Tibetan
་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ནས་ཕུལ་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདུན་དུ་འཁོད་དོ། ། ཨཱོཾལི་ཀཱ་ལི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལས། གླེང་དྲན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ། རྒྱལ་ ༄༅།། །པོ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་དུ་དྲི་བ་འགོད་པར་མཛད་དེ། ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལགས། སྟོན་པས་མ་གསུངས་པའི་ཆོས་ནི་གང་ཡང་མ་མཆིས་ན། ད་རུང་ཞུ་དགོས་ཆེན་པོ་དེ། བདག་ཅག་ རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞུས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མ་འོངས་པའི་དུས། སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་། རྩོད་པ་ཆེན་པོའི་ཚེ། གཅོང་རོང་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ་དུག་ལྔ་མེ་ལྟར་ འབར་ཞིང༌། ལས་ངན་པས་རྒྱུད་དཀྲུགས་ཏེ། སྡིག་པའི་ལས་ཁམ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་དང་། ལྕི་བ་བཞི་དང་། ལོག་པ་གསུམ་གྱིས། ངན་ སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཁྱད་པར་དུ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་ལ་བག་མེད་དུ་སྤྱོད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རས་གཅོད་བྱེད་པ་མང་དུ་འབྱུང་ཞིང་། དེའི་རྣམ་ པར་སྨིན་པས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ། འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྡིག་པ་དེ་སྦྱང་བར་འདོད་ཀྱང་ནུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། ཆོས་ལ་ བརྟེན་པའི་སྡིག་པ་སྦྱང་དཀའ་བ་དག །མྱུར་དུ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་བྱང་བར་འགྱུར་བའི་ཐབས། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དག་ཞུ་ན། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་རིགས་མོད། དད་ པ་དང་མོས་པར་བཅས་པའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་རྒྱུད་བསྟན་པར་རིགས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ༈ དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། རང་རང་གི་མཆོད་པའི་རྫས་མེ་ ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། མར་མེ་དང་། ཕྱེ་མ་ཕུར་མ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་དག་གིས་ལེགས་པར་མཆོད་དེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་ཅིང་། འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་ཀྱེ། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། རྒྱལ་པོས་ཞུས་པའི་དོན་ཟབ་མོ། དགོངས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་གསང་རྒྱུད་དེ། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་ དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་པ་དང་། ༈ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་དགྱེས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་ལ་གཟིགས་ནས། བཀའ་བསྩལ་པ། མི་དགེའི་མཐར་ཐུག་མཚམས་མེད་རྣམ་པ་ལྔ། ། ཉེ་བ་ལྔ་དང་ལྕི་བ་བཞི་པོ་དང་། །ལོག་པ་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོར་དབང་བཞི་ཟབ། །ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་སྡིག་པ་གང་བསགས་པ། །རྣམ་སྨིན་མི་བཟད་བཤགས་པར་དཀའ་བ་ཡང་། །གང་གིས་གླེགས་བམ་མཐོང་ བར་གྱུར་པ་ན། །སྐྱོན་དག་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་དག་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །ལུས་ངག་ཡིད་དང་སེམས་བཞི་ལས་སུ་རུང༌། །མ་ནོར་ལམ་མཆོག་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བརྡ། །ཚིག་ལམ་ ༄༅། །ཆད་པ་རྟོག་མེད་ཤིང་རྟའི་འགྲོས། །དོན་གྱི་བཟླས་བརྗོད་བླ་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཟབ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཡིན། །ཨཱོཾ་ༀཿཧྲཱིཿཧཱུཾ། ཞེས་བཀའ་བསྩལ་ ཏོ༑ ། ༈ ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། གླེགས་བམ་ཞེས་པ་ནི་གང་ལགས། བཀཾའ་བསྩལ་པ། སྣང་བ་མ་འགགས་གསལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་ འདས༑ །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་སྟེ། །འདོད་ཡོན་སྒྱུ་མའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་མཛད། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོའི་སྒྲ། །རྩི་ཤིང་ནགས་ ཚལ་ས་རྡོ་རི་བྲག་དང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྟན་པའི་རང་སྒྲ་སྒྲོག ། ༈ སེམས་ཀྱི་གླེགས་བམ་དྲན་པའི་རི་མོ་ཅན། །རྟོག་པ་རང་དྭངས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །ལམ་གྱི་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ རྣམ་ལྔའི་མདོག །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཅན། ། ༈ ཡང་དག་དོན་དུ་ཅི་ཡང་མཐོང་བ་མེད། །བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རང་གི་ སེམས༑ །བློ་འདས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང་། ༈ ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདུད་རྩི་དྲི་མ་མེད་པའི་དོན་ནི་གང་ལགས། བཀའ་བསྩལ་པ། མི་ཡི་བདུད་ རྩིས་འབྱུང་བ་གསོ་བསྐྱེད་བྱེད། །ལྷ་ཡི་བདུད་རྩིས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མཆོད། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་སེལ། །དྲི་མེད་བདུད་རྩིས་བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་འདག །ཅེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང་། ༈ ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བརྡ་གང་ལགས། བཀའ་བསྩལ་པ། ལུས་བརྡ་ལུས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་རྒྱལ་བའི་སྐུ། ། ༈ ངག་བརྡ་ངག་གི་འཕྲུལ་འཁོར་རླུང་གི་རྟ། །ཡིད་བརྡ་ ཡིད་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་རྟོག་པའི་མི། །སེམས་བརྡ་སེམས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་རྗེས་ལ་གྲོལ། །ཅེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང༌། ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། སྙིང་པོ་གང་ལགས། བཀ
Chinese
摆设广大的供品，用各种珍宝装饰后献上，合掌，安坐在世尊面前。 嗡 哩 嘎 哩 不可思议秘密大河续（藏文：ཨཱོཾལི་ཀཱ་ལི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད།）中，忆念讲述之品第三。 之后，集会的眷属也从禅定中起身，向大国王这样提问：大国王啊！如果导师没有讲过的法什么也没有，那么还要请求的重大事情，请为我们讲述。被请求后，大国王这样说道：未来的时候，具足五浊，大争斗之时，在险峻的山谷之地，五毒如火般燃烧，被恶业扰乱心绪，行持极大罪业之事，就像这样：以五无间罪和五近无间罪，以及四重罪和三种邪见，感受恶趣的痛苦。特别是，对上师和僧众的财物肆意享用，对佛陀的珍贵教言进行诋毁的事情会大量出现，其果报是，众生将感受无量大地狱的痛苦，为了那些想要以忏悔之心来清净罪业却无能为力的人们，依靠佛法难以清净的罪业，能够迅速以微小的努力得以清净的方法，特别是殊胜的方法，如果请求的话，慈悲者啊！对众生慈悲是应该的，对于具有信心和恭敬心的有缘者，应该宣说不共的秘密续部。说完之后，然后集会的眷属们，用各自的供品鲜花、熏香、灯、食子、伞、胜幢、幡和乐器等好好地供养，合掌，异口同声地祈请说：奇哉！奇哉！导师之导师世尊，国王所请问的甚深意义，具有卓越见解的秘密续部，请为我们讲述。这样祈请之后，世尊以微笑的光芒欢喜地……
English
Having arranged vast offerings and adorned them with various jewels, they offered them and, with palms joined, sat before the Bhagavan. From the Tantra of the Great River of Inconceivable Secrets, "Om Li Ga Li" (藏文：ཨཱོཾལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：ओṃ लि का लि，梵文罗马拟音：oṃ li kā li，汉语字面意思：嗡，哩，嘎，哩), the third chapter, "The Chapter of Recollection and Teaching." Then, the assembled retinue also arose from their samadhi and posed this question to the great king: "O great king! If there is no Dharma that the Teacher has not spoken, then please teach us the great matter that still needs to be requested." Upon being asked, the great king spoke thus: "In the future, in times when the five degenerations are present and great strife occurs, in lands with rugged valleys, the five poisons will blaze like fire, minds will be disturbed by negative karma, and people will engage in great sinful deeds, such as the five heinous crimes, the five near-heinous crimes, the four heavy offenses, and the three wrong views, experiencing the suffering of the lower realms. In particular, there will be many who recklessly use the property of lamas and the Three Jewels and who denigrate the precious teachings of the Buddha. As a result, sentient beings will experience immeasurable suffering in the great hells. For those who wish to purify their sins with remorse but are unable to do so, I ask for a method to quickly purify sins that are difficult to purify through Dharma with little effort. Especially, if you ask for excellent methods, compassionate ones! It is appropriate to have compassion for sentient beings, and it is appropriate to teach the uncommon secret tantra to those who have faith, devotion, and good karma." After speaking, then the assembled retinue offered their respective offerings of flowers, incense, lamps, tormas, umbrellas, victory banners, streamers, and musical instruments, and with palms joined, they prayed in unison, saying: "O wondrous, wondrous! Teacher of teachers, Bhagavan! The profound meaning requested by the king, the secret tantra with extraordinary insight, please teach it to us." After praying in this way, the Bhagavan, pleased with a smiling countenance...
Chinese
观视国王后， 赐予教言： “弥天大罪莫过于五无间， 近五罪与四重罪， 以及三邪之对治为甚深四灌顶。 依于佛法所积之罪业， 纵然成熟难忍亦难忏悔， 然若能得见此经卷， 则诸过失悉皆清净，功德圆满具足。 无垢清净之智慧甘露水， 能令身语意与四心堪能。 无谬殊胜道，心要义之表示， 词句 无断绝，无分别，如车之行进。 甚深义之念诵，上师之修持。 实乃三世诸佛之心髓。 嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）， ཧཱུཾ།（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）” 如是宣说。 复又请问： “世尊，何谓经卷？” 赐予教言： “于显现不灭光明之坛城中， 五大乃是佛陀世尊， 一切有情皆为天人与天女， 以欲妙幻化之供养令其欢喜。 于三世善逝诸佛之教法中， 地水火风空五大之音声， 树木森林土地岩石山崖， 一切有情皆宣说教法之自声。” 心之经卷具有忆念之图纹， 自显清净之念头乃三世诸佛之心。 以道之次第为五种智慧之颜色， 具有无过失功德圆满之事业。 于真实义中一无所见， 不可言说，超越思虑之境。 法身明点唯一乃自心， 超越心识，不作意，金刚之身。” 如是宣说。 复又请问： “世尊，无垢甘露之义为何？” 赐予教言： “人之甘露能滋养诸元素， 天之甘露能供养诸佛海会， 智慧甘露能消除五毒三毒， 无垢甘露能清净习气障碍。” 如是宣说。 复又请问： “世尊，心要义之表示为何？” 赐予教言： “身之表示，身之轮涅乃诸佛之身。 语之表示，语之轮涅乃风之骏马。 意之表示，意之轮涅乃分别之人。 心之表示，心之轮涅随之解脱。” 如是宣说。 复又请问： “世尊，何谓心要？”
English
After looking at the king, he gave the teaching: "The ultimate of non-virtue is the five inexpiable sins, the five near sins and the four heavy ones, and the four profound empowerments as antidotes to the three wrongdoings. Whatever sins are accumulated by relying on the Dharma, even if the ripening is unbearable and difficult to confess, when one sees this scripture, all faults are purified and qualities are perfected. The immaculate, pure wisdom nectar water makes the four: body, speech, mind, and heart, capable. The unerring, supreme path, the essential meaning's indication, the words are uninterrupted, without conceptualization, like the movement of a chariot. The profound recitation of meaning, the guru's approach and accomplishment. It is the very essence of the hearts of the Buddhas of the three times. Oṃ（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）!" Thus he spoke. Furthermore, he asked: "Bhagavan, what is meant by 'scripture'?" He gave the teaching: "In the mandala of unceasing, clear appearance, the great elements are the Buddhas, the Bhagavat. All beings are gods and goddesses, who are pleased by offerings of illusory desirable qualities. In the teachings of the Sugatas, the Buddhas of the three times, the sounds of the great earth, water, fire, wind, and space, the trees, forests, earth, stones, mountains, and cliffs, all sentient beings proclaim the Dharma's own sound. The scripture of the mind has the patterns of memory. Self-arising, pure thoughts are the minds of the Buddhas of the three times. The order of the path is the color of the five wisdoms. It has the activity of being without faults and perfecting qualities. In the true meaning, nothing is seen. It is inexpressible and beyond the realm of thought. The Dharmakaya, the single bindu, is one's own mind. Beyond intellect, without mental fabrication, the Vajra body." Thus he spoke. Furthermore, he asked: "Bhagavan, what is the meaning of immaculate nectar?" He gave the teaching: "Human nectar nourishes the elements. Divine nectar makes offerings to the ocean of Buddhas. Wisdom nectar removes the five poisons and the three poisons. Immaculate nectar purifies habitual obscurations." Thus he spoke. Furthermore, he asked: "Bhagavan, what is the indication of the essential meaning?" He gave the teaching: "The indication of the body, the body's wheel, is the body of the Buddhas. The indication of speech, the wheel of speech, is the horse of wind. The indication of mind, the wheel of mind, is the person of thought. The indication of heart, the wheel of heart, is liberated accordingly." Thus he spoke. Furthermore, he asked: "Bhagavan, what is the essence?"