English
Nga ho! ། ༈ The second main point, the seven practices that precede, the seven practices for training the student's mindstream: Firstly, arranging the scriptures and offering assemblies well. Secondly, requesting the lama for empowerment through the three causes that precede. Thirdly, the lama worshiping the supreme deity and blessing the offering assembly. Fourthly, the student identifying the gateway to the vehicle through the generation of bodhicitta that precedes. Fifthly, relying on the conduct of the five exceptional ones, the student generating certainty in the Dharma. Sixthly, narrating the lineage of the lamas through the exceptional qualities of being supreme and wondrous, and uncommon. Seventhly, generating joy in the fortunate student through the empowerment that possesses the four rites, without being close or distant. There are three main points: the preliminary, the actual, and the concluding, each with three aspects. There are three aspects to maturing the basis: the preliminary is refuge and bodhicitta; the actual is the introduction to the four empowerments; the conclusion is the three practices to be learned. Thus, each of the five paths has three. ༄༅། །Among the three, the first preliminary rite has five practices: the supreme refuge, the unsurpassed bodhicitta, the wondrous offering, the dedication that is certain to transform into benefiting others, and the aspiration that is inseparable from all sentient beings. ༈ The introduction to the actual four empowerments has four aspects: Firstly, the four empowerments of the scripture vase. Secondly, the four empowerments of nectar secret. Thirdly, the four empowerments of the essential meaning of wisdom and knowledge. Fourthly, the recitation transmission of the practice of approach and accomplishment. The four empowerments of the precious word empowerment. There are sixteen great faults of empowerment. There are three branches each to stabilize these, totaling twelve. Combining these two, there are three each for the four four empowerments to stabilize, totaling four sevens, there are twenty-eight introductions to empowerment. Because this is present in all five paths, there are five eights at the root, that is, eighty faults of empowerment, and sixty stabilizing practices, totaling one hundred and forty introductions. ༈ Thirdly, the three practices to be learned in the conclusion: Firstly, making the practitioner's basis possess the three vows. Secondly, following the footsteps of the previous lamas, protecting the yogi's own ground. Thirdly, ensuring that the practitioner is not defiled by the stains of leakage, dripping, and wrong views.
Tibetan
ར་བྱ་བ་དང་གསུམ་གསུམ་ཡོད་དོ། ། ༈ ས་ བཅད་ཀྱི་དམིགས་གཞུང་དོན་བཞི་པ། རྗེས་ཆོས་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་གྲུ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ལ་བདུན་སྟེ། བླ་མ་ལ་དྲིན་ཕྱག་བཙལ་ནས་བཀྲ་ཤིས་གསོལ་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ལ་རོལ་པ་ དང་གཅིག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་དང་གཉིས། ལྷག་མས་འབྱུང་པོ་རྣམས་མཆོད་དེ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་དང་གསུམ། གཏོར་མ་གནས་སུ་བསྐྱལ་ཏེ། གླེགས་བམ་ བ་དང་བཞི། ལམ་གྱི་བར་ཆད་སོལ་ཞིང་བསམ་པ་འགྲུབ་པར་སྨོན་པ་དང་ལྔ། བསགས་པའི་དགེ་བ་ཆུད་མི་གསན་པའི་ཕྱིར། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བ་དང་དྲུག །ལུང་ནོད་བྱ་བ་དང་བདུན་ ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་འཁོར་ལོའི་ས་བཅད་འཁོར་ལོ་གསལ་པའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །༠།༄༅། །ར ཏྣཱ བྷི ཥ ཀ ཅ ཀྲ པ རི ཤི ཏྠཾ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ། ༄༅། །རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་འཁོར་ལོའི་ལྷན་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ར་ཏྣཱབྷིཥེཀཅཀྲཔ རིཤིཥྚཾནཱམ། བོད་སྐད་དུ། རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་འཁོར་ལོའི་ལྷན་ ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱད་འཕགས་དང་པོ་གླེགས་བམ་གྱི་ཆེ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ བཞི་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ངོས་བཟུངས་ཏེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་རི་མོ་ངོས་བཟུངས་ཏེ་རྒྱས་པར་ བཤད་པ་དང་། གླེགས་བམ་ཆ་གསུམ་དུ་ངོས་བཟུངས་ཏེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། གླེགས་བམ་མཐོང་བའི་ཕན་ཡོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ ༄༅། །དང་བཞིའོ། ། ༈ དང་པོ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ངོས་བཟུངས་ཏེ་རྒྱས་པར་བཤད་ན། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ ཅད༑ གདོད་ནས་ངོ་བོ་སྐྱེ་བ་མེད་པ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་མཚོན་པའི་ཡི་གེ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་པས། རྩལ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱའོ། ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་མ་འགགས་པར་གསལ་བ། སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་མཚོན་པའི་ཡི་གེ་ཨཱོྃ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ ཡིན་པས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ཀྱི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱའོ། ། ༈ འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ། སངས་ རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུ་རུ་མཚོན་པའི་ཡི་གེ་ཨ་ཀྵཿཿལྔ་བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཐབས་མཁས་ཐུགས
Chinese
还有三三之分。 分科的要点有四。之后以七种法来使佛教的教法广为兴盛有七：对上师恭敬顶礼并祈愿吉祥，享受成就的食物，此为一。享受包含身语意之轮的会供，此为二。以残食供养诸鬼神，并委托事业，此为三。将朵玛送至处所，以及经卷，此为四。消除道路的障碍并祈愿心想事成，此为五。为了使积累的善根不被浪费，将善根回向大菩提，此为六。接受传承，此为七。 以上就是。名为《珍宝灌顶轮之分科·轮光明灯》结束。 《珍宝灌顶轮之补遗》在此。 梵语：Ratnabhiṣekacakrapariśiṣṭaṃ nāma。 藏语：《珍宝灌顶轮之补遗》。 顶礼吉祥金刚空行母众。殊胜第一，广说经卷之功德，有四：确认佛陀三身的文字并广说，确认佛陀五身的画像并广说，确认经卷为三部分并广说，以及广说见到经卷的利益。 以上为四。第一，确认佛陀三身的文字并广说：轮回与涅槃的一切法，原本自性无生，此为代表佛陀法身的文字阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。因此，称为圆满三力的阿丽嘎丽。轮回与涅槃的一切法，原本自性不灭而光明，此为代表佛陀报身的文字嗡（藏文：ཨཱོྃ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。因此，称为圆满五智的阿丽嘎丽。轮回与涅槃的一切法，原本自性无二元对立，此为代表 佛陀化身的文字五十个阿夏（藏文：ཨ་ཀྵཿཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等字，此等是善巧方便心。
English
There are also three and three divisions. There are four key points of the section. Afterwards, there are seven ways to make the Buddhist teachings flourish: paying homage and prostrating to the lama and praying for auspiciousness, enjoying the food of accomplishment, this is one. Enjoying the assembly with the wheels of body, speech, and mind, this is two. Offering leftovers to the spirits and entrusting them with activities, this is three. Sending the torma to its place, as well as the scriptures, this is four. Removing obstacles on the path and praying for wishes to be fulfilled, this is five. In order to prevent the accumulated merit from being wasted, dedicating the merit to great Bodhi, this is six. Receiving the transmission, this is seven. That's all. The section called "The Lamp of Clear Light, a Section of the Jewel Empowerment Wheel" is finished. Here is the "Supplement to the Jewel Empowerment Wheel." In Sanskrit: Ratnabhiṣekacakrapariśiṣṭaṃ nāma. In Tibetan: "Supplement to the Jewel Empowerment Wheel." Homage to the glorious Vajra Dakini assembly. The first excellence, extensively explaining the greatness of the scriptures, has four parts: identifying and extensively explaining the letters of the three bodies of the Buddha, identifying and extensively explaining the images of the five bodies of the Buddha, identifying and extensively explaining the scriptures as three parts, and extensively explaining the benefits of seeing the scriptures. These are four. First, identifying and extensively explaining the letters of the three bodies of the Buddha: all phenomena of samsara and nirvana, originally without the nature of arising, this is the letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) representing the Dharmakaya of the Buddha. Therefore, it is called the Ali Kali that perfectly completes the three powers. All phenomena of samsara and nirvana, originally clear with unceasing nature, this is the letter Om (藏文：ཨཱོྃ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) representing the Sambhogakaya of the Buddha. Therefore, it is called the Ali Kali that perfectly completes the five wisdoms. All phenomena of samsara and nirvana, originally without duality of characteristics, these are the fifty A-Ksha (藏文：ཨ་ཀྵཿཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) letters representing the Nirmanakaya of the Buddha, these are skillful means and mind.