Tibetan
་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་། སྟེང་རླུང་གནན། འོག་རླུང་འཐེན། འགྱུ་བ་བཅད། གྲིམ་ཤ་བཏོན་ལ། རླུང་སེམས་འོད་གསལ་གྱི་མདངས་ལ་བཅིངས་ཏེ། གསལ་བདོ་པ་ལ་བཤིག་པས། སྒོམ་བློ་བསམ་གཏན་གྱི་འཆིང་བ་དག་ཀྱང་བྲལ། ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསར་པས་ཀྱང་མ་བསླེབས་པའི་བར་དེར། ཆོས་ཉིད་གཞིའི་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་སད་ནས། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་ ༄༅། །མེད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་དེ་ཡང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྗེས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་རུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱ་སྟེ། རྟེན་གྱི་དག་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྣམ་ དག །སྒྲུབ་པའི་དག་པ། རང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་དག །ལམ་གྱི་དག་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་དག །འབྲས་བུའི་དག་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་དག་དང་བཞིའོ། །དེ་ནས་དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་ སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱ་སྟེ། པྲ་མ་ན་ཡེ། ཞེས་པ་རོ་མཉམ་གྱི་རྟོགས་པ་འཆར་བར་བྱེད་པ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས་ཡིན་པས། དམིགས་པ། བླ་མ་ལ་གཏད་ལ་མཐོང་སྟངས་སྦྱང་། དགོད་པ། གནས་ བཞིའི་ལྷ་རྣམས་གསལ་བཏབས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད། དགྲམ་པ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྫས་རྣམས། ཁོང་པའི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞི་རུ་དགྲམ། བརྗོད་པ། རོ་སྙོམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསལ་ལ་དག་པར་བཟླའོ། ། ༈ དབང་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་པའི་མེ་ཏོག་ལན་གསུམ་དུ་གཏོར་པས། རོ་སྙོམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་མྱུར་དུ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། ། ༈ དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་བྱ་སྟེ། རྟེན་སྡོམ་པ་ གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་དྲུག་མ་ཉམས་པར་བྱས་ལ། བོ་ཟགས་ལྟེམས་ལོག་གི་དྲི་མ་བསྲུང་བར་བྱ། དེ་ཡང་བདག་འཛིན་གྱི་ཁ་མ་ཐོངས་ན་བོ་བའི་དྲི་མ་ཡིན་པས། ངས་བྱས་ ཀྱི་ངོ་སོ་མི་ལ་མི་བཤད། འཁོན་འཛིན་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ན་ཟགས་པའི་དྲི་མ་ཡིན་པས། གང་ཟག་གཞན་གྱི་བརྙས་པ་ལ་ཀོ་ལོང་མི་བྱ། གཉིས་སྣང་གི་མཐའ་མ་ཁྲོལ་ན་ལྟེམས་པའི་དྲི་མ་ཡིན་པས། བདག་གཞན་ གཉིས་སུ་མི་གཟུང་། ཟག་པའི་འཕན་ལངས་ན་ལོག་པའི་དྲི་མ་ཡིན་པས། ཆགས་སྡང་གི་རྗེས་མི་གཅད་དོ། ། ༈ དེ་ལྟར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་ཆོ་གས། སྒོམ་ལམ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ ཚར་པ་ཡིན་པས། བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཆེ་སྙམ་དུ་སོམས་ལ། ཕྱག་གསུམ་ཚོལ་ཅིག །ཅེས་བྱའོ། ། ༈ དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་ཆོས་བདུན་པོ་བྱ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་འབྱུང་པོ་ལ་ སྦྱིན༑ གཏོར་མ་གནས་སུ་བསྐྱལ། གླེགས་བམ་བསྡ། སྨོན་
Chinese
即使如是修习，压上部之气，提下部之气，断绝动摇，放出紧绷之肉，将气心系于光明之光彩，破除显现之增盛。 禅定之束缚亦得解脱，于未及庸常之新念之间，觉悟法性地之义，轮回涅槃一切法，将体验到无自性。 为了稳固此灌顶，应将一切后行认知为清净，即：所依之清净、声闻之清净、修持之清净、独觉之清净、道之清净、菩萨之清净、果之清净、佛之清净等四种。此后，行第四灌顶，即词灌顶、 真言之随许。念诵“པྲ་མ་ན་ཡེ། (藏文，梵文天城体，pramanaye，汉语字面意思： प्रमाणये )”，此为生起味等觉悟之大成就真言。观想：专注上师，修习见解。欢喜：明观四处本尊，生起敬意。陈设：将缘起之物，陈设于腹部上下四方。念诵：明晰清净地念诵味等之精华。 ༈ 为了稳固此灌顶，三次抛洒“成就”之花，味等之觉悟将迅速生起。 ༈ 此后，应行后续之学处。具有三律仪之修行者，应不减损瑜伽之六种自性，守护漏失、滴漏、颠倒之垢染。若不舍弃我执之口，即是漏失之垢染，故不向他人炫耀“我做”之面子。若于相续中怀有怨恨，即是滴漏之垢染，故不对他人之轻蔑进行报复。若不解脱二取之边，即是滴漏之垢染，故不执着自他二者。若生起泄露之放逸，即是颠倒之垢染，故不追随贪嗔。 ༈ 如是，前行、正行、后行三者之仪轨，即是修道味等之灌顶加持圆满，应思念上师恩德浩大，行三顶礼。如是说。 ༈ 此后，应行后续之七法：诵吉祥颂，享用荟供，布施残食于诸精怪，将朵玛送至处所，收摄经函，发愿。
English
Even if meditating in this way, suppress the upper air, draw in the lower air, cut off movement, release the tense flesh, bind the air-mind to the radiance of clear light, and break down the clarity. The bonds of meditative thought are also freed. In the interval before new ordinary thoughts arise, certainty dawns on the meaning of the ground of reality. All phenomena of samsara and nirvana will be experienced as without characteristics. In order to stabilize this empowerment, all subsequent actions should be recognized as pure: the purity of the basis, the purity of the Hearers, the purity of practice, the purity of the Solitary Realizers, the purity of the path, the purity of the Bodhisattvas, the purity of the fruit, and the purity of the Buddhas. Then, perform the fourth empowerment, the word empowerment, the subsequent permission of mantra. Recite "Pramānaye (藏文，梵文天城体，pramanaye，汉语字面意思： प्रमाणये )", which is the great accomplishment mantra that causes the realization of equal taste to arise. Visualization: Focus on the Lama and train in the view. Joy: Clearly visualize the deities of the four places and generate respect. Arrangement: Arrange the substances of dependent origination in the four directions above and below the abdomen. Recitation: Clearly and purely recite the essence of equal taste. ༈ In order to stabilize this empowerment, scatter flowers of "accomplishment" three times, and the realization of equal taste will quickly arise. ༈ Then, the subsequent precepts should be practiced. The practitioner who possesses the three vows should not diminish the six self-natures of yoga and should guard against the stains of leakage, dripping, and reversal. If the mouth of self-grasping is not abandoned, it is the stain of leakage, so do not boast to others about the face of "I did it." If resentment is relied upon in the continuum, it is the stain of dripping, so do not retaliate against the contempt of others. If the extremes of dualistic appearance are not freed, it is the stain of dripping, so do not grasp at self and other as two. If the elation of leakage arises, it is the stain of reversal, so do not follow after attachment and aversion. ༈ Thus, the ritual of the three, preliminary, main, and subsequent, is the completion of the empowerment and blessing of the path of meditation, equal taste. Think of the Lama as greatly kind and offer three prostrations. Thus it is said. ༈ Then, the seven subsequent dharmas should be practiced: recite auspicious verses, enjoy the tsok, give the leftovers to the elementals, take the torma to its place, gather the scriptures, and make aspirations.