Tibetan
་དུ་ཟང་ཟིང་ ཕྱིར་འགྱེད་གསུངས། སེམས་མ་བཅོས་ན་གསལ་བའི་བརྡ་རུ། གླང་པོ་ཆེ་སྨྱོན་པ་མ་བསྒུལ་ན་བསྲུན་གསུངས། འདོད་ཡོན་མ་སྤྱད་ན་ཚིམ་པའི་བརྡ་རུ། ལན་ཚའི་ཆུ་རྒོད་མ་འཐུངས་ན་ངོམས་གསུངས། སེམས་ཀྱི་ ཉམས་བཤིག་ན་བཟང་བའི་བརྡ་རུ། རིན་པོ་ཆེ་ཞུན་མ་བཟང་བའི་གནད་ཀ་དེ་གདབས་པ་ལ་བྱུང་འདུག་གསུངས། བསོད་ནམས་མི་འདོད་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་བའི་བརྡ་རུ། སྤུ་རངས་ཀྱི་ཆུ་འདི་ཐན་པ་ལས་སྐྱེ་བར་ འདུག་གསུངས། འབྲས་བུ་མ་དམིགས་ན་ཐོབ་པའི་བརྡ་རུ། རུས་སྦལ་གྱི་མིག་འདི་གདངས་ན་མི་མཐོང་བཙུམས་ན་མཐོང་བར་འདུག་གསུངས། ལར་བརྟགས་ན་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་གདའ་གསུངས་སོ། །ཐུགས་ ཀྱི་དགོངས་ཉམས་བརྡ་རུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། སྤྱི། ཨཱྃསུཔྲཏིཥྛབཛྲསྭཱཧཱ།། །། ༄༅། །ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་རྣམ་པར་གསལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅།།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཙིཏྟབིསྤཥྚཱདརྴོནཱམ།བོད་སྐད་དུ། ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་རྣམ་པར་གསལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་ མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམ་པ་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་དཔལ། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་ བརྒྱད་ཀྱིས་འཕགས་པ། བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་དང་ལྡན་པ། སྙིང་རྗེ་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་དོན་དུ་གཉེར་བ། དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟར་དུ་གྲགས་པ། ་༄༅། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་རྒྱན་གཅིག་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བར་མཁྱེན་པའི་སྐྱེས་བུ། སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་མི་ལུས་བརྩེགས་མར་བཞེས་པ། མངོན་ པར་ཤེས་པ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པ། སྐལ་ལྡན་ཀྱི་བུ་མིའི་སེང་གེ །ཐར་པའི་ལམ་སྣ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན། དངོས་པོའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་གསོ་བའི་སྨན་པ། ཉོན་མོངས་པ་ལ་ རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་གང་ཟག །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ། རིག་པའི་གནས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་མ་རྨོངས་པ། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་ བཅུ་རྩ་བཞིའི་གདམས་ངག་མངའ་བ། འཁོར་བའི་གཡུལ་ངོ་ཟློག་པའི་དཔའ་བོ། ཨ་ཙ་ར་ནག་པོ་འདི་ནི་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་སྨྲ་བ། དཀའ་ཐུབ་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་སྲང་ནས་ཐོན་པ། ཚིག་གི་རྒྱུད་པ་ལ་ལྷད་མ་ཞུགས་པ། དོན་གྱི་རྒྱུད་པ་ལ་བློ་དཔྱད་མ་ཞུགས་པ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ལ་རུ་དྲ་མ་ཞུགས་པ། ཉམས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ལ་དྲི་མ་མ་ཞུགས་པ། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་ཞུགས་པ
Chinese
于纷乱中 向外施舍。若心未调伏，则为明晰之征兆。若不搅动狂象，则为调顺之征兆。若不享用欲乐，则为满足之征兆。若不饮用咸水，则为厌足之征兆。心的 体验若被破坏，则为良好之征兆。珍宝熔炼不佳的关键在于粘附之物，如是说。不希求福德之时，则为生起之征兆。普兰（Purang，阿里地区普兰县）之水，似乎从旱灾中产生，如是说。若不执著于果，则为获得之征兆。乌龟之眼，睁开则不见，闭合则见，如是说。总而言之，观察则甚为稀奇，如是说。心之 意境体验以征兆示现，如是终结。总的来说。 嗡 索巴ra底瑟扎 瓦日ra 梭哈。（藏文：ཨཱྃསུཔྲཏིཥྛབཛྲསྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈！） ༄༅། །名为《心之明镜，全然明晰》之论著在此。 ༄༅།།印度语：吉大毕斯帕斯达达尔舍那玛（梵文天城体：，梵文罗马拟音：Cittavispaṣṭādarśanāma）。藏语：名为《心之明镜，全然明晰》。顶礼 诸位上师。殊胜佛陀，六道众生之荣耀。成就者，以八种殊胜超越他人。以三种珍贵学处庄严。具足七圣财。以慈悲菩提心为利他而精进。一切所需皆能生起的如意宝。如日月般著名。 ༄༅། །赡部洲唯一的庄严。如实知晓佛陀意旨之士。于七世中累积人身。具足一切神通。具缘之士，人中狮子。引导解脱之路的舵手。医治为实物之病所困者之医师。背离烦恼之人。远离八法之垢染。知晓各种缘起之伟大。不迷惑于五明处。拥有五十四位男女瑜伽士之诀窍。扭转轮回战场的勇士。此黑行者能自发地说话。从三种苦行之尺度中脱颖而出。 词句传承未掺杂瑕疵。意义传承未掺杂臆测。加持传承未掺杂鲁扎。体验传承未掺杂污垢。介绍传承未掺杂疑惑。
English
Amidst the chaos, uttering outward bestowal. If the mind is not tamed, it is a sign of clarity. If the mad elephant is not stirred, it is said to be docile. If sensual pleasures are not indulged in, it is a sign of contentment. If brackish water is not drunk, it is said to be satiated. If the mind's experience is destroyed, it is a sign of goodness. The key to a poorly refined jewel lies in the adhering substance, so it is said. When merit is not desired, it is a sign of arising. The water of Purang (Purang County, Ali Prefecture) seems to arise from drought, so it is said. If one does not fixate on the result, it is a sign of attainment. The eyes of a turtle, when opened, do not see; when closed, they see, so it is said. In short, upon examination, it is exceedingly wondrous, so it is said. The mind's contemplative experience is shown as a sign, thus it ends. Generally. Oṃ Supratiṣṭha Vajra Svāhā. (藏文：ཨཱྃསུཔྲཏིཥྛབཛྲསྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：Om, well-established, vajra, svāhā!) ༄༅། །Herein lies the treatise entitled "The Mind's Mirror, Utterly Clear." ༄༅།།In the language of India: Cittavispaṣṭādarśanāma. In Tibetan: Named "The Mind's Mirror, Utterly Clear." Homage to all the venerable lamas. The noble Buddha, the glory of the six realms of beings. The accomplished one, surpassing others with eight kinds of excellence. Adorned with three precious trainings. Possessing the seven noble riches. Striving for the benefit of others with compassion and the mind of bodhicitta. The wish-fulfilling jewel from which all needs and desires arise. Famous like the sun and the moon. ༄༅། །The sole ornament of Jambudvipa. A person who knows the Buddha's intention as it is. Having accumulated human bodies in seven lifetimes. Possessing all kinds of clairvoyance. A fortunate being, a lion among humans. The helmsman who guides the path of liberation. The physician who heals those afflicted by the disease of substantiality. A person who turns his back on afflictions. Free from the defilements of the eight worldly concerns. Knowing the greatness of various interdependent originations. Not deluded in the five fields of knowledge. Possessing the instructions of fifty-four male and female yogis. The warrior who reverses the battlefield of samsara. This black ascetic speaks spontaneously. Emerging from the measure of three kinds of asceticism. The lineage of words is not mixed with flaws. The lineage of meaning is not mixed with speculation. The lineage of blessings is not mixed with Rudra. The lineage of experience is not mixed with defilement. The lineage of introduction is not mixed with doubt.
Tibetan
། བར་དུ་ལོ་ཙ་བའི་ཚིག་གི་ལྷད་མ་ཞུགས་པ། གདམས་པ་བཞིའི་སྒྲོམ་ནས་བཏོན་པ། ལུང་རིགས་གཉིས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། མཁའ་འགྲོ་མའི་བཀའ་རྒྱ་འགྲོལ་བར་བྱེད་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་གསང་ བའི་མཛོད་རྟོལ་བར་བྱེད་པ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་སྙིང་འབྱིན་པར་བྱེད་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའི་སྐར་མ་ཙམ་གྱི་ཞལ་གཟིགས་པ། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྐེམས་ པ༑ རིག་པ་དྲི་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་དེས་གསུངས་པའི་གདམས་ངག །ཞུས་པ་ལན་དུ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། ། ༈ དམ་པ། ལྟ་བ་རྟོགས་ པ་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པས། བློ་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་བ་ཡིན་གསུངས། དོན་དམ་པ་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་ཞུས་པས། བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་གསུངས། སེམས་ཐག་ཆོད་པ་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་ཞུས་ པས༑ བློ་སྙེམས་བྱེད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་གསུངས། ལྷག་མཐོང་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་ཞུས་པས། དོན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་གསུངས། ཞི་གནས་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་ཞུས་པས། རླུང་དྷུ་ཏིར་ཚུད་པ་ལ་ཟེར་བ་ ༄༅། །ཡིན་ཏེ། རྩ་གཉིད་ལོག་དང་ཁྱད་མེད་གསུངས། སངས་རྒྱས་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་ཞུས་པས། ངེད་ཀྱི་ཡུལ་ན་རང་སེམས་དག་པ་ལ་ཟེར། བོད་ན་ཅི་ལ་ཟེར་ཆ་མེད་གསུངས། དམ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་ཞུས་པས། སྨྲ་བརྗོད་དང་བྲལ་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་གསུངས། དམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ཞུས་པས། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ གསུངས༑ སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་ཞུས་པས། རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་གསུངས། སྒོམ་པ་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་ཞུས་པས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་གསུངས། འཁྲུལ་པ་ཞིག་ པ་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་ཞུས་པས། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་གྲོལ་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཁ་ཅིག་ངའི་གདམས་ངག་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པར། ཡིག་ཆུང་ མང་པོ་གཞན་ནས་འཚོལ་ཏེ་དེས་བློ་ཐག་མི་ཆོད་གསུངས། དེ་ཅི་སྟེ་ཞུས་པས། འཁོར་འདས་ཀྱི་རྩ་བ་རང་གི་སེམས་ཡིན་པས། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཡིན་པས། དེ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ་ ངའི་འདི་ཚོ་ཚིག་ཏུ་ཉུངས་ལ་དོན་དུ་འདྲིལ་བ་ཡིན་གསུངས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཁ་ཅིག་ངའི་གདམས་ངག་བཞག་ནས། མི་ཚེ་ལ་ཐོས་པ་བྱེད་དེ། དེས་སྒྲོ་འདོགས་མི་ཆོད་གསུངས། དེ་ཅི་སྟེ་ཞུས་པས། བཀའ་བསྟན་བཅོས་གཉིས་
Chinese
其中没有掺杂译师的词语，从四种窍诀的宝匣中取出，体验了经教和理证二者的窍诀，能解脱空行母的禁制，能开启瑜伽士秘密的宝藏，能断绝四续部的命根，能取出三藏的精髓，能瞻仰如来如虚空繁星般的容颜，能使轮回的海洋干涸，能无垢地认识觉性，具有众多殊胜功德的，如同第二佛陀的那位所说的窍诀。这是对提问的回答。 顶礼上师！请问什么是见解、证悟和行为？回答说：是远离分别偏执的心。请问什么是胜义谛？回答说：是远离心识的行境。请问什么是下决心？回答说：是远离自以为是的心。请问什么是胜观？回答说：是现见实义。请问什么是止观？回答说：是气融入中脉，如同根识昏睡一般。 请问什么是佛？回答说：在我的地方，是指自心清净。在西藏叫什么，我就不知道了。顶礼上师！请问什么是般若波罗蜜多？回答说：是指远离言说。顶礼上师！请问什么是大手印？回答说：是指远离作意。请问什么是佛陀的密意？回答说：是指远离分别。请问什么是禅修？回答说：是指俱生智。请问什么是解脱错乱？回答说：是指内外一切法，都在一个字上解脱。顶礼上师说：有些人不相信我的窍诀，从其他地方寻找很多小册子，但这样不能下定决心。为什么呢？因为轮回和涅槃的根本是自己的心，内外一切法也是心，为了确定这一点，我的这些话语简短而意义浓缩。顶礼上师说：有些人放下我的窍诀，一生都在闻法，但这样不能断除增益。为什么呢？ 佛语和论著二者
English
Without the admixture of translators' words, extracted from the casket of four instructions, experienced the quintessence of both scripture and reasoning, able to unlock the seals of the dakinis, able to open the secret treasury of yogis, able to sever the life-force of the four tantras, able to extract the essence of the three baskets, able to behold the face of the Sugata like stars in the sky, able to dry up the ocean of samsara, able to introduce awareness as immaculate, endowed with many great qualities, the instructions spoken by one like the Second Buddha. This is an answer to a question. Reverend Sir, what is called view, realization, and action? He said, "It is being free from biased partisanship of mind." What is called ultimate truth? He said, "It is being free from the sphere of mind's activity." What is called decisiveness of mind? He said, "It is being free from mental conceit." What is called higher seeing? He said, "It is called the realization of meaning." What is called tranquility? He said, "It is called the wind entering the central channel, like being no different from root consciousness falling asleep." What is called Buddha? He said, "In my country, it is called purifying one's own mind. I don't know what it is called in Tibet." Reverend Sir, what is called Prajnaparamita? He said, "It is called being free from speech." Reverend Sir, what is called Mahamudra? He said, "It is called being free from mental fabrication." What is called the Buddha's intention? He said, "It is called being free from conceptualization." What is called meditation? He said, "It is called being co-emergent." What is called the dissolution of delusion? He said, "It is called all phenomena of outer and inner dissolving upon a single syllable." The Reverend Sir said, "Some people do not trust my instructions and search for many small texts from elsewhere, but they cannot make up their minds with that." Why is that? He said, "Because the root of samsara and nirvana is one's own mind, and all phenomena of outer and inner are also mind, so to ascertain that, these of mine are few in words but condensed in meaning." The Reverend Sir said, "Some people abandon my instructions and spend their lives studying, but they cannot cut through superimpositions with that." Why is that? Both the Buddha's words and the treatises