Tibetan
གནོད། དེ་དག་ལ་གཉེན་པོ་མ་ཐོངས་ན་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ། ཞེ་སྡང་ནི་ཆུ་རྦ་ཀློང་འཁྲུག་པ་དང་འདྲ་སྟེ། དུག་ལྔ་ལས་ཞེ་སྡང་། འབྱུང་ བ་ལྔ་ལས་མེ། ནད་ལྔ་ལས་མཁྲིས་ནད། ན་ལུགས་ལྔ་ལས་ཟུག་ཆེ་བ། གདོན་ལྔ་ལས་ཕོ་གདོན། དེ་ལ་གཉེན་པོ་མ་ཐོངས་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ། མ་རིག་པ་ནི་མུན་ཁུང་དང་འདྲ་སྟེ། དུག་ལྔ་ལས་གཏི་ ༄༅། །མུག །འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་ས། ནད་ལྔ་ལས་བད་ཀན། ན་ལུགས་བྱིང་པོ་ཆེ། གདོན་ས་བདག །དེ་ལ་གཉེན་པོ་མ་ཐོངས་ན་བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེ། དཔེ་བྲག་རི་དང་འདྲ། དུག་ལྔ་ ལས་ང་རྒྱལ། འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་རླུང༌། ན་ལུགས་མཇིང་པ་ན་བ་སོགས་ཤེས་པ་ཕྱོ་ཕྱོ་སེང་སེང་དུ་སོང་བའོ། །གདོན་ལྷའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའོ། །དེ་ལ་གཉེན་པོ་མ་ཐོངས་ན་ལྷར་སྐྱེ། དཔེ་རླུང་དང་འདྲ། དུག་ལྔ་ལས་ཕྲག་དོག །འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ། ནད་འདུས་པ། ན་ལུགས་ཡར་ཕྲེང་མར་ཕྲེང་། རྩ་ཆུའི་སྒོ་སྡོམ་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ༌། །གདོན་མི་མ་ཡིན་དུ་གཏོགས་པའོ། །དེ་ལ་གཉེན་པོ་མ་ཐོངས་ན་ལྷམ་ ཡིན་དུ་སྐྱེ། ཡང་དུག་གསུམ་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འབྱུང་ངོ༌། །ནད་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་འབྱུང་ངོ༌། ། གདོན་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་འབྱུང་། དེའི་ཞོར་ལ་རྐྱེན་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་འབྱུང་། ན་ལུགས་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས། ཡེ་འདྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་བསྟན་ ཟིན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ། གོང་གི་དུག་གསུམ་དང་དུག་ལྔ་ལས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་བྱུང༌། དེ་ལས་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ཞིང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཙོ་བོ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ བཞིའོ༑ །སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དཔེ། ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་བརྡོལ་བ་དང་འདྲ། རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཟད་མི་ཤེས། རྒ་བའི་དཔེ་སྡོང་པོ་ཁོག་རུལ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ཡང་ས་བརྒས་པའི་རྟགས་སུ། ལུས་ཀྱི་ཤ་ཤོར་ གནས་ཤིང་བསྐམས་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ། ཆུ་བརྒས་པའི་རྟགས་སུ་མདོག་སྔོ་སིང་གིས་སོང་ནས་ལུས་ཀྱི་མདངས་ཤོར། མེ་བརྒས་པའི་རྟགས་སུ་དྲོད་ཤོར་ཏེ། དགུན་ཁའི་ཕ་བོང་དང་འདྲ། རླུང་བརྒས་པའི་རྟགས་ སུ༑ དབུགས་ཐུང་ཞིང་ཚད་པས་ཉེན་པ་དང་འདྲ། ན་བའི་དཔེ་མེ་ཏོག་ལ་སད་བརྒྱབས་པ་དང་འདྲ། འཆི་བའི་དཔེ་ནི་རི་བཟར་པོའི་ཁ་ནས་རྦབ་ལ་ཤོར་བ་དང་འདྲ། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤང་ལ་ཆུ་བརྡོལ་པ་དང་ འདྲ༑ རི་བྲག་གི་བར་དུ་བཅར་སྙམ་པ་འབྱུང་ཞིང་། གདན་ཐོག་ཏུ་ལྷུང་བའི་ཚེ། སྒྲེན་མོ་ཚེར་ཁུང་དུ་བསྐྱར་བ་དང་ཁྱད་མེད། མས་བླངས་པའི་ཚེ། བྱེའུ་ཕྲུག་ཁྲས་ཁྱེར་པ་དང་འདྲ། བརྒས་པའི་སྡུག་ བསྔལ་ར་རྫུད་ལུག་རྫུད་བཞིན་དུ་འགྲོ། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཡང་ཆེན་པོ་ལ་ལྷུང་བ་དང་འདྲ། དགྲ་སྡང་བ་དང་ཕྲད་ཀྱིས་དྲོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ། བྱེའུ་ཕྲུག་ཁྲས་ཉེན་པ་དང་འདྲ། གཉེན་བྱམས་པ་དང་ བྲལ་གྱི་དྲོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བུ་གཅིག་པོ་བསྟོར་པའམ་སྲིན་མོ་བུ་བསྟོར་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡོད་པ་སྐྱོང་གིས་མ་སྐྱོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒན་རྒོན་ལུག་འཚོ་བ་ལྟ་བུ། འདོད་པ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ། རི་ ༄༅། །དྭགས་སྨིག་རྒྱུ་སྙེག་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དགྲ་སྡང་བ་དང་ཕྲད་ཀྱིས་དྲོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཕྲད་ཀྱིས་དྭོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལྟ་བུའོ། །གཉེན་ བྱམས་པ་དང་བྲལ་གྱིས་དྭོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ། རང་འདོད་པའི་གདམས་པ་མ་ཚར་བར་བླ་མ་འདས་ཀྱིས་དྭགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡོད་པ་བསྐྱང་གིས་མི་སྐྱོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། བསྐྱང་བ་དཀའ་བ་བླ་མའི་ གདམས་ངག་གོ །འདོད་པ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ། བཙལ་དཀའ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དུག་གསུམ་གྱི་ནུས་པ་ཕྱིར་བརྡོལ་པའི་རྟགས་ནི། འདོད་ཆགས་རྒྱས་པའི་རྟགས་སུ་ཟས་དགྲ་ ལྟར་སྤང་། ཞེ་སྡང་རྒྱས་པའི་རྟགས་སུ་འཁོན་གཡག་ལྟར་འཁོན། གཏི་མུག་རྒྱས་པའི་རྟགས་སུ་གཉིད་བྱ་ལྟར་ཡར། ང་རྒྱལ་རྒྱས་པའི་རྟགས་སུ་ཟུག་ར་ལྟར་སྐྱོར། ཕྲག་དོག་རྒྱས་པའི་རྟགས་སུ་དབུགས་ཁབ་ ལྟར་ཐུང་། དེའི་དུས་སུ་སྟན་དུ་བསྟིངས་ཚད་ཚེར་མ་བས་རྩུབ། སྟེང་དུ་གོན་ཚད་རི་བས་ལྕི། སྔས་སུ་བཅུག་ཚད་རྡོ་བས་མཁྲང་། ཟས་ཅི་ཟོས་ཏིག་ཏའི་ཐང་ལས་ཁ། དེའི་དུས་སུ་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉ་བྱེ་ ཚན་ལ་བསྒྲེས་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། ལུས་ཙོག་ཙོག་བྱས་ཀྱང་འཆི་བདག་གི་བདུད་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད། ངག་གི་སྡུག་བསྔལ་རྔ་མོ་བུ་སྟོར་བ་དང་འདྲ་སྟེ། ལྷང་ལྷང་ཙེར་ཙེར་སྐད་ངན་བཏོན་ཀྱང་ཟུག་ལ་ཆོག་དུས་མེད། ། སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རི་དྭགས་རྒྱ་ལ་ཚུད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། མིག་རྩ་རིག་རིག་བལྟ། ད་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ནའང་ཐར་པའི་ཐབས་མེད། འཆི་བར་ཤེས་པའི་དུས་སུ་འདི་ནས་གར་འགྲོ་ཆ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ། གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་བྱུང་བའི་ཚེ། གནད་གཅོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བསྲན་གླགས་མེད། དེའི་དུས་སུ་བཤེས་གཉེན་མང་པོས་མཐའ་བསྐོར་ཡང་མ་
Chinese
害。如果不对治它们，就会转生为饿鬼。嗔恨就像汹涌澎湃的波涛一样。五毒中是嗔恨，五大中是火，五病中是胆病，五种疾病中是剧痛，五魔中是男魔。如果不对治它，就会转生地狱。愚痴就像黑暗的洞穴一样。五毒中是愚痴，五大中是土，五病中是粘液病，五种疾病中是重感冒，魔是地神。如果不对治它，就会转生为旁生。比如像岩石山一样。五毒中是傲慢，五大中是风。五种疾病中是颈部疼痛等，意识恍惚。魔属于天神一类。如果不对治它，就会转生为天神。比如像风一样。五毒中是嫉妒，五大是虚空，病是综合症，五种疾病是上身下身疼痛，脉搏水道闭塞等。魔属于非人。如果不对治它，就会转生为非天。又依靠这三种毒，产生根本烦恼和近烦恼，以及八万四千种烦恼。依靠五种疾病，产生四百零四种疾病。依靠五魔，产生八十千种魔障。随之而来的是两万一千种灾难。依靠五种疾病，产生三百六十种怪病。已经讲完了集谛。在苦谛中，从上面的三种毒和五种毒中产生六道众生。从中产生无数的痛苦，痛苦的主要原因是生老病死的四大河流。生之痛苦的例子，就像水中的水泡破裂一样。六道轮回没有止境。老之痛苦的例子就像树木空心腐烂一样。这也是土地老化的迹象。身体的肉消失，保持干燥。水老化的迹象是颜色变成青绿色，身体失去光泽。火老化的迹象是失去温暖，就像冬天的岩石一样。风老化的迹象是呼吸短促，受到寒冷的威胁。生病的例子就像花朵被霜打一样。死亡的例子就像从陡峭的山崖上掉入深渊一样。生之痛苦就像草地上水泡破裂一样。
English
Harm. If you do not apply antidotes to them, you will be reborn as a hungry ghost. Hatred is like a turbulent wave. Of the five poisons, it is hatred; of the five elements, it is fire; of the five diseases, it is bile disease; of the five types of illness, it is severe pain; of the five demons, it is the male demon. If you do not apply antidotes to it, you will be reborn in hell. Ignorance is like a dark cave. Of the five poisons, it is ignorance; of the five elements, it is earth; of the five diseases, it is phlegm disease; of the five types of illness, it is severe cold; the demon is the earth deity. If you do not apply antidotes to it, you will be reborn as an animal. For example, like a rocky mountain. Of the five poisons, it is pride; of the five elements, it is wind. Of the five types of illness, it is neck pain, etc., and the consciousness becomes confused. The demon belongs to the class of gods. If you do not apply antidotes to it, you will be reborn as a god. For example, like wind. Of the five poisons, it is jealousy; the element is space; the disease is a syndrome; the five types of illness are pain in the upper and lower body, blockage of pulse channels, etc. The demon belongs to non-humans. If you do not apply antidotes to it, you will be reborn as an asura. Moreover, relying on these three poisons, the root afflictions, near afflictions, and eighty-four thousand afflictions arise. Relying on the five diseases, four hundred and four diseases arise. Relying on the five demons, eighty thousand types of obstacles arise. Along with them, twenty-one thousand calamities arise. Relying on the five types of illness, three hundred and sixty kinds of strange diseases arise. The truth of the origin has been taught. In the truth of suffering, from the above three poisons and five poisons, the six realms of beings arise. From them, immeasurable suffering arises, and the main cause of suffering is the four great rivers of birth, old age, sickness, and death. An example of the suffering of birth is like a bubble bursting in water. There is no end to rebirth in the six realms. An example of the suffering of old age is like a tree rotting from the inside. This is also a sign of the aging of the earth element. The flesh of the body disappears and remains dry. A sign of the aging of the water element is that the color turns bluish-green and the body loses its luster. A sign of the aging of the fire element is the loss of warmth, like a rock in winter. A sign of the aging of the wind element is shortness of breath and being threatened by cold. An example of sickness is like a flower being struck by frost. An example of death is like falling into an abyss from the top of a steep cliff. The suffering of birth is like a bubble bursting on the grass.
Chinese
想到要到悬崖之间去。掉到垫子上的时候，就像赤身裸体地再次进入荆棘丛中一样。母亲抱起的时候，就像小鸟被老鹰抓走一样。衰老的痛苦就像老弱的绵羊和山羊一样行走。死亡的痛苦就像掉进万丈深渊一样。与仇敌相遇的痛苦，就像小鸟被老鹰威胁一样。与亲人分离的痛苦，就像失去唯一的孩子，或者罗刹女失去孩子一样。拥有却无法守护的痛苦，就像老妇人放羊一样。追求欲望却无法得到的痛苦，就像在山上追逐海市蜃楼一样。 ༄༅། །又，与仇敌相遇的痛苦，就像与三恶道的痛苦相遇一样。与亲人分离的痛苦，就像自己想要的教诲还没有完成，上师就去世了一样。拥有却无法守护的痛苦是，守护困难的上师的教诲。追求欲望却无法得到的痛苦是，难以寻求的无上菩提。三种毒素的力量向外爆发的征兆是：贪欲增长的征兆是像对待敌人一样抛弃食物；嗔恨增长的征兆是像怀恨在心的牦牛一样怀恨在心；愚痴增长的征兆是像睡觉的鸟一样昏睡；傲慢增长的征兆是像荆棘一样支撑；嫉妒增长的征兆是像针一样呼吸短促。那时，躺在垫子上就像躺在比荆棘还粗糙的东西上，盖在身上就像山一样沉重，枕在头上就像石头一样坚硬，无论吃什么都比苦胆汤还苦。那时，身体的痛苦就像把鱼扔到沙滩上一样。即使身体蜷缩着，死神也不会有怜悯之心。语言的痛苦就像失去孩子的猴子一样，即使发出凄厉的叫声，也无法停止痛苦。 内心的痛苦就像野兽落入陷阱一样，眼睛不停地转动，想着现在该怎么办，却没有任何解脱的方法。知道自己要死的时候，不知道从这里要去哪里的痛苦。死神使者到来的时候，没有忍受剖腹之痛的能力。那时，即使有很多善知识围绕在身边，也无济于事。
English
The thought arises of going between the cliffs. When falling onto the cushion, it is no different than re-entering a thorn bush naked. When the mother picks it up, it is like a baby bird being carried away by an eagle. The suffering of aging is like old and weak sheep and goats walking. The suffering of death is like falling into a great abyss. The suffering of encountering enemies is like a baby bird being threatened by an eagle. The suffering of being separated from loved ones is like losing one's only child, or a rakshasa woman losing her child. The suffering of having but not being able to protect is like an old woman herding sheep. The suffering of seeking desires but not finding them is like chasing a mirage on a mountain. ༄༅། །Again, the suffering of encountering enemies is like encountering the suffering of the three lower realms. The suffering of being separated from loved ones is like the lama passing away before one's desired teachings are completed. The suffering of having but not being able to protect is the difficult-to-protect teachings of the lama. The suffering of seeking desires but not finding them is the unsurpassed enlightenment that is difficult to seek. The signs of the power of the three poisons erupting outward are: the sign of increasing desire is to abandon food as if it were an enemy; the sign of increasing hatred is to harbor resentment like a resentful yak; the sign of increasing ignorance is to be drowsy like a sleeping bird; the sign of increasing pride is to support oneself like a thorn; the sign of increasing jealousy is to breathe short like a needle. At that time, lying on the cushion is like lying on something rougher than thorns, covering oneself is as heavy as a mountain, and pillowing one's head is as hard as a stone. Whatever one eats is more bitter than bitter gourd soup. At that time, the suffering of the body is like throwing a fish onto the sand. Even if the body is curled up, the demon of death will have no compassion. The suffering of speech is like a monkey losing its child, and even if it utters shrill cries, it cannot stop the pain. The suffering of the mind is like a wild animal caught in a trap, its eyes constantly darting around, thinking about what to do now, but there is no way to escape. The suffering of knowing that one is going to die, not knowing where to go from here. When the messengers of death arrive, there is no ability to endure the pain of being disemboweled. At that time, even if many spiritual friends surround one, it is of no use.