Tibetan
ཀཱ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་པས། འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ཤར་ཏེ། དངོས་པོར་འཛིན་པའི་བློ་ཞིག་པར་གྱུར་པ་ལ། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་དང་། ཕྱོགས་ བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྲས་སུ་དགོངས་ཤིང་། ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤུན་དང་གྲོགས་པོའི་ཚུལ་དུ་དགོངས་སོ། ། ༈ དེ་ནས་ཡང་། ཨཱོཾ་ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཾ་ བྷོག་ཀཱ་ཡ་ཨཱོཾ་ཨཱོཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། དག་པ་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་ཤར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པ་ཡང་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་གཟིགས་ཤིང་། རིགས་ཆུང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤུན་དང་གྲོགས་པོའི་ཚུལ་དུ་གཟིགས་སོ། ། ༈ དེ་ནས་ཡང་། ནིརྨཱ་ཎ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས། ལྷའི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། ། ༈ དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དག་གིས་ལེགས་ པར་མཆོད་ཅིང་། གསོལ་བ་བཏབས་པའི་མཐུས། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པར་ གྱུར་པ། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་ལྡན་ནོ། ། ༈ ཡུམ་ལྔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཁམས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས། དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་སུ་གྱུར་ཏོ། ། ༈ སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་ནོ། ། ༈ དེར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཕྲུལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་རྣམ་པར་དག་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་ནོ། ། ༈ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། ཨཱོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མུཿ ཅེས་གསུངས་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་འདུས་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་ཐིམས་ཤིང་། གཞལ་ཡས་ཁང་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཉིད་དུ་གྱུར་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམས་ནས། འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་སྡུག
Chinese
念诵“ཀཱ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿ”时，聚集的眷属们生起清净法身的显现，对事物的执着念头消失，胜者之母和十方诸佛都视其为子，安住于地的菩萨们也视其为兄弟和朋友。然后又念诵“ཨཱོཾ་ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཾ་བྷོག་ཀཱ་ཡ་ཨཱོཾ་ཨཱོཾ”，生起清净报身的显现，智慧的显现增长，普贤五部如来等也视其为殊胜之子，小种姓的菩萨们也视其为兄弟和朋友。然后又念诵“ནིརྨཱ་ཎ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ”，所有这些天神都变成了金刚萨埵幻化网的大坛城，与聚集的眷属们成为一体。然后，聚集的眷属们以悦意的供品进行供养，凭借祈祷的力量，五部如来的加持力，五蕴自性清净，与五部如来成为一体，具有四念住、四正断和四神足。五部佛母的加持力，一切界自性清净，成为五根和五力。菩萨和菩萨母们的加持力，十二处也清净，具有七菩提分。在那里，一切都具有三种轮，缘起清净，具有八正道。然后，世尊安住于名为“坛城收摄”的等持中，念诵“ཨཱོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མུཿ”，一切如来都回到自性之地，坛城诸神也依次融入，融入于佛世尊自身，宫殿也变成了王宫，尸陀林的陈设也融入各自的身体，聚集的眷属们也融入于心。
English
When reciting "Kāya Āḥ Āḥ," the assembled retinue experienced the pure manifestation of the Dharmakāya, and the mind that clings to things disappeared. The mothers of the victors and the Buddhas of the ten directions regarded them as their sons, and the Bodhisattvas abiding on the earth also regarded them as brothers and friends. Then, again, when reciting "Oṃ namaḥ sarva tathāgata saṃbhoga kāya oṃ oṃ," the pure manifestation of the Saṃbhogakāya arose, and the manifestation of wisdom increased. The Samantabhadra and the five families of Buddhas, together, also regarded them as supreme sons, and the Bodhisattvas of the lesser families also regarded them as brothers and friends. Then, again, when reciting "Nirmāṇakāya Vajrasattva hūṃ hūṃ," all those assemblies of deities transformed into the great maṇḍala of the Vajrasattva's magical net, becoming one with the assembled retinue. Then, the assembled retinue, through the power of offering pleasing qualities and making supplications, by the blessings of the five families of Buddhas, the five aggregates were naturally purified, becoming one with the five families of Buddhas, possessing the four mindfulnesses, the four right abandonments, and the four legs of magical power. By the blessings of the five mothers, all the elements were naturally purified, becoming the five faculties and the five powers. By the blessings of the Bodhisattvas and Bodhisattvīs, the twelve sources were also purified, possessing the seven branches of enlightenment. There, everything possessed the three wheels, and dependent origination was purified, possessing the eightfold noble path. Then, the Bhagavan, abiding in the samādhi called "Gathering the Maṇḍala," recited "Oṃ namaḥ sarva tathāgata vajra muḥ," and all the Sugatas departed to their natural abode, and the deities of the maṇḍala gradually gathered, dissolving into the Buddha Bhagavan himself, and the palace transformed into the royal palace, and the arrangements of the charnel ground dissolved into their respective bodies, and the assembled retinue dissolved into the mind.
Tibetan
་བསྔལ་དང་། འདོད་པའི་མེ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་སྟེ། སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་ཡོངས་སུ་བསྐམས་པར་གྱུར་ཏོ། ། ༈ དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་དབུགས་ ༄༅། །ཕྱུངས་ཤིང་། ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་བར་གྱུར་པ་དག་ལ་ལུང་དུ་བསྟན་པས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་བྱིན་གྱི་རླབས་སུ་རིག་ནས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལེགས་པར་མཆོད་ཅིང་། ཐུགས་མཉེས་པར་མཛད་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ། ངོ་མཚར་ཆེ་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ། ། དྲི་མེད་གསུང་དབྱངས་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་། །དཔལ་གྱི་བེའུ་མཛེས་ཤིང་གང་བའི་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་མཆོག་མངའ་འཕྲིན་ལས་མི་འཛད་པ། ། ༈ གདོད་ནས་དག་པའི་དོན་དམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མ་ འགགས་རྣམ་དག་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་འོད། །དེ་ལ་དེར་སྟོན་རང་སྣང་ཡི་དམ་ལྷ། །སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་ གཉིས་མཐར་ཕྱུངས་ནས། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བཀོད། །འདྲེན་པའི་སྟོན་པ་ཁྱུ་མཆོག་རྐང་གཉིས་གཙོ། །ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ ཆེ༑ །མཚན་ཉིད་སྔགས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བའི་དོན། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བསྟན་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཀུན་ནས་ འདུས་པའི་འཁོར། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ལྷ་ཆེན་ལས་སོགས་གཏུམ་པོ་སྡེ་བརྒྱད་དང་། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས། ། ༈ བསླབ་གསུམ་རིན་ཆེན་རྒྱན་ གྱིས་མཛེས་པའི་ཕྱིར། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུ་སྡེ་ཆེན་པོ་བཞི། །གདུལ་བྱའི་བློ་དང་བསྟན་ནས་བཤད་པ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་སྙིང་པོའི་དོན་དུ་ང་ཡིས་བསྟན། །ཡང་དག་དོན་ནི་སུས་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད། ། དེ་ ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་བླ་མ་སྟེན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལམ། །ཨཱོཾལི་ཀཱ་ལི་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པར་བསྟན། ། ༈ ཇི་སྟེ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །མ་འོངས་སངས་ རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་གསུང་འགྱུར་ལ། །ད་ལྟར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མོ་སྟེ། །དོན་ཟབ་དོན་གྲུབ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བཀའ་བསྩལ་ནས། མཉམ་པ་ལ་བཞག་པས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཚིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས་ལངས་ནས། མཆོད
Chinese
痛苦和，所有欲望之火都完全平息，轮回的河流完全干涸了。 然后，聚集的眷属都松了一口气，对那些非常高兴的人进行了预言。他们都认识到这是佛陀的力量和加持，用许多欲望的功德和所有吉祥的物品，好好地供养佛陀薄伽梵，使他心满意足，这样祈请道： “唉玛！稀有伟大之至尊薄伽梵之身，无垢之语梵天大梵之语，光荣庄严充满之意，拥有殊胜功德事业无尽者。 本来清净之真实法身，无碍清净自性圆满受用身，于何者应调伏即示现之大悲化身光芒，于彼处示现之自显本尊，四身之自性能仁正法之主，您发起菩提心圆满二资粮， 现证菩提转法轮，将所有所化引入解脱道，引导之导师殊胜二足尊，您的教法宝藏，体性咒语和缘起之义，祈请开示心要义之教法。”这样祈请之后，薄伽梵这样说道： “唉玛！稀有圆满聚集之眷属，声闻缘觉菩萨和，大天等凶猛八部众和，勇士瑜伽士空行母之众。 为了三学珍宝庄严，三藏和四大续部，随所化之根器而宣说的一切，我都已开示为心要之义。真实义谁也无法诠释，为了证悟彼义而依止上师，方便和智慧无二之路，嗡 哩 嘎 哩（藏文：ཨཱོཾ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：ओṃ लिकालि，梵文罗马拟音：oṃ likāli，汉语字面意思：嗡，哩，嘎，哩）开示了极深奥之义。 如若过去诸佛所说，未来诸佛亦将宣说，现在所说乃是彼等之母本，甚深义成就义广弘开示。”这样说完之后，安住于等性之中，使一切众生心满意足。然后，大国王从等性中起身，供养
English
Suffering and, all the fires of desire are completely extinguished, and the river of existence is completely dried up. Then, the assembled retinue took a breath, and prophesied to those who were very happy. They all recognized this as the power and blessing of the Buddha, and with many merits of desire and all auspicious objects, they properly offered to the Buddha Bhagavan, making him satisfied, and prayed like this: "Ema! Rare and great supreme Bhagavan's body, immaculate speech, the speech of the great Brahma, glorious, beautiful and full of mind, possessing supreme qualities and inexhaustible activities. Originally pure ultimate Dharmakaya, unobstructed and pure Svabhavikakaya, compassionate Nirmanakaya light that appears to whomever should be tamed, the self-appearing Yidam deity who shows it there, the master of the four bodies, the Thupa, the lord of Dharma, you generated Bodhicitta and exhausted the two accumulations, Manifestly enlightened, turned the wheel of Dharma, placed all those to be tamed on the path of liberation, the guiding teacher, the supreme biped. Your teachings, the precious pitaka, the meaning of characteristics, mantras, and dependent origination, please explain the teachings of the essence of the heart." After praying like this, the Bhagavan said this: "Ema! Rare and complete gathering of retinues, Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and, great gods and other fierce eight classes, and, heroes, yogis, and Dakini hosts. For the sake of being adorned with the three jewels of training, the three pitakas and the four great tantras, all that has been taught and explained according to the minds of those to be tamed, I have taught as the meaning of the essence. The true meaning cannot be expressed by anyone, in order to realize that meaning, rely on the Lama, the path of non-duality of means and wisdom, Oṃ likāli (藏文：ཨཱོཾ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：ओṃ लिकालि，梵文罗马拟音：oṃ likāli，汉语字面意思：嗡，哩，嘎，哩) has been taught as the most profound. If the Buddhas of the past have spoken, the Buddhas of the future will also speak, and what is said now is the mother of those, the profound meaning, the accomplished meaning, is widely taught." After saying this, by abiding in equality, all were satisfied. Then, the great king himself arose from abiding in equality, and offered