Tibetan
་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པ་འདི་ག་རང་བདེ་བ་ལགས་སམ་ཟེར་བས། རྣལ་འབྱོར་བ་བྱེད་ན་ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་གཏོང་དགོས་པའི་བརྡ་རུ། ན་མོའི་ཁམས་པ་ཞིག་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་གཡག་ཡན་པ་ཡོད་དམ་གསུངས། ༄༅། །ཁམས་པ་དེས་ཟ་འོག་ཡུག་ཅིག་ཕུལ་ནས་ཕྱག་བྱས་པས། སྣང་བ་ངེས་མེད་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་བརྡ་རུ། དིང་རི་ན་ཟ་འོག་གི་རི་མོ་གོ་བ་ཡོད་དེ་ཡུལ་དུ་འཛིན་པ་ལ་མེད་གསུངས། ། ལུས་སེམས་སྡུག་ཏུ་མི་འཇུག་པའི་ཆོས་ཤིག་ཞུ་དང་ཟེར་བས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཞེན་པ་ཡིན་པའི་བརྡ་རུ། སྦྲང་རྩི་མྱོང་བའི་རྔ་མོང་ལ་སྐྱིད་མེད་བྲག་ལ་ལྟ་གསུངས། ནོར་རྫས་འཆིང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་བརྡ་རུ། གནམ་ཐེའི་བུ་གྱོད་ལ་གཏུགས་པ་གསེར་གྱིས་ལན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་གསུངས། ཡང་ཕྱི་ཚེས་ཀྱི་དུས་ལན་ཅིག་ཁམས་པ་དེས་ཟབ་རྙིང་ཡུག་ཆེན་པོ་ཞིག་ཕུལ་པས།་ནོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཆོག་ཤེས་ཡིན་པའི་བརྡ་རུ། ཨ་ཙ་ར་ལ་བལ་ཐུལ་གཡོགས་པས་ཆོག་གིས། མི་དགོས་པར་འདོད་པ་ཞིག་ལ་བྱིན་གསུངས་པས། ཁོ་ན་རེ། འདི་ལ་འདོད་པ་དང་མང་པོ་ཡོད་དེ། བླ་མ་ཁྱོད་མི་འདོད་པས་སྟེར་བ་ཡིན་ཟེར་བས། བླ་མ་ ཕྱིར་ལ་གཟིགས་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ནོར་མི་འདོད་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་བའི་བརྡ་རུ། སྤུ་རངས་ཀྱི་ཆུ་འདི་ཐན་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་བར་འདུག་གསུངས། ཨ་ཙ་རས་དེར་བསྡད་ནས་གཡུལ་ཤུབས་སུ་བཅུག་པས། སྡོག་སུམ་པའི་མི་དྲ་བ་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་གསུངས། གསང་ན་སྒྲ་ཆེ་བའི་བརྡ་རུ། ཐག་རིང་ནས་ཕྱིན་ནས་བསམ་ཡས་བལྟ། གམ་དུ་བརྟོལ་ནས་མི་ལྟ་བའི་མི་རྒོད་བྲོ་གསུངས། ཡང་ཁམས་པ་དེས་ཟ་འོག་ཡུག་ ཆེནཔོ་ཞིག་དམ་པ་ལ་ཕུལ་པས། འདིའི་སྤྱན་གཅིག་ཕྱུངས་དང་ལྟད་མོ་བལྟའོ་གསུངས། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཀ་རྫོགས་པའི་བརྡ་རུ། སྤུན་གཅིག་ཕྱུངས་ པས་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཁ་དོག་བྱུང་གསུངས། སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཡིན་པའི་བརྡ་རུ། འདི་ཐ་ག་པའི་དྲུང་དུ་བསྡད་ན་ཤེས་ཏེ། བོད་ཀྱི་མི་ལ་བསླབས་ པས་ཤེས་མི་སྲིད་གསུངས། གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཤེས་པ་བས། བླ་མའི་ཉམས་མྱོང་ཚིག་འགའ་དགའ་བའི་བརྡ་རུ། འདིའི་ཐགས་སློབ་ན་རྒྱ་མོའི་ཉམས་མྱོང་མཁས་ གསུངས༑ ཡི་གེ་ལ་དོན་མི་གནས་པར་བྱུང་མནོ་བས། མཁྱེན་ནས། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟ་འོག་གིས་གཏན་ལ་ཕབས་སོ་གསུངས། དངོས་པོའི་ཆོས་ལ་བདེན་པས་ ༄༅། །སྟོངས་པས། མཚན་ཉིད་མི་འཁྲུལ་པའི་བརྡ་རུ། སེང་གེའི་གསོབ་འདི་ལན་ཅིག་མཐོང་བས་ཆོག་པར་གདའ་གསུངས། ཀུན་རྫོབ་ལ་རང་བཞིན་མེད་ པར་ཤེས་ན། དེ་ཉིད་ཁོ་ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡིན་པའི་བརྡ་རུ། འཁོར་བ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། ཡིན་དུ་རུང་གསུངས། འོ་ན་རིགས་དྲུག་མི་འགག་ པར་གདའ་ཞུས་པས། སྡུག་བསྔལ་འགག་ཏུ་ཀུན་རྫོབ་མ་གོ་གསུངས། གོ་ན་ཞུས་པས། དེས་སེང་གེའི་གསོབ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུངས་སོ། །གསུང་གི་བརྗོད་བྱ་བརྡ་ རུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །ཨཱི། ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ།། ༎ ༄༅། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་ཉམས་བརྡ་རུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཙིཏྟཱབྷིཔཱཡསཾཀེཏཱདེ ཤོནཱམ།བོད་སྐད་དུ། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་ཉམས་བརྡ་རུ་བསྟན་པ་ ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམ་པ་སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་མངའ་བརྙེས་པས། མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ལ་ འཁོལ་ནུས་པ། གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་བུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རྒྱུད་དག་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་གཞན་ གྱི་སྣང་བ་བསྒྱུར་ནུས་པ། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་མགོ་ཕྱིར་བསྙོམས་པས་གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་དྲི་མ་ཟད་པ། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོད་ཕུར་ནང་ནས་ ༄༅།། ཕྱུངས་པས། འཁོར་བར་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཐུགས་སྦྱངས་པས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ། དབང་བཞིའི་ བསྙེན་པ་འཐེམས་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱས་པ། འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་དྭངས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མངོན་དུ་ཤར་པ། མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པས་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ལ་མ་རྨོངས་ པ༑ སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་ཤེས་རབ་མངའ་བས་ཟབ་མོའི་དོན་མཁྱེན་པ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དག་པས་འཕགས་པའི་སྲས་དང་མཇལ་པ། འབད་པ་དང་རྩོལ་བས་སྒྲུབ་པ་དང་དུ་བླངས་པས་ ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷའི་ཞལ་གཟིགས་པ། སྐལ་ལྡན་མིའི་སེང་གེ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་ལགས་སོ། ། ༈ སྐད་ཅིག་མའི་ཤེས་པ་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བའི་བརྡ་རུ། སེ་གོལ་གཏོག་པ་གཅིག་མཛད་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་གཉིས་འཛིན་གྱི་བློ་སྐྱེ་ཁོམ་མམ་གསུངས། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་པའི་བརྡ་རུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་འམ་དེ། དིང་རི་དང་རྩིབས་རིའི་བར་ན་ འདུག་གསུངས། སྐད་ཅིག་མ་རྒྱན་དུ་སོང་བ་དེ་དུས་གདོད་མ་ནས་འབྲལ་མ་མྱོངས་ཀྱང་། བླ་མས་ངོ་མ་སྤྱད་ན་མི་ཤེས་པའི་བརྡ་རུ། ཉ་འདི་སྐྱེས་ནས་ཆུ་དང་
Chinese
说是，瑜伽士的行为这样本身安乐吗？作为瑜伽士就必须放弃家里的事务，这是个征兆。对一位纳摩的康巴人说，你的家乡有野牦牛吗？ 那位康巴人献上一件织锦缎，磕头顶礼。作为显现不定，显现任何事物的征兆。说在定日有织锦缎的图案，可以理解，但在家乡执持就没有了。 说是，请教一个不让身心受苦的法。作为痛苦的因是执着的征兆。说，品尝蜂蜜的骆驼没有快乐，看着岩石。作为财物是束缚的因的征兆。 说是，得知天铁的儿子打官司，用黄金来解决。又一次在某天，那位康巴人献上一件陈旧的厚织锦缎。作为财富之主是知足的征兆。 问，给阿杂惹盖上羊毛毯子可以吗？说，给不需要却想要的人。他说，这个想要的东西很多，但是上师您不想要，所以才给您。上师 向后看。作为瑜伽士不想要财富的时候出现的征兆。说，布让的这条河好像是在干旱的时候才出现。阿杂惹在那里坐下，把它装进箭筒里。 说，出现了一个像堆积如山的蚂蚁网一样的人。作为隐藏则声音大的征兆。说，从远方走来，看桑耶寺。靠近了却不看的人是野人。又一次，那位康巴人献给圣者一件织锦缎。 说，把这只眼睛挖出来，看看热闹。作为在智慧的觉知上，五种智慧全部圆满的征兆。说，挖出一只眼睛，就出现了五种颜色的色彩。作为三藏宝典的一切法都是异味一味的征兆。说，这个如果坐在织布匠旁边就知道了。如果教给藏人，就不可能知道。胜过知道一百种形象的功德。 作为喜欢上师的体验几句话的征兆。说，如果学习这个织法，就能精通汉人的经验。认为文字里没有安住意义。得知后说，内外的一切法都由织锦缎来决定。因为事物的法以真实而 空性。作为不迷惑相的征兆。说，如果看一次狮子的鬃毛
English
Saying, is this behavior of a yogi itself comfortable? As a sign that if you are a yogi, you must give up household affairs. To a Khampa from Namo, he said, do you have wild yaks in your hometown? That Khampa offered a piece of brocade and prostrated. As a sign that appearances are uncertain and appear as anything. He said that in Dingri, the pattern of brocade can be understood, but it is not held in the hometown. Saying, please teach a Dharma that does not cause suffering to body and mind. As a sign that the cause of suffering is attachment. He said, the camel that tastes honey has no happiness, look at the rock. As a sign that wealth is the cause of bondage. He said, know that when the son of Namthe filed a lawsuit, it was resolved with gold. Again, one day, that Khampa offered a large piece of old brocade. As a sign that the master of wealth is contentment. Asking, is it okay to cover the Acharya with a woolen blanket? He said, give it to someone who wants it even though they don't need it. He said, this has a lot of desires, but you, Lama, don't want it, so I'm giving it to you. Lama looked back. As a sign of when a yogi does not want wealth. He said, this river in Purang seems to appear during droughts. The Acharya sat there and put it in a quiver. He said, a person like an ant web piled up like a mountain appeared. As a sign that the sound is loud when hidden. He said, go from afar and look at Samye. A wild man is someone who gets close but doesn't look. Again, that Khampa offered a piece of brocade to the holy one. He said, dig out one of these eyes and watch the fun. As a sign that all five wisdoms are complete on the wisdom of knowledge. He said, when one eye is dug out, five colors appear. As a sign that all the Dharmas of the Tripitaka are of one taste. He said, this can be known if you sit next to a weaver. It is impossible to know if you teach it to Tibetans. It is better to know a hundred qualities of images. As a sign of liking a few words of the Lama's experience. He said, if you learn this weaving method, you can master the experience of the Han people. Thinking that meaning does not reside in letters. After learning this, he said that all internal and external Dharmas are determined by brocade. Because the Dharma of things is true and empty. As a sign of not confusing characteristics. He said, if you see the mane of a lion once
Chinese
说有。如果知道世俗谛没有自性，那就是胜义谛的标志。问道：轮回没有自性吗？回答说：是的。又问：那么六道不会断绝吗？回答说：痛苦断绝是因为没有理解世俗谛。如果理解了呢？回答说：那就如同看到了狮子的鬃毛。说完。语言的表达方式的象征到此结束。ཨཱི། （藏文） 唵（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵） ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ། （藏文，梵文天城体：ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत्，梵文罗马拟音：ye dharmā hetuprabhavā hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat，汉语字面意思：诸法因缘生，如来说是因） ཏེཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ།། （藏文，梵文天城体：तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा，梵文罗马拟音：teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā，汉语字面意思：彼法因缘灭，大沙门如是说，梭哈） ༄༅། །心之意趣象征的开示到此结束。 ༄༅། །印度语：Cittābhipāyasaṃketādeśonāma。藏语：名为心之意趣象征的开示。顶礼尊贵的上师。对殊胜佛陀四种事业具有自在者，能役使空行母，由获得成就的圣者加持而清净的传承，由善逝加持而能转变他人的显现，将八法之首向外抛弃而使二取之垢消失殆尽，将能取所取的桩橛从内 ༄༅།། 拔出，远离了轮回的因，精勤于空性而使智慧的觉性显现，修习四灌顶而使无漏的安乐增长，使流动的分别念清净而使智慧之眼显现，获得不忘失的陀罗尼而对三藏之法不迷惑，具有与生俱来的智慧而了知甚深之义，因往昔清净的愿力而与圣者之子相遇，以努力和勤奋而接受修行而得见本尊之面，这位具缘的人中狮子如同第二佛陀。༈ 为了表示刹那的觉性与执着相分离， 敲击一声钹，然后说：在那之上还有产生二取之念的空隙吗？为了表示那就是佛陀的意趣，说：佛陀的意趣或者说它，就在定日（今西藏日喀则地区定日县）和孜布日山（不确定地点）之间。刹那化为庄严，虽然从未与原始分离，但如果上师不指点，就无法认识到，为了表示这个意思，说：这条鱼出生后就和水
English
He said that it exists. If you know that conventional truth has no inherent existence, then that itself is a sign that it is the ultimate truth. When asked if samsara has no inherent existence, he said that it is possible. When asked if the six realms will not cease, he said that suffering ceases because conventional truth is not understood. When asked if it is understood, he said that it is like seeing a lion's mane. He finished speaking. The symbolic representation of the subject of speech is complete. Āḥ. Oṃ ye dharmā hetuprabhava hetu steṣāṃ tathāgato hyavadat. Teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā. ༄༅། །The explanation of the symbolic representation of the mind's intention is complete. ༄༅། །In Indian language: Cittābhipāyasaṃketādeśonāma. In Tibetan: Called the explanation of the symbolic representation of the mind's intention. I prostrate to the precious lama. Because the noble Buddha has mastery over the four activities, he is able to employ the dakinis. The lineage is purified by the blessings of the accomplished being. By the blessings of the Sugata, he is able to transform the appearances of others. By turning the head of the eight worldly concerns outwards, the stains of dualistic grasping are exhausted. By pulling out the pegs of grasping and the grasped from within, ༄༅།། he is separated from the cause of being born in samsara. By training the mind in emptiness, the wisdom of awareness is manifested. By completing the four empowerments, the bliss of non-contamination is increased. By purifying the moving thoughts, the eye of wisdom is manifested. By obtaining the dharani of non-forgetfulness, he is not confused about the teachings of the Tripitaka. Because he possesses innate wisdom, he understands the profound meaning. Because of the pure aspirations of the past, he meets the sons of the noble ones. By taking up practice with effort and diligence, he sees the face of the deity of his heart commitment. This fortunate lion among men is like a second Buddha. ༈ In order to indicate that momentary awareness is separated from grasping, He struck a cymbal once and then said, "Is there room on top of that for the mind of dualistic grasping to arise?" In order to indicate that that is the intention of the Buddha, he said, "The intention of the Buddha, or that, is between Dingri (present-day Dingri County, Shigatse, Tibet) and Tsibri Mountain (uncertain location)." Momentary awareness has become an ornament, although it has never been separated from the beginning, but if the lama does not point it out, it cannot be recognized. In order to indicate this meaning, he said, "This fish was born and is with water."