Tibetan
ནས་མདང་གསུམ་གྱི་རྨི་ལམ་ཙམ་དུ་ ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་ལ། བདེ་སྡུག་གི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ན་བདེན་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡིན་ནོ། ། ༈ དེ་ནས་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ལེའུ་མིག་གི་དབང་བསྐུར་ བར་བྱ་སྟེ། དབང་གི་ཆུ་བོ་འདི་ནི། རྗེ་བཙུན་གསང་བའི་བདག་པོས། གསང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་བསྐོར། གསང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ། བཟླས་ལུང་ཐམས་ཅད་དངོས་ སུ་གནང་བ་ལགས་པས། འདི་ནི་ཚིག་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་པ། དབང་བཞི་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གནད། ལམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས། སྒོམ་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ། སྐྱེས་པ་ ཐམས་ཅད་བོགས་སུ་འདོན་པ། སྒོམ་བྱ་བ་འདི་ཡེ་རང་མ་སྐྱེས་ཀྱང་བར་དོ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཐབས། ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་གསང་སྒྲུབ། ལྟ་སྒོམ་བསྙེན་སྒབ་དུ་བསྐྱལ་པས། ཉམས་རྟོགས་ཆན་བཟང་གླུམ་དུ་ ལངས་པ་ལྟར། ཁོང་ནས་རང་ཤར་དུ་འོང་བ། ཡང་དག་དོན་གྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང་། ཚོགས་གཉིས་མྱུར་དུ་གསོག་པའི་སྙིང་པོ། བློ་སྦྱོང་གི་ལུང་འདི་ལོངས་ཤིགེ་བྱས་ལ། བཟླས་ལུང་དབོག་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་གནད་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། ཨཱོྃ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བུམ་དབང་གི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་དག་སྣང་སྣ་ཚོགས་འཆར་ཏེ། གཞི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། ཨཱཿགསལ་བ་ གསུམ་ལྡན། གསང་དབང་གི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་རྩ་རླུང་གི་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་ཏེ། དོན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། ཧྲྰིཿངགའ་བ་བཞི་ལྡན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས། ཐིག་ལེ་ ལས་སུ་རུང་ཞིང་ཁམས་ལྔ་དྭངས་པར་བྱེད་དེ། དཔེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །ཧཱུྃ་རྣམ་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ཚིག་དབང་གི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་ཏེ། འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ ནོ༑ ། ༈ དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པོ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སུ། གླེགས་བམ་གྱི་དབུས་ནས་ནས་བླངས་ཏེ། བློ་སྦྱོང་བགྲངས་པ་དེ། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ལན་གསུམ་དུ་གཏོར་ཞིང་། གྲུབ་པར་གྱུར་ ༄༅། །ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གདན་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་མ་ལུས་པར་སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པའམ། མར་ལ་མར་བཞག་པ་ ལྟར༑ སིམས་ཀྱིས་ཐིམས་ནས། ཀྲུག་གིས་འདྲེས་པར་བསམ་མོ། །དེས་བྱིན་རླབས་མི་འཛད་པར་འབྱུང་བས། ལམ་རྟགས་མྱུར་དུ་འཆར་བ་དང་གཅིག །ཚོགས་གཉི
Chinese
从昨晚三夜的梦中 得知晓吧！这样说三遍，对所有苦乐的分别念，都如实地认知为无实有。 ༈ 接下来进行第四个词灌顶，珍宝章节的灌顶：此灌顶之水，是至尊秘密主，为秘密空行母们所绕，秘密空行母们对珍宝上师，所有念诵传承都亲自给予，这是以一句话就能成佛的窍诀，四灌顶道用的要点，四手印道的修法，使未生起禅定者生起，使所有已生起者增上，此禅修即使本来没有生起，也是断除中阴的方法，甚深道上师的秘密修法，通过观修、禅修、念诵、修持，就像经验证悟如雨后春笋般涌现，从内心自然生起，是真实义的净障，迅速积累二资粮的精华，领受此修心之传承，然后给予念诵传承。 此有生起所有道之功德的四种要点： 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是具足五智宝瓶灌顶的精华，因此，对本尊生起各种清净显现，是基础誓言之手印。 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是具足三明的，是秘密灌顶的精华，因此，生起脉气之相和各种功德，是意义法之手印。 舍（藏文：ཧྲྰིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）是具足四喜的，是智慧智慧的精华，因此，使明点堪能，使五蕴清净，是比喻业之手印。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是具足六识的，是词灌顶的精华，因此，证悟之智慧无偏颇地显现，是果大手印。 ༈ 如此为了稳固这四个灌顶，从经函的中间取出，念诵修心法，向弟子的身上撒三次，成为成就。 ༄༅། །一次！这样说三遍后，将上师的身语意，以及座床之上的一切，都如水入水，如油入油一般，完全融入弟子的身语意三门中，混合在一起。 这样，加持就不会穷尽，道的证相会迅速生起，并且能迅速积累二资粮。
English
May you know it as just a dream of three nights from last night! Say this three times, and all the thoughts of happiness and suffering are truly recognized as unreal. ༈ Then, the fourth empowerment, the word empowerment, the precious chapter of the eye, should be conferred. This stream of empowerment is bestowed upon the secret Dakinis by the Lord of Secrets, and the secret Dakinis have actually given all the recitations and transmissions to the precious master. This is the instruction that makes one enlightened with one word, the key to carrying the four empowerments on the path, the method of practicing the four mudras of the path, causing those who have not developed meditation to arise, enhancing all those who have arisen, this meditation, even if it has not arisen from the beginning, is a method of cutting through the bardo. The profound path is the secret practice of the lama. By engaging in view, meditation, recitation, and practice, experiences and realizations arise like mushrooms after rain, arising spontaneously from within. It is the purification of the obscurations of the true meaning, the essence of quickly accumulating the two accumulations. Receive this transmission of mind training, and then bestow the recitation transmission. This has four key points for generating all the qualities of the path: Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the essence of the vase empowerment with five wisdoms, therefore, various pure appearances arise to the deity, it is the basis of the samaya mudra. Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) is endowed with three clarities, it is the essence of the secret empowerment, therefore, various signs and qualities of the channels and winds arise, it is the meaning of the dharma mudra. Hrih (藏文：ཧྲྰིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) is endowed with four joys, it is the essence of wisdom and knowledge, therefore, it makes the bindu workable and purifies the five elements, it is the example of the karma mudra. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is endowed with six consciousnesses, it is the essence of the word empowerment, therefore, the wisdom of realization arises without bias, it is the great mudra of the fruit. ༈ Thus, in order to stabilize these four empowerments, take it from the middle of the book and scatter the recited mind training three times on the body of the disciple, and it will become accomplished. ༄༅། །Once! Say this three times, and then the body, speech, and mind of the lama, and everything on the throne, will completely merge into the body, speech, and mind of the disciple, like water into water, or oil into oil, and mix together. In this way, the blessings will not be exhausted, the signs of the path will quickly arise, and the two accumulations can be quickly accumulated.
Tibetan
ས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པས། སྒྲིབ་གཉིས་ མྱུར་དུ་འབྱང་པ་དང་གཉིས། ཐུགས་རྗེ་ནུས་མཐུ་འཕོག་པས། ལམ་གྱི་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་གསུམ་གྱི་གནད་ཡོད་པས། རྟག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་ཉམས་བཅུ་དྲག་དང་། བརྟན་པར་ བྱེད་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ངོ་སྤྲོད་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་དེས་དབང་གི་དངོས་གཞི་རྣམས་ཚར་པ་ལགས་སོ། ། ༈ ད་ནི་མཇུག་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གསུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གསམ་ལས། དང་པོ་རྟེན་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བསླབ་བྱ་ལ་བསླབ་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་ཁྲིམས་དམ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡངས་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཙང་བ་དང་གསམ་གལ་ཆེ་བས། དེ་ ལྟར་སྡོམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཡང༌། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ལུགས་ཀྱིས། མ་འབྲེལ་ཁས་ལེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཙམ་ལ་མ་ལུས་པར། ཡང་དག་དོན་གྱི་སྡོམ་གསུམ་སྲང་དགོས་པས། ལས་རྒྱ་དང་འབྲས་བ་ལ་སྙིང་ནས་ འཛེམ་པའི་འདུལ་ཁྲིམས་དང་གཅིག །དགེ་བ་ཅི་བྱེད་གཞན་དོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་གཉིས། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་དང་གསུམ་པོ་འདི་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གཉིས་པ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་སྲུང་དུ་གཞུག་པ་ནི། དང་པོ་གསོལ་བ་ལྷ་ལ་མི་གདབ་སྟེ། བླ་མ་བས་ལྷག་པའི་རེ་ས་གང་ན་ཡང་མེད། གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་འདྲེ་ལ་མི་ཞུ་སྟེ། འདུ་ ལོང་བར་ཆད་ཀྱི་གཡབ་མོ་ཡིན། གསུམ་པ་སྣ་ཐག་མི་ལ་མི་གཏོང་སྟེ། ཤ་ཚ་རང་གིས་རང་ལ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། བཞི་པ་ཕོ་སྒོ་ཚེ་འདི་རུ་མི་འབྱིན་ཏེ། ཆོས་མིན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན། ལྔ་པ་ངོས་དམན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་ལ་མི་འཕྱར་སྟེ། མིས་མཐོང་ཁྱིས་ཚོར་གྱི་སྒབ་པ་བར་ཆད་མང་བ་ཡིན། དྲུག་པ་གསང་བ་མཆུ་སྒོ་རུ་མི་འདོན་སྟེ། ཉམས་རྟོགས་གཞན་ལ་ངོམ་པ་མཁའ་འགྲོའི་ཁྲེལ་གནས་ཡིན་ ནོ ། ༈ བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གསུམ་པ། བློ་སྦྱོང་གི་སྒྲུབ་པ་བོ་ཟགས་ལྟེམས་ལོག་ཏུ་མ་སོང་བར་བྱ་བ་ནི། བླ་མ་ལ་གུས་པའི་བློ་ཤོར་ན་བོ་བའི་དྲི་མ་ཡིན་པས། བླ་མས་ཅི་གསུང་ཅི་མཛད་ཀྱང་མི་གུས་ པ་སྤང་། སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་སེམས་ཤོར་ན་ཟགས་པའི་དྲི་མ་ཡིན་པས། སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ལ་དོན་དུ་མི་གཟུང་། དོན་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་གཞི་དང་བཅས་ནས་མ་སྤངས་ན་ལྟེམས་པའི་དྲི་མ་ཡིན་པས། ཚེ་ ༄༅། །འདིའི་བྱ་བྲེལ་དང་དགེ་སྦྱོར་མི་བསྲེ། རོ་མ་མྱོང་བར་གདན་ལས་འཕགས་ན་ལོག་པའི་དྲི་མ་ཡིན་པས། ལམ་རྟགས་ལ་རྡོ་རུས་འཕྲད
Chinese
因为相续不断，所以能迅速净除二障；因为上师的加持力，所以能遣除道中的障碍，具有这三种要点，所以应当恒常修持。像这样，有十种威猛的灌顶，以及十二种稳固的支分，这二十八种引导，就圆满了灌顶的正行。现在要修学最后的三个应学之法，其中有三： 首先，修学作为基础的三种律仪的应学之处：声闻的律藏严谨，菩萨的戒律广大，密咒的誓言清净，这三者非常重要。因此，这三种律仪，按照至尊仁波切的观点，不能仅仅停留在不相关的口头承诺上，必须守护真实意义的三种律仪。从内心深处戒慎业果，这是别解脱戒；所做的一切善行都为了利益他人，这是菩萨戒；视上师为真佛，这是密乘戒。上师说这三者非常重要。 其次，第二个应学之法，是守护瑜伽士的自宗：第一，不要向神祈求，因为没有比上师更好的依靠处；第二，不要向鬼求成就，因为那是制造纷乱障碍的诱饵；第三，不要把缰绳交给别人，因为要自己爱护自己；第四，不要把精液浪费在今生，因为一切非佛法的行为都是痛苦的根源；第五，不要把低劣的旗帜插在顶端，因为那是人见狗闻的骗局，会带来很多障碍；第六，不要把秘密泄露于口，因为向他人炫耀证悟是空行母的羞耻之处。 再次，第三个应学之法，是修持修心，不要让修心变成漏洞、滴漏和颠倒：如果对上师失去恭敬心，那就是漏洞的污垢，所以要断除对上师所说所做的一切不恭敬；如果对众生失去慈悲心，那就是滴漏的污垢，所以不要把众生的错觉当真；如果不能从根本上断除无意义的行为，那就是渗漏的污垢，所以不要把世俗的事务和修行混淆；如果没有体验到味道就离开座位，那就是颠倒的污垢，所以不要把道路的证相当作石头和骨头。
English
Because the lineage is unbroken, it quickly purifies the two obscurations; because of the compassionate power of the guru, it clears away obstacles on the path. Since it has these three key points, it should be practiced constantly. Thus, there are ten powerful empowerments and twelve branches that stabilize them. These twenty-eight introductions complete the main part of the empowerment. Now, we must study the three teachings to be learned at the end, of which there are three: First, learn the teachings on the three vows as a basis. The Vinaya of the Shravakas is strict, the Bodhisattva's precepts are vast, and the Samaya of Secret Mantra is pure. These three are very important. Therefore, these three vows, according to the tradition of the noble Rinpoche, should not be limited to mere verbal commitments that are unrelated. It is necessary to uphold the three vows in their true meaning. One must sincerely refrain from actions and their consequences, which is the Vinaya. Whatever good one does, one does for the benefit of others, which is the Bodhisattva's precepts. One must view the guru as the actual Buddha, which is the Samaya of Secret Mantra. The guru said that these three are very important. Second, the second teaching to be learned is to protect the yogi's own ground. First, do not pray to gods, because there is no better refuge than the guru. Second, do not ask demons for accomplishments, because that is a lure for creating confusion and obstacles. Third, do not give the reins to others, because one must cherish oneself. Fourth, do not waste semen in this life, because all non-Dharmic activities are the cause of suffering. Fifth, do not raise a low banner to the top, because that is a deception that is seen by people and sensed by dogs, and it brings many obstacles. Sixth, do not reveal secrets from your mouth, because boasting about realization to others is a cause of shame for the Dakinis. Third, the third teaching to be learned is to practice mind training without letting it become leaky, dripping, or inverted. If respect for the guru is lost, that is the stain of leakage, so abandon all disrespect for whatever the guru says or does. If compassion for sentient beings is lost, that is the stain of dripping, so do not take the delusions of sentient beings as real. If meaningless actions are not abandoned from the root, that is the stain of seepage, so do not mix worldly affairs with Dharma practice. If one rises from the seat without having tasted the flavor, that is the stain of inversion, so do not mistake the signs of the path for stones and bones.