Tibetan
་རྗེའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་། ཨ་ལས་ཨཱོྃ་དུ་གསལ་པ། ཨཱོྃ་ལས་ལྔ་བཅུ་ཐམས་པ་རུ་ཤར་པ་ཡིན་ ནོ༑ ། ༈ གཉིས་པ་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་རི་མོ་ངོས་བཟུངས་ཏེ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དང་པོ་བེར་ཀ་རིས་འདི། གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟ་བུའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཨའི་ལག་པ་བྲལ་པའི་དུམ་བུ་ཡིན་ པས༑ འདི་ནི་མ་རྟོགས་འཁོར་བའི་དུས་ན་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་མཚོན་པའི་རི་མོ། འགྲོ་བ་བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན། ཡང་རྟོགས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ན། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་ཀྱི་རི་མོ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་བྱེད་པའི་འཆར་སྒོ་ཡིན། རྣལ་འབྱོར་པ་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ན། ཚོགས་ལམ་སྒྲུབ་པ་བློ་སྦྱོང་གི་ལམ། གཏི་མུག་བསལ་ནས། བཟོད་པ་ བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། ། ༈ དེའི་རྩའི་ཤད་གཉིས་པོ་འདི་ནི། གཙོད་ཀྱི་རུ་རུ་བཤིབས་པ་ལྟ་བུའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་གཉིསཾ་ཨའི་རྐང་པ་ལོགས་སུ་བྲལ་པའི་དུམ་བུ་ཡིན་པས། འདི་ ཡང་མ་རྟོགས་འཁོར་བའི་དུས་ན། ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་གི་རི་མོ། འགྲོ་བ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན། རྟོགས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ན། སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་རི་མོ། མེ་ལོང་ལྟ་ ༄༅། །བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ཡིན། རྣལ་འབྱོར་པ་ལམ་པའི་དུས་ན། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་ལམ་སྒྲུབ་པ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ལམ། ཞེ་སྡང་བསལ་ནས། དྲོད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ ཡིན་ནོ། ། ༈ བར་གྱི་ཚེག་གུ་གཉིས་པོ་འདི་ནི། ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལྟ་བུའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཨའི་མགོ་དང་དཔུང་པ་ལོགས་སུ་བྲལ་བའི་དུམ་བུ་ཡིན་པས། འདི་མ་རྟོགས་འཁོར་བའི་དུས་ན། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རི་མོ། འགྲོ་བ་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན། རྟོགས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ན། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རི་མོ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་ སྒོ་ཡིན། རྣལ་འབྱོར་པ་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ན། མཐོང་ལམ་སྒྲུབ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལམ། འདོད་ཆགས་དག་ནས། རྩེ་མོ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། ། ༈ མཐིལ་གྱི་མིག་སྐོར་གཉིས་པོ་འདི་ ནི༑ ཉི་ཟླ་མཁའ་ལ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་གཉིསཾ་ཨཱོྃ་ཞིག་པའི་ཐིག་ལེ་དང་། ཀླད་ཀྱུ་གཉིས་ལས་བྱུང་སྟེ། འདི་ཡང་མ་རྟོགས་འཁོར་བའི་དུས་ན། ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་གྱི་རི་མོ། འགྲོ་བ་ལྷ་རུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན། རྟོགས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ནས། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རི་མོ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་ཡིན། རྣལ་འབྱོར་པ་ལམ་ལ་ཞུགས་ པའི་དུས་སུ། སྒོམ་ལམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་ལམ། ང་རྒྱལ་དག་ནས། ཆོས་མཆོག་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །མཐའི་ཁ་ཐིག་གཉིས་པོ་འདི། སྐར་མདའ་ཐང་ལ་རྒྱུ་བ་ལྟ་བུའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་ སྟེ༑ ཨཱོྃ་གྱི་ན་རོ་ལོགས་སུ་བྲལ་བའི་དུམ་བུ་ཡིན་པས། འདི་མ་རྟོགས་འཁོར་བའི་དུས་ན། ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་གི་རི་མོ། འགྲོ་བ་ལྷ་མིན་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན། རྟོགས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ དུས་ན། སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རི་མོ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་ཡིན། རྣལ་འབྱོར་པ་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི། མཐར་ལམ་སྒྲུབ་པ་སྒོམ་པ་བདག་པོ་ལ་གཏད་ནས། དཔའ་ཆེན་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ། ཕྲག་དོག་དག་ནས། ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡིན་ནོ། ། ༈ དང་པོ་རང་ལུས་མངལ་དུ་འཆགས་པའི་ཚེ་ན་ཡང་། རྩ་བའི་རྩ་ལྔ་པོ་ལ་རླུང་ལྔ་རྒྱུ་སྟེ། དེས་ ཁམས་ལྔ་བརྟེན་ནས། གསུམ་ག་འཕེལ་བ་ལས། ལུས་རྒྱས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟ་རྩ་རླུང་ཁམས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་རི་མོ་ལྔ་པོ་འདིར་གནས་པ་ཡིན། འདི་དག་གི་ཡན་ལག་ཨ་ཀྵཿཿལྔ་བཅུ་རུ་རྒྱས་ པ་ཡིན་གསུངས། ། ༈ སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་གླེགས་བམ་འདི་ཆ་གསུམ་དུ་གནས་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། མཐའི་ཁ་ཐིག་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚུན་ཆད་པོ་འདི། རི་མོ་གཟུགས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྨྲ་རུ་ ༄༅། །ཡོད༑ བརྗོད་དུ་ཡོད། བསམ་དུ་ཡོད་པ། ཐབས་མ་འགགས་པའི་ལམ། དྲན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་བློ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཞིང་ ཁམས་ཡིན་ལ། ཁ་ཐིག་ཕར་འདས་པའི་མཐར་སྐོར་འདི་ནི། རྟོགས་པ་དོན་གྱི་གླེགས་བམ་ཞེས་བྱ་བ། སྨ་རུ་མེད། བརྗོད་དུ་མེད། བསམ་དུ་མེད། ཤེས་རབ་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ལམ། དྲན་པ་ སེམས་ཅན་གྱི་བློ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཡིན་ནོ། །འདི་གཉིས་ནི་གླེགས་བམ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱབ་ཡིག་ཏུ་གནས་པ། དོན་གྱི་གླེགས་བམ་ཡིན་ལ། འདི་ཞལ་ཕྱེས་པའི་ནང་ན་རྒྱ་གར་སྐད་ལས་སོགས་པའི་སྡེ་ སྣོད་རྣམས་ནི་མཚོན་པ་སྒྲའི་གླེགས་བམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྨྲ་བར་ཡང་བཤད། སྨྲ་རུ་མེད་པར་ཡང་བཤད། བསམ་དུ་ཡོད་པར་ཡང་བཤད། བསམ་དུ་མེད་པར་ཡང་བཤད་དེ། གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་གྱི་ ཡི་གེ །སངས་རྒྱས
Chinese
名为“杰”的阿礼嘎礼。这些也是，从阿显现为嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），从嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）显现为五十个字母。 第二，确定五佛的形象，详细解释如下：首先，这个贝嘎日，被称为像大象鼻子的阿礼嘎礼，因为这是阿的手臂分离的部分。因此，这在未证悟轮回之时，是代表烦恼愚痴的形象，是众生转生为旁生的种子。证悟解脱之时，是佛陀毗卢遮那佛的形象，是显现法界智的门户。瑜伽士在修持道时，是积资道修持，是修心的道，消除愚痴，是稳固安忍的方法。 其次，它的根部的两条线，被称为像羚羊角相抵的阿礼嘎礼，这两条是阿的脚分离的部分。因此，这在未证悟轮回之时，是烦恼嗔恨的形象，是众生转生地狱的种子。证悟解脱之时，是不动金刚佛的形象，是如镜智的显现之门。瑜伽士在道时，是圣者的加行道修持，是苦行之道，消除嗔恨，是获得暖位的方法。 再次，中间的两个点，被称为像新月般的阿礼嘎礼，这是阿的头部和肩膀分离的部分。因此，这在未证悟轮回之时，是烦恼贪欲的形象，是众生转生饿鬼的种子。证悟解脱之时，是无量光佛的形象，是妙观察智的显现之门。瑜伽士在修持道时，是见道修持，是随行之道，净化贪欲，是增长顶位的方法。 最后，底部的两个眼圈，被称为像日月升空般的阿礼嘎礼，这两个是从嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）分解的明点和两个顶髻产生的。因此，这在未证悟轮回之时，是烦恼我慢的形象，是众生转生为天
English
It is called "Je's" Āli Kāli. These are also, from A appearing as Om (Tibetan: ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Chinese literal meaning: Om), from Om (Tibetan: ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Chinese literal meaning: Om) appearing as the complete fifty letters. Secondly, identify the images of the five Buddhas, explained in detail as follows: First, this Berka Ri, is called Āli Kāli, which is like an elephant's trunk, because it is the part where A's arm is separated. Therefore, in the time of non-realization of samsara, this is an image representing the affliction of ignorance, the seed of beings being born as animals. When realized and liberated from suffering, it is the image of Buddha Vairochana, the door through which the wisdom of the Dharmadhatu manifests. When a yogi practices the path, it is the path of accumulation, the path of mind training, eliminating ignorance, and a method for stabilizing patience. Secondly, these two lines at its base are called Āli Kāli, which are like the horns of a gazelle pressed together, these two are the parts where A's legs are separated. Therefore, in the time of non-realization of samsara, this is an image of the affliction of anger, the seed of beings being born in hell. When realized and liberated from suffering, it is the image of Akshobhya Buddha, the door of manifestation of mirror-like wisdom. When a yogi is on the path, it is the practice of the path of joining of the noble ones, the path of asceticism, eliminating anger, and a method for obtaining warmth. Again, these two dots in the middle are called Āli Kāli, which are like a crescent moon, this is the part where A's head and shoulders are separated. Therefore, in the time of non-realization of samsara, this is an image of the affliction of attachment, the seed of beings being born as hungry ghosts. When realized and liberated from suffering, it is the image of Amitabha Buddha, the door of manifestation of discriminating wisdom. When a yogi practices the path, it is the path of seeing, the path of following, purifying attachment, and a method for increasing the peak. Finally, these two eye circles at the bottom are called Āli Kāli, which are like the sun and moon rising in the sky, these two arise from the dissolving bindu of Om (Tibetan: ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Chinese literal meaning: Om) and the two topknots. Therefore, in the time of non-realization of samsara, this is an image of the affliction of pride, the being born as gods.
Chinese
是诸（天，非天）之种子。 觉悟而证得寂灭之时， 乃是佛陀宝生之画像， 平等性智显现之门。 瑜伽士趣入道途之时， 禅定道之修持乃是味等性之道， 从我慢中解脱， 是使殊胜之法得以安住之方法。 这两个末端之线条， 犹如流星划过天空般的阿黎嘎黎（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་）， 是从嗡（藏文：ཨཱོྃ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字的“那若”分离出来的部分。 未证悟此理，处于轮回之时， 乃是烦恼嫉妒之画像， 是众生投生于天与非天之种子。 觉悟而证得寂灭之时， 乃是佛陀不空成就之画像， 成就事业之智慧显现之门。 瑜伽士趣入道途者， 将终极之道之修持禅定托付于主人， 乃是大勇菩提萨埵之道， 从嫉妒中解脱， 是成就一切功德之方法。 ༈ 最初自身于母胎中形成之时， 五根脉中有五气运行， 由此五界得以依存， 从三者增长， 身体得以成长。 现在脉、气、界等也安住于这五个画像之中。 据说这些的分支扩展为五十个阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） 舍（藏文：ཀྵ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：舍） 诃（藏文：ཿ，梵文天城体：ḥ，梵文罗马拟音：ḥ，汉语字面意思：诃）。 ༈ 第三个总义是详细阐述此经卷分为三个部分的情况： 这两个末端线条之间的部分， 称为画像色之经卷， 是可以言说， 可以表达， 可以思考， 是方法不间断之道， 是念与众生之心不分离之法， 是佛陀报身之净土。 超过线条之外的末端环绕部分， 称为证悟义之经卷， 是不可言说， 不可表达， 不可思考， 是智慧与目标分离之道， 是念与众生之心分离之法身净土。 这两者是经卷的背面文字所在， 是意义之经卷。 打开此经卷的内部， 印度语言等之论藏， 是象征声音之经卷， 既可以言说， 也可以说不可言说， 既可以思考， 也可以说不可思考， 随应何者而调伏， 即对彼示现之文字。 佛陀
English
These are the seeds of the (devas, asuras). From the time of realizing and attaining Nirvana, it is the image of Buddha Ratnasambhava, the door through which the wisdom of equality manifests. When a yogi enters the path, the practice of the meditation path is the path of taste equality. Free from pride, it is the method to make the supreme Dharma abide. These two end lines are called Āli Kāli, like a meteor crossing the sky. It is the part separated from the "naro" of the syllable Oṃ (藏文：ཨཱོྃ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). If this is not realized, in the time of samsara, it is the image of disturbing emotions and jealousy, the seed of beings being born as gods and asuras. From the time of realizing and attaining Nirvana, it is the image of Buddha Amoghasiddhi, the door through which the wisdom of accomplishing activities manifests. For those yogis who enter the path, entrusting the practice of the ultimate path and meditation to the master, is the path of the great hero Bodhisattva. Free from jealousy, it is the method to accomplish all qualities. ༈ Also, when one's own body is first formed in the womb, five winds flow through the five root channels, and thus the five elements are supported. From the growth of the three, the body is formed. Now, the channels, winds, and elements all abide in these five images. It is said that the branches of these expand into fifty A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) Ṣa (藏文：ཀྵ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：舍) Ḥ (藏文：ཿ，梵文天城体：ḥ，梵文罗马拟音：ḥ，汉语字面意思：诃). ༈ The third general meaning is a detailed explanation of how this text is divided into three parts: The part within the two end lines is called the text of the image form, which can be spoken, can be expressed, can be thought, is the path of uninterrupted method, is the Dharma that is not separated from the mind of sentient beings, and is the pure land of the Sambhogakaya Buddha. The end circle beyond the lines is called the text of realized meaning, which cannot be spoken, cannot be expressed, cannot be thought, is the path of wisdom separated from the object, and is the Dharmakaya pure land where memory is separated from the minds of sentient beings. These two are located on the back of the texts and are the texts of meaning. Inside this opened text, the collections of Indian languages and others are the texts of symbolic sound, which can be spoken, can also be said to be unspeakable, can be thought, and can also be said to be unthinkable. The letters that show to each according to what they tame. Buddha