Tibetan
་གི་དུས་སུ། གཉེན་པོ་དེ་དཀྲུགས་པའི་ཚུལ་དུ་ངོ་སྤྲོད། རྩ་བ་རྒྱུད་ལ་བསྐུར་བ་དབང་གསུམ་པའི་དུས་སུ། སྤྱོད་ལམ་རྒྱ་ཡན་ལ་གཉེན་པོ་རྒྱ་ཆལ་དུ་ངོ་སྤྲད་པས། དེ་ལྟར་གསུམ་པོ་དེས་ཤེས་བྱའི་ སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ། ཐལ་མ་ཉི་ཆོད་ལ་སྐེམ་པ་ལྟ་བུ་འམ། ཟག་པའི་རུ་མ་གསོད་པ། ཐལ་གསེབ་ཀྱི་མེ་མདག་འཚོལ་བ་ལྟ་བུ་འམ། འདྲིས་དང་ཁྱིམ་འཁྲེན་གྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ། སྒོག་ཕོར་གྱི་དྲི་འདོན་པ་ལྟ་ བུས༑ ཐབས་སླ་ལ་དུས་མྱུར་བར་སྒོམ་སྤངས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག་པས། ས་བཅུ་དུས་གཅིག་ཏུ་གནོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྒོམ་ལམ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདི། བྱིན་རླབས་རྒྱས་པར་བྱེད་ན། ལྷན་ཐབས་ སུ་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། ་། ༄༅། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཐར་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྒོམ་པ་བདག་པོ་ལ་གཏད་ནས། དཔའ་ཆེན་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ། ། སྐད་ཅིག་མ་བཞིའི་གྲོལ་ལུགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དུ་མ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་རྣམས་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་མཐར་ལམ་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ལ་གྲོལ་ ལུགས་ནི། དང་པོ་སྡུག་བསྔལ་རྫས་ཡོད་ཆོད་པའི་རྗེས་ལ། ཡུལ་སྣང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་ཉམས་སུ་མྱོངས་པས། ཟག་པ་མེད་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དང༌། གཉིས་པ་ཀུན་འབྱུང་གཞི་རྟེན་ཞིག་པའི་རྗེས་ལ། ཀུན་འབྱུང་ནམ་མཁའ་ལྟར་དྭངས་པས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་། གསུམ་པ་འགོག་པ་རྟགས་ཡོད་ཆོད་པའི་རྗེས་ལ། ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དུ་གྲོལ་པས། མཚན་ཉིད་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་། བཞི་པ་ལམ་ལ་གཉེན་རྟེན་ཆོད་པའི་རྗེས་ལ། བདེན་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ། ཆོས་ ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟར་རྟོགས་པས། གཉིས་སུ་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཞེས་བྱའོ། ། ༈ འདི་དག་གི་གཉེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཏོང་ལུགས་ཀྱང་། མཚན་ཉིད་པ་སྤྱིའི་ལུགས་ ཀྱིས༑ ཕྱིན་དྲུག་ལས་སོགས་པའི་ལམ་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རྗེས་ལ་རྟོགས་པར་འདོད། གདམས་ངག་པ་རྣམས་ནི་གོ་ཆ་རྗེས་ལ་འཁེལ་བ་ལ་འདོད། གསང་སྔགས་པ་རྣམས་ནི་དབང་བཞི་ལེགས་ ༄༅། །པར་རྫོགས་པ་ལ་འདོད། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི་ཟུང་འཇུག་བཞི་ལ་འདོད། འདིར་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་ལུགས་ཀྱིས། ཐིམས་པ་བཞི་ལ་འདོད་དེ། དེ་ཡང་ལྟ་བ་ དབྱིངས་སུ
Chinese
之时，以扰乱的方式介绍对治。根本传授于续部，于第三灌顶之时，对于放纵的行为，以广大的对治来介绍。如是三者清净所知障，如将灰烬晒干一般，或如杀死腐烂的虫子，或如寻找灰烬中的火星，或如清净串习和家庭眷恋的习气，如去除蒜臼中的气味一般，以方便且快速的方式，消除舍弃禅修的障碍，能令十地一时获得。此禅修道味一之见解，能令加持增长，作为附录所说完毕。 顶礼吉祥金刚瑜伽母！将终极道交付于禅修主人，于运用大勇之时， 应了知四刹那解脱之理，以及大菩萨众之诸多解脱，以及诸佛之事业。首先，终极道四刹那解脱之理：首先，于断除痛苦实有之后，体验到从一切境相痛苦的束缚中解脱，是为无漏现证菩提之刹那。其次，于断除集起之根本之后，集起如虚空般清净，是为无有异熟现证菩提之刹那。再次，于断除灭谛之证有之后，诸法解脱为如幻八喻，是为无相现证圆满菩提之刹那。最后，于断除道之对治所依之后，二谛融为一体，证悟一切法如梦，是为无二现证圆满菩提之刹那。又，关于这些对治智慧的运用方式，名相师通常认为，于证悟般若六度等道无实有之后方能证悟。诀窍师则认为，于穿戴盔甲之后方能击中要害。密咒师则认为，于圆满四灌顶之后方能证悟。 宁提义之瑜伽士则认为，于四合一（四种双运）中证悟。此处，上师菩提心的宗派认为，于四融入中证悟，即见解融入法界中。
English
At that time, the antidote is introduced in a disturbing way. The root is transmitted to the tantra, and at the time of the third empowerment, the antidote is introduced broadly for unrestrained behavior. Thus, these three purify the obscurations of knowledge, like drying ashes in the sun, or like killing rotten worms, or like searching for sparks in ashes, or like purifying the habits of familiarity and family attachment, like removing the smell from a garlic mortar. In an easy and quick way, the obscurations of abandoning meditation are eliminated, enabling the attainment of the ten bhumis at once. This view of the sameness of taste in the meditation path, which increases blessings, is completed as an appendix. Homage to glorious Vajra Yogini! Entrusting the ultimate path to the master of meditation, at the time of engaging in great courage, One should recognize the way of liberation in four moments, as well as the many liberations of the great Bodhisattvas, and the activities of the Buddhas. First, the way of liberation in the four moments of the ultimate path: First, after cutting off the real existence of suffering, experiencing liberation from all the bonds of suffering in the realm of appearances, is the moment of stainless manifestation of enlightenment. Second, after destroying the root of the origin, the origin becomes clear like the sky, is the moment of manifestation of enlightenment without maturation. Third, after cutting off the existing signs of cessation, all phenomena are liberated into the eight similes of illusion, is the moment of manifestation of perfect enlightenment without characteristics. Fourth, after cutting off the support of the antidote to the path, the two truths merge into one, realizing all phenomena as dreams, is called the moment of non-duality manifesting perfect enlightenment. Furthermore, regarding the way of applying the wisdom of these antidotes, the characteristicists generally believe that realization occurs after realizing that the paths such as the six perfections are without substance. The instruction masters believe that hitting the mark comes after putting on armor. The secret mantra practitioners believe that realization comes after perfecting the four empowerments. The yogis of the essence of meaning believe in the four unions. Here, the lineage of the guru Bodhicitta believes in the four dissolutions, namely, the view dissolving into the dharmadhatu.
Tibetan
་ཐིམས་པས་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པ་དང་གཅིག །སྒོམ་པ་དབྱིངས་སུ་ཐིམས་པས་འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་གཉིས། སྤྱོད་པ་དབྱིངས་སུ་ཐིམས་པས། སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་དང་ གསུམ༑ འབྲས་བུ་དབྱིངས་སུ་ཐིམས་པས་གདུལ་བྱའི་འདོད་པ་སྐོང་བ་དང་བཞི་ལ་འདོད་པས། འདིར་སྒོམ་པ་བདག་པོ་ལ་གཏོད་པ་ཡིན་ནོ། ། ༈ གཉིས་པ་དཔའ་ཆེན་གྱི་རྣམ་པོར་ཐར་པ་དང་། སངས་ རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་གཅིག་གམ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན། སྤྱིར་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་འདི་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ། ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་དུ་སྦྲེལ་ནས་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་འདི། གང་ཟག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། བདག་ཏུ་ འཛིན་པ་ཟད་ནས་གཞན་དོན་དུ། ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་འདི། དཔའ་ཆེན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཞེས་བྱ། བདག་གཞན་དུ་འཛིན་པ་གཉིས་ཀ་ཟད་ནས། གདུལ་བྱའི་ངོ་ལ་ལྟར་སྣང་མ་འགགས་པའི་ལྟ་ སྤྱོད་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་གསུམ་པོ་འདི་ཕྱག་ལེན་གཅིག་ལ་ནུས་པ་སོ་སོ་འམ། ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ལྡོག་པ་སོ་སོ་རུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས། དོན་ལ་གཅིག་སྟེ་གང་ཟག་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ ཉམས་ལེན་འདི། དཔའ་ཆེན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཀྱང་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དཔའ་ཆེན་གྱི་རྣམ་ཐར་འདི་གང་ཟག་གི་ཉམས་ལེན་ཀྱང་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་འདི་དཔའ་ཆེན་གྱི་རྣམ་ཐར་དུ་ཡང་ཤར་ལ། གང་ཟག་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་དུ་ཡང་ཤར་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ད་ལྟ་རང་ནས་ལག་ཏུ་གཏོད་པ་ཡིན་ནོ། ། ༈ ཡི་གེ་ངོས་གཟུང་བར་བྱ་བ་ནི། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ཨི་ཨཱི་རྀ་ཡ་ཤ། བཅུ་པོ་འདི་རླུང་གི་ཡི་གེ་ཡིན་པས། ཞིང་ཁམས་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ། སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལས་གྲས་པ་དང་། ཡི་གེ་བཅུ་པོ་གང་ཡིན་ལས་གྲས་པའི་མཚན་ཐོབ་པར་འགྱུར། རྒྱུད་པ་འཛིན་པའི་སློབ་མ་ཡང་ཤར་ནས་འོང་། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སྒྲུབ་ཐག་ཉེ། ནད་རླུང་ནད་དུ་ལྡང་། འདྲེ་ཁ་གདོན་དུ་གནོད། མི་རྒྱུ་རླུང་ཤས་ཆེ། མིང་ཡིག་དང་ངོས་བཟུང་བའི་ཡི་གེ་གཉིས། གཅིག་ཏུ་གྱུར་ན་རབ། མ་རུ་གྱུར་ན་འབྲིང་། དྲག་གཤེད་དུ་གྱུར་ན་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། ། དེས་འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་འགྲེ་བར་ཤེས་དགོས། ། ༈ ཡང་ཅ་ཆ་ཇ་ཇྷ་ཉ་ཨེ་ཨི་རཱི་ར་ཥ། བཅུ་པོ་འདི་ལྷོ་ཕྱོགས་མེའི་ཡི་གེ་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་རིན་འབྱུང་། ཞིང་དཔལ་
Chinese
融入法界，获得法身果位，此为一。禅修融入法界，现证报身果位，此为二。行为融入法界，化身利益众生，此为三。果位融入法界，满足所化众生的愿望，此为四，因此，此处将禅修托付于主人翁。 第二，大勇士的解脱方式，以及诸佛的事业是一还是异？一般来说，在执着自我未尽之前，将见修行结合起来修持此道，被称为贤善之人。执着自我已尽，为了他人的利益，将见修行结合起来修持，这被称为大勇士的解脱。自他二执皆尽，对于所化众生的根器，显现不间断的见行，这被称为佛的事业。因此，这三者是在同一种修行中，各自具有不同的能力，或者是在同一个本体上，显现出不同的侧面。从意义上来说，它们是相同的，贤善之人的修行，既是大勇士的解脱，也是佛的事业。大勇士的解脱既是修行者的修持，也是佛的事业。佛的事业也显现为大勇士的解脱，也显现为贤善之人的修持，因此，佛的事业现在就可以着手实践。 需要辨识的字母是：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ཨི་ཨཱི་རྀ་ཡ་ཤ། （ka kha ga gha nga i ī ṛ ya śa）。这十个字母是风的字母。因此，刹土是东方妙喜世界，佛是不动金刚。佛和菩萨的名字也多与金刚有关，并且会获得与这十个字母相关的名称。传承的弟子也从东方来。本尊神也容易修持金刚部。疾病会引发风病，恶鬼会造成伤害。人的命运多与风有关。名字的字母和辨识的字母，如果一致则为上等，不一致则为中等，如果变成凶煞则为下等。因此，需要了解五大元素的所有变化。 另外，ཅ་ཆ་ཇ་ཇྷ་ཉ་ཨེ་ཨི་རཱི་ར་ཥ། （ca cha ja jha ña e ai rī ra ṣa）。这十个字母是南方火的字母。佛是宝生佛，刹土是具
English
By dissolving into the Dharmadhatu, one attains the fruit of Dharmakaya, this is one. By meditation dissolving into the Dharmadhatu, the fruit of Sambhogakaya is manifested, this is two. By conduct dissolving into the Dharmadhatu, the Nirmanakaya performs the benefit of beings, this is three. By the fruit dissolving into the Dharmadhatu, the desires of the beings to be tamed are fulfilled, this is four, therefore, here, meditation is entrusted to the master. Secondly, are the liberation of the great hero and the activities of the Buddhas the same or different? Generally speaking, before the self-grasping is exhausted, combining view and conduct to practice the path is called a virtuous person. When self-grasping is exhausted, for the sake of others, combining view and conduct to practice is called the liberation of the great hero. When both self-grasping and other-grasping are exhausted, the view and conduct that appear unceasingly to the faces of the beings to be tamed are called the activities of the Buddha. Therefore, these three arise from one practice with different abilities, or from one essence with different aspects. In essence, they are the same, the practice of virtuous people is also the liberation of the great hero, and also the activities of the Buddha. The liberation of the great hero is also the practice of the practitioner, and also the activities of the Buddha. The activities of the Buddha also appear as the liberation of the great hero, and also appear as the practice of virtuous people, therefore, the activities of the Buddha can be put into practice right now. The letters to be identified are: ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ཨི་ཨཱི་རྀ་ཡ་ཤ། (ka kha ga gha nga i ī ṛ ya śa). These ten letters are the letters of wind. Therefore, the pure land is the Abhirati in the east, the Buddha is Akshobhya Vajra. The names of Buddhas and Bodhisattvas are also mostly related to Vajra, and they will obtain names related to these ten letters. The disciples who hold the lineage also come from the east. The Yidam deity is also easy to practice the Vajra family. Diseases will cause wind diseases, and demons will cause harm. People's fate is mostly related to wind. The letter of the name and the letter to be identified, if they are the same, it is excellent, if they are not the same, it is medium, if they become fierce, it is inferior. Therefore, it is necessary to understand all the changes of the five elements. Also, ཅ་ཆ་ཇ་ཇྷ་ཉ་ཨེ་ཨི་རཱི་ར་ཥ། (ca cha ja jha ña e ai rī ra ṣa). These ten letters are the letters of fire in the south. The Buddha is Ratnasambhava, the pure land is