Tibetan
།ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། །སྤྱན་ལྔ་དང་ནི་མངོན་ཤེས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་མཐོང་ལམ་དང་། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་ལ་གདམས་ངག་ནི། །བཅུ་ཡི་ བདག་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ། སྦྱོར་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་ནམ་ མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅདཾ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། རྗེས་དགེ་བ་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དངོས་གཞི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་ནི། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྒྲོ་བཀུར་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་སྤྲོས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་པས། དེ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་འབྱེད་དགོས་སོ། ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཕྱེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེད་དོ། །སྒོ་གསུམ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་སྒོ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་སྒོ་དང་གསུམ་མོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སེམས་ ཉིད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད། སྒོ་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡམས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ལྡེ་མིག་གསུམ་གྱིས་འབྱེད་དགོས་སོ། །དེའི་དོན་གདམས་ངག་ཏུ་བྱས་ན། སྤྱིར་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་ བྱེད་པ་རང་གི་རྣམ་རྟོག་ཡིན། ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་ན། བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པས། རང་སྣང་དང་གཞན་སྣང་གཉིས་འབྱུང་། དེ་ལས་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ་འབྱུང༌། དེས་ལས་བསགས་པས་ སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་དེ་ཅིས་ལན་ན་གཟུང་འཛིན་གྱིས་དགྲ་མ་ཆོམས་པས་ལན་པ་ཡིན། དེ་འཇོམས་པ་ལ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་སྐྱོན་མེད་དུ་ཤེས་དགོས་པས། དེ་བསྟན་པ་ལ་ཐོག་མར་སྒོ་འགེགས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་ངོས་བཟུང་བ་ནི། འཁོར་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་ཡིན་པ་ལ། དེ་མ་རྟོགས་པར་དངོས་པོར་བཟུངས་པས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཀག་གོ ། གཞི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་ཕབས་ཀྱང་། ལམ་མཚན་མར་བཟུང་ཞིང་ཞེན་པས། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པ་བཀག་གོ །འབྲས་བུ་རང་གི་སེམས་དྲི་མ་མཐའ་དག་གིས་དག་པ་ལ་ཟེར་ཡང་། མ་ ༄༅། །འོངས་པ་ན་འབྲས་བུ་གཞན་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་སྨོན་པས་སྨོན་པ་མེད་པའི་སྒོ་བཀག་གོ །དེ་འབྱེད་པའི་གདམས་ངག་ལ། གཞི་དང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྱད། ལམ་ དང་མཚན་མ་མེད
Chinese
道路是完全掌握，五眼和神通的，六种功德和见道，以及禅修的诀窍，要知道具有十种自性。如是说。第一，修持自身体性的方式，加行是发起殊胜菩提心，正行时，一切法安住于显空如虚空之中，后得时，要知道一切法显现而无自性，之后将善根回向于无上圆满菩提。正行证悟空性的智慧之义是，必须断除对二谛实相的一切增益和诽谤，为了断除这些，必须开启三种解脱之门。 开启三种解脱之门，就开启了一切法的门。三种门是空性之门，无相之门，无愿之门。般若波罗蜜多是心性如意宝珠的宝藏，被三道门依次封闭，必须用三种解脱钥匙来开启。如果将此义作为诀窍，一般来说，产生一切轮回的是自己的分别念。如何产生呢？由执着于我的分别念，产生自现和他现。由此产生贪嗔痴三毒。由此积业，感受无量痛苦，这是为什么呢？因为没有用能取所取来战胜敌人。为了战胜它，必须毫无错误地了解三种解脱之门的诀窍。为了开示它，首先要确定阻碍门的分别念：轮回和涅槃的体性是空性，但由于没有证悟而执着为实有，因此阻碍了空性的解脱之门。即使将基础确定为空性，但由于执着于相并对其产生贪恋，因此阻碍了无相的解脱之门。果是指自心远离一切垢染，但是，由于期望未来从他处产生果，因此阻碍了无愿之门。开启这些的诀窍是：基础和解脱之门要修持空性，道路和无相
English
The path is to fully grasp, the five eyes and clairvoyance, the six qualities and the path of seeing, and the instructions for what is called meditation, know that it possesses ten natures. Thus it is said. First, the way to take the essence of practice itself, the preliminary practice is to generate the supreme mind of enlightenment. During the main practice, all phenomena are placed in equanimity as empty and like the sky. In the post-meditation, know that all phenomena appear but are without inherent existence. Afterwards, dedicate the merit to the unsurpassed and perfect enlightenment. The meaning of the wisdom of realizing emptiness in the main practice is that one must cut off all exaggerations and slanders of the reality of the two truths. To cut them off, one must open the three doors of liberation. Opening the three doors of liberation opens the doors of all phenomena. The three doors are the door of emptiness, the door of signlessness, and the door of wishlessness. The Perfection of Wisdom is the treasure of the mind itself, the wish-fulfilling jewel. The doors are sealed by three levels, and must be opened with the three keys of liberation. If this meaning is made into instructions, generally, what generates all samsara is one's own conceptual thought. How is it generated? By the conceptual thought of clinging to self, self-appearance and other-appearance arise. From this, the three poisons of desire, anger, and ignorance arise. By accumulating karma through this, one experiences immeasurable suffering. Why is this? Because the enemy has not been conquered by grasping and clinging. To conquer it, one must know the instructions of the three doors of liberation without error. To show this, first, the conceptual thought that blocks the door is identified: the nature of samsara and nirvana is emptiness, but since it is not realized, it is grasped as real, thus blocking the door of liberation of emptiness. Even though the basis is established as emptiness, since the path is grasped as a sign and clung to, the door of liberation of signlessness is blocked. The result is said to be one's own mind purified of all defilements, but since one wishes for the result to arise from elsewhere in the future, the door of wishlessness is blocked. The instructions for opening these are: the basis and the door of liberation should practice emptiness, the path and signlessness.