྤང་ མི་དགོས་པར་གདའ། ཆོས་མིན་ཡིད་ལ་མ་འགྱུས་པས་དུག་ལྔ་ལ་གཉེན་པོ་གཟུང་མི་དགོས་པར་གདའ། གཙོ་བོར་གཞན་དོན་བསྒྲུབས་པས་རང་དོན་ལ་རྩོལ་སྒྲུབ་བྱ་མི་དགོས་པར་གདའ། ད་རེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྫོགས་ ༄༅། །པར་བྱེད་པས། ཨ་ཙ་རས་ཡང་ཡང་མངལ་ཁ་འགྲིམ་མི་ནུས་པར་གདའ་གསུངས། དམ་པ། བོད་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་མི་ཉུང་བར་གདའ་བ་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ ནས༑ སྒབ་པ་དལ་ཁོམ་བྱེད་པའི་མིས་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ། སྐལ་མེད་ལོག་ལྟ་ཅན་གྱི་མིས་རིག་པ་མི་འཆུན། ཚོགས་མ་བསགས་ལྟོ་འགོང་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ་ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ། དྲེད་པོ་ཆོས་རྒྱས་ཅན་ལ་ གདམས་ངག་གི་མཚང་མེད། འཁོར་བ་ལས་བློ་མ་ལོག་པའི་མིས་ཆོས་མཐར་མི་ཕྱིན། སྙིང་ལ་རུས་པ་མེད་པའི་མིས་དཀའ་ཐུབ་མི་ནུས། རྟོག་གེ་སྒྲ་ཚད་མཁན་གྱིས་གདམས་ངག་མི་གོ །
Chinese
因为有闲暇修法，所以没有空闲说世间闲话。因为把善行融入相续，所以没有空闲陷入愚痴的睡眠。因为明白来世比今生重要且无常，所以没有空闲操持今生的事务。他因为今生要从轮回中解脱，所以没有空闲做别人的奴仆。因为现在要做永久的农活，所以没有空闲偷懒。他是什么样的人呢？是把痛苦 视为庄严的人，没有快乐。 ༈ 圣者说：有些人行为好像不会死亡一样，死主魔鬼降临时，没有时间活下去。用尽方法也无济于事，在身心分离之际，连片刻也无法停留，真是可惜。明明知道会死，却仍然执着不放，说些无聊的话。甚至连模仿别人的行为，也要等到那时才想起去做。 轮回的悬崖，那时才想起，我该和谁一起走呢？于是发出许多哀嚎。那时才产生后悔之心，说那些无意义之人的愿望，就像擦拭灰尘一样。有人问：那时的皈依还有用吗？回答说：那时的功德无法弥补。如果现在能想起那时的痛苦，就会有行善的意愿了。 ༈ 圣者说： 你们做的这种与众不同的行为是什么呢？回答说：因为一心放下贪欲，所以不需要刻意舍弃八法。因为放下世间俗事，所以不需要特意舍弃轮回的痛苦。因为不让非法之事进入心中，所以不需要用对治法来对治五毒。因为主要成办利他之事，所以不需要努力成办自利之事。因为现在的事情已经圆满 完成了。阿阇黎说：所以不会再多次进入母胎了。 圣者，有人问：西藏有很多成就者，这是为什么呢？ 圣者说： 懒惰懈怠的人不会获得成就。没有福报、邪见之人不会掌握智慧。不积累资粮、只顾温饱之人不会生起定解。愚笨、只求表面的人无法领会窍诀的精髓。不厌离轮回的人无法走到佛法的尽头。没有骨气的人无法忍受苦行。只会分别名相的学者无法理解窍诀。
English
Because there is leisure to practice Dharma, there is no time to talk about worldly gossip. Because virtuous deeds are integrated into the mindstream, there is no time to fall into the sleep of ignorance. Because it is understood that the next life is more important and impermanent than this life, there is no time to manage the affairs of this life. Because he is escaping from samsara in this lifetime, he has no time to be a servant of others. Because permanent farming is being done now, there is no time to be lazy. What kind of person is he? He is one who sees suffering as an ornament, and has no happiness. ༈ The Holy One said: Some people behave as if death will not come to them. When the demon of the Lord of Death arrives, there is no time to live. When all means of help are exhausted, it is a pity that they cannot stay even for a moment when body and mind separate. Even though they know they will die, they still cling to things and speak nonsense. They even remember to imitate others at that time. The cliff of samsara, they remember at that time, and say, "Who should I go with?" Then they utter many cries of lamentation. At that time, regret arises, and they say that the wishes of those meaningless people are like wiping away dust. Someone asked, "Is taking refuge at that time still useful?" The answer was, "The merit at that time cannot compensate. If you can remember the suffering at that time now, you will have the intention to do good." ༈ The Holy One said: What is this unusual behavior that you are doing? The answer was, "Because I have single-mindedly abandoned desire, I do not need to deliberately abandon the eight worldly concerns. Because I have abandoned worldly affairs, I do not need to specifically abandon the suffering of samsara. Because I do not allow non-Dharma to enter my mind, I do not need to use antidotes to counteract the five poisons. Because I mainly accomplish the benefit of others, I do not need to strive to accomplish my own benefit. Because the work of this life is complete. Acharya said: Therefore, I will not enter the womb again and again." Holy One, someone asked: "Why are there so many accomplished people in Tibet?" The Holy One said: "Lazy and indolent people will not attain accomplishment. People without merit and with wrong views will not master wisdom. People who do not accumulate merit and only care about food will not generate definite understanding. Stupid people who only seek superficiality cannot comprehend the essence of the key instructions. People who do not renounce samsara cannot reach the end of the Dharma. People without backbone cannot endure asceticism. Scholars who only analyze names and terms cannot understand the key instructions."