Tibetan
འདི་ཡང་ཟབ་རྒྱ། གཅེས་རྒྱ། གསང་རྒྱ། གབ་རྒྱ། གཏད་རྒྱ། རྩིས་རྒྱ། མནའ་རྒྱ་དང་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བཏབས་པ་རྫོགས་སོ། །ཁྠྃ།། །། ༄། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་འཁོར་ལོ་ འདི་ལ། འཁོར་ལོ་འཁོར་ས་ལམ་རིམ་པ་ལྔ་ཡོད་པ་ལས། བློ་སྦྱོང་། དཀའ་ཐུབ། རྗེས་དང་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཚར་ནས། འདིར་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་སྒོམ་ལམ་ས་བཅུ་དུས་གཅིག་ཏུ་གནོན་པར་བྱེད་པའི་རོ་ སྙོམས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྐུར་བར་བྱེད་པ་ལས། ། ༈ དང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས། གླེགས་བམ་གཤོམ་ལུགས་གོང་མ་གསུམ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ། དམ་རྫས་ བདུད་རྩིའི་ཕྲད། ཀ་ར། བུ་རམ། སྦྲང་རྩི་གསུམ་ག་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་བཏབས་པས་ཆོག་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ནི་གོང་མ་གསུམ་དང་ འདྲའོ༑ །ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ། ཡིག་འབྲུའི་ལྷ་རྣམས་ལ། གོ་རིམ་དང་བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་གང་ཡང་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པས་དབང་གི་གདམས་པ་བཤད་པ་ནི། འདི་སྐད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྒོམ་ལམ་ས་བཅུ་དུས་གཅིག་ལ་གནོན་པར་བྱེད་པ། རོ་སྙོམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞུས་ལ། སྒྲུབ་པ་ཉམས་ སུ་བླང་སྙམ་དུ་ཐུགས་ལ་ཞོག་ལ་མ་ཡེངས་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ། ལམ་དམ་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས། དེ་ཡང་ ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས། འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ། དེ་ལ་ཡང་སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་གཉིས་ལས། གསང་སྔགས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ། དེ་ལ་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལས། རྣལ་ འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཆོས། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་མ་ནོར་བ་དེ་ཡིན་ལ། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྟོགས་པ་ཤར་པའི་བླ་མ་གྲངས་ཀྱི་གནས་ལས་ཀྱང་བརྒལ་པ་ཡིན་སྐད། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་ གྱུར་པ་ནི། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པས། བྱིན་རླབས་དབང་བཞིའི་ཆུ་བོ་འདི། དབང་བསྐུར་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་ལྔས་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བས། ། ༄༅། །གླེགས་བམ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། གླེགས་བམ་འདི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་མཚོན་པའི་རི་མོ་ཡིན་ ནོ༑ གཉིས་པ་ས་ཚོན་བས། རིན་པོ་ཆེའི་ཡིག་འབྲུ་འདི་རྣམས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་ས་བོན་དྲུང་པོ་ ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་བུམ་པ་བས། བནྡྷ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། གོང་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྫས་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ལྷ་བས་བླ་མ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། བླ་མ་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་ཞལ་ངོ་རང་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་གྱེར་མ་བས། ངོ་སྤྲོད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། གོང་མ་དེ་རྣམས་རང་གིས་དངོས་སུ་ཐོབ་ པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། ། ༈ དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བྱིན་རླབས་འདི། རྒྱ་གར་མཁས་པ་གཞན་ལ་མེད་དེ། བླ་མ་སྐམ་པོ་རྩེ་པའི་ཞལ་ནས། ངས་རྒྱ་ཤར་ནུབ་དང་། ལྷོ་བྱང་ ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་མ་བརྙེད་གསུངས་སྐད། བོད་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་གདམས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་པ་ཚབ་སྒོམ་པའི་ཞལ་ནས། ཁོ་བོས་མ་ཕྱིན་པའི་ཡུལ་ལམ། མ་བསྟགས་པའི་བླ་མ་ འམ༑ མ་ཞུས་པའི་གདམས་པ་མེད་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་གདའ་སྟེ། འོན་ཀྱང་སེམས་ཀྱིན་སེམས་ཀྱིན་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་འདི་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་འདུག་གསུངས་སྐད་དོ། །འདི་ ལྟ་བུའི་དབང་བཀའ་འདི་གཞན་ལ་འོང་དོན་མེད་དེ། སྤྲུལ་པའི་བླ་མ་རྒྱ་གར་རིན་པོ་ཆེ་དེས། བུམ་དབང་། དཔལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་མོ། ཡུམ་ལྷ་མོ་བདག་མེད་མ་ལ་ཞུས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དོན་གྱི་གླེགས་བམ་ བསྟན་ནས། ཐོད་པ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག །གསང་དབང་། རིག་འཛིན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བླ་མ་ལ་ཞུས་ཏེ། དབང་གི་ཐིག་ལེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཀོད་ནས། ཐོད་པའི་དམ་རྫས་ཞལ་དུ་བླུད། དབང་གསུམ་པ། མགོན་པོ་བྱམས་པ་ལ་ཞུས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་ངོ་སྤྲད་པའི་ཕྱིར། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བརྡ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་དབང་། གསང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཞུས་ཏེ། ལམ་ལྔ་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཀྱི་བཟླས་ལུང་ལྔ་ཕོག་ ནས༑ མེ་ཏོག་ལུས་ལ་བསྟོར་ཏོ། ། ༈ དེ་ལྟར་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་ག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས། བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྒྱུད་པ་གསུམ་དུ་བྱིན་རློབས་ཆུ་བོ་གང་བྱོ་བྱས་པ་ ཡིན་ལ། ད་ལྟ་ཡང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ལ་དབྲི་བསྣན་མེད་པས། འདི་ནི་མཐོང་བས་ཆོག་པའི་ལམ། ཟིན་པས་ཆོག་པའི་རྩི། ཤེས་པས་ཆོག་པའི་གནད། ཕྲད་པས་ཆོག་པའི་བ
Chinese
此亦深密印。珍重印。秘密印。隐藏印。 交付印。计算印。誓言印，以七重次第封印完毕。ཁྠྃ།། །། ༄。 顶礼吉祥金刚空行母众。于此珍宝灌顶轮中，轮所转之处有五道次第。于修心、苦行、随顺三轮圆满后，此处为第四轮，是能一时顿超十地之等味灌顶。现在开始进行。 首先从五圆满方面，仪轨编排与前三者相同，但特别之处在于，甘露丸、冰糖、红糖、蜂蜜三种皆可作为誓言物。之后，祈请灌顶，以意念祈请即可，加持次第与前三者相同。 特别之处在于，对字神众，不分次第、好坏、大小皆应加持。之后，具足菩提心者宣说灌顶之教言，如是说：为了利益一切有情，为了迅速获得圆满正等觉，为了能一时顿超十地，请接受等味灌顶，并铭记于心，精进修持，切莫散乱。又为了利益一切有情而获得圆满正等觉，必须修持殊胜的珍宝妙法。其中，进入法门的途径不可思议，而此乃主要宣说大乘之法。其中又分密咒与体性二者，此乃主要宣说密咒。其中又有四续部，此乃主要宣说无上瑜伽续之法。此乃不谬之精要义理之续部，据说证悟精要义理的上师，其数量也已超越了数字的范畴。这些之中最为殊胜的，乃是珍贵的正法，此加持四灌之河流，较之其他灌顶，有五种殊胜之处。若问如何殊胜，首先是坛城。 ༄༅།། 此经卷尤为殊胜，此经卷代表过去、现在、未来一切如来之身、语、意、功德、事业
English
This is also the profound seal. Precious seal. Secret seal. Hidden seal. Entrusted seal. Calculation seal. Oath seal, sealed with seven levels of sequence. kha thaam. Homage to the glorious Vajra Dakinis. In this precious empowerment wheel, there are five stages of the path where the wheel turns. After completing the three wheels of mind training, asceticism, and following, here is the fourth wheel, which is the equalizing empowerment that enables one to simultaneously transcend the ten bhumis of the path of meditation. Now it begins. First, from the aspect of the five perfections, the arrangement of the ritual text is similar to the previous three, but the special feature is that nectar pills, rock sugar, brown sugar, and honey can all be used as samaya substances. Then, request the empowerment, it is sufficient to request with intention, and the blessing sequence is the same as the previous three. The special feature is that all the deity forms of the letters, regardless of order, good or bad, large or small, should be blessed. Then, one who possesses bodhicitta explains the instructions of the empowerment, saying: In order to benefit all sentient beings, in order to quickly attain perfect enlightenment, in order to be able to simultaneously transcend the ten bhumis, please receive the equalizing empowerment, and keep it in mind, practice diligently, and do not be distracted. Also, in order to benefit all sentient beings and attain perfect enlightenment, one must practice the supreme precious Dharma. Among them, the paths to enter the Dharma are inconceivable, and this mainly expounds the Mahayana Dharma. Among them, there are mantra and essence, this mainly expounds the secret mantra. Among them, there are four tantras, this mainly expounds the Dharma of the Anuttarayoga Tantra. This is the unerring essence of the meaning of the tantra, it is said that the number of masters who have realized the essence of the meaning has also exceeded the scope of numbers. Among these, the most supreme is the precious Dharma, this river of blessing of the four empowerments has five special features compared to other empowerments. If you ask how it is special, first is the mandala. ༄༅།། This scripture is particularly special, this scripture represents the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the past, present, and future.
Chinese
是画像。第二是彩绘，这些珍贵的文字非常殊胜，是过去、现在、未来一切善逝的，身语意功德事业的根本种子。第三是宝瓶，班杂（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）非常殊胜，是成就以上所有功德的物质。第四是神，上师非常殊胜，上师是过去、现在、未来一切如来的，身语意功德事业的真实现相。第五是念诵，介绍非常殊胜，是自己亲自获得以上所有功德的方法。 如此具有五种殊胜的加持，其他印度学者没有，堪布策巴上师说：我去了印度东西南北各地，没有找到这样的法。这不是西藏共同的教言，帕擦郭玛上师说：我没有去过的地方，没有拜见过的上师，没有请教过的教言，所有这些都非常稀有，但是思来想去，上师菩提萨埵的法非常稀有。 如此的灌顶传承，没有理由在其他地方出现，化身上师印度仁波切，请示了瓶灌顶，吉祥尸林主母，空行母无我母，展示了虚空意义的经函，头盖骨放在头顶。秘密灌顶，请示了持明空行的上师，绘制了二十一个灌顶明点，将头盖骨的誓言物倒入嘴里。第三灌顶，请示了怙主弥勒，为了介绍四种大智慧，展示了缘起的征兆。词灌顶，请示了秘密空行母，给予了五道近修的念诵传承五次，将花朵撒在身上。 如此将四大灌顶之河流汇集在一起，加持了上师菩提萨埵，在三个传承中倾注了加持之河流，现在对于加行、正行、后行的仪轨也没有删减增添，这是看见就能满足的道，抓住就能满足的药，知道就能满足的要点，相遇就能满足的
English
It is a painting. Second is the color painting, these precious words are very special, they are the root seeds of all Sugatas of the past, present and future, body, speech, mind, qualities and activities. Third is the vase, the Vajra (Tibetan, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, literal Chinese meaning: Diamond) is very special, it is the substance to accomplish all the above qualities. Fourth is the deity, the Lama is very special, the Lama is the true appearance of all Tathagatas of the past, present and future, body, speech, mind, qualities and activities. Fifth is the recitation, the introduction is very special, it is the method to personally obtain all the above qualities. This blessing with five special qualities is not found in other Indian scholars. Lama Khampo Tsepa said: I have been to all parts of India, east, west, north and south, and I have not found such a Dharma. This is not a common teaching in Tibet. Lama Patsab Gompa said: There is no place I have not been to, no Lama I have not visited, and no teaching I have not asked for. All of these are very rare, but thinking about it, the Dharma of the Lama Bodhisattva is very rare. There is no reason for such an empowerment lineage to appear elsewhere. The incarnate Lama Indian Rinpoche requested the vase empowerment, the auspicious mistress of the charnel ground, the Dakini Selfless Mother, showed the scripture of the meaning of space, and placed the skull on the head. Secret empowerment, requested the Vidyadhara Dakini Lama, drew twenty-one empowerment bindus, and poured the vow substance of the skull into the mouth. Third empowerment, requested the Protector Maitreya, in order to introduce the four great wisdoms, showed the signs of dependent origination. Word empowerment, requested the Secret Dakini, gave the recitation transmission of the five paths of approach and accomplishment five times, and scattered flowers on the body. Thus, the four great rivers of empowerment are gathered together, blessing the Lama Bodhisattva, pouring the river of blessings into the three lineages, and now there is no deletion or addition to the rituals of preparation, main practice, and subsequent practice. This is the path that can be satisfied by seeing, the medicine that can be satisfied by grasping, the key point that can be satisfied by knowing, and the