Tibetan
ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ། ཨོྃ་སྃ་བྷ་ར་སྃ་བྷ་ར་ཧཱུྃ། ། ༈ ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང་། ཡང་གསོལ་པ། སྦྱིན་སྲེག་ནི་གང་། བུམ་ཆོག་ནི་ གང་༑ སྲུང་སྐུད་ནི་གང་། སཱཙྪ་ནི་གང་། རབ་གནས་ནི་གང་། ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། བཀའ་བསྩལ་པ། ཐབ་དང་མཐུན་པའི་བུད་ཤིང་བརྩིགས་ནས་ནི། ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་བཅས་པའི་མེ་སྤར་ ༄༅། །ལ༑ །ཕྱེ་དང་བཅས་པ་སྲེག་རྫས་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མའི་ཚོགས་ཀྱང་དབུལ། །ཨོཾ་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། པཱ་ཤྃ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རཀྵ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ། ༈ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བུམ་པ་རྫས་དང་བཅས། ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་གཟུངས་ཐག་བརྟགས་ནས་ནི། །མཎྜལ་མཛེས་པའི་དབུས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །ཅི་འབྱོར་མཆོད་པ་བཤམས་ལ་ དབུལ་བར་བྱ། །གང་མོས་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །བུམ་པའི་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསུམ། །ཏིང་འཛིན་འདུ་འཕྲོའི་བཟླས་པ་བྱས་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆུས་གང་ལ་བཀྲས་པ་ དེ༑ །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འདག་པར་འགྱུར། །ཨྰོྃ་ཨི་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། བི་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཧེ་རཾ་བི་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། ། ༈ ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་རང་བཞིན་སྐུད་པ་ ལ༑ །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྲུང་མདུད་བྱས་ནས་སུ། །རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ། །གང་ལ་བཏགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱེད། །ཨྰོྃ་ཨྰཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲཔཱ་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། ཡེ་དྷརྨ་ཧེ་ཏུ་སྭྰ་ ཧཱ༑ ། ༈ འདམ་པ་སྟོང་ཉིད་ཆོས་སྐུར་མོས་པར་བྱ། །འབི་འབི་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལོངས་སྐུར་གསལ། །སཱཙྪ་སྤྲུལ་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡི་དམ་ལྷ། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བྱོན་པར་བསམ་ཞིང་གདབ། །ཨྰོྃ་དྷརྨ་ དྷཱ་ཏུ། སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཾ། ཨོྃ་སྃ་བྷོ་ག་ཀཱ་ཡ་ཧྲྃ། ཨོྃ་ནིརྨཱ་ཎ་ཀཱ་ཡ་སྭཱབྷ་བ་བི་ཤུདྡྷོཧྃ། ཞེས་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་བསྒོམས་ལ། ན་བཟའ་གསོལ། མེ་ཏོག་གཏོར་ལ། དབེན་སར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ ལོ༑། ༈ རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་དེས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་གྱུར་གང་ཡང་རུང་། །གཞུང་གཞན་དག་ནས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཚར་ནས་དངོས་གཞི་ལ། ། ཆོས་སྐུའི་མེ་ཏོག་ལོངས་སྐའི་མེ་ཏོག་དང༌། །སྤྲུལ་སྐའི་མེ་ཏོག་ཐུགས་བརྟན་མེ་ཏོག་དང༌། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མེ་ཏོག་མཆོད་པ་དང་། །བསྐལ་བརྟན་མེ་ཏོག་གཏོར་མ་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད། །བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་ བརྗོད་ལ་ཞལ་བསྲོ་བྱའོ། ། ༈ གཤིན་པོའི་དོན་ནི་ངན
Chinese
达塔嘎达阿瓦洛吉德。嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༈ 如是宣说后，又请问：火供是什么？瓶供是什么？ 护身线是什么？擦擦是什么？开光是什么？如是请问后，宣说：与灶相合的柴薪堆积后，以禅定咒语燃火， ༄༅། །ལ༑ 拌和面粉的焚烧物以咒供养。迎请供赞朵玛会众也供养。嗡 香提 咕汝 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 菩提 咕汝 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 帕香 咕汝 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ra恰 咕汝 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༈ 具足相好的宝瓶与物同，口饰颈系总持线检查后，于曼扎美丽中央安置好。力所能及供品陈设而 供养之。随喜本尊之瑜伽圆满修。宝瓶之神与智慧勇识三者，禅定融合念诵后，以菩提心水充满而沐浴 之，罪障过失一切皆得清净。嗡 依霍 秀提 秀提。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 毗霍 秀提 秀提。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 然 霍 秀提 秀提。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嘿然 毗秀提 秀提。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿 阿 阿 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༈ 五种智慧自性之丝线 上，以本尊之护结作后，以缘起心要善安住。系于何者具意义。 嗡 阿 吽 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 班匝巴尼 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 耶达玛嘿度 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༈ 泥土空性信为法身， 阿比阿比光明自性显报身，擦擦化身自性本尊，为利有情降临而思而置。嗡 达玛 达度。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 梭巴瓦 比秀提 杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 桑 波嘎 嘎雅 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 尼玛纳 嘎雅 梭巴瓦 比秀多 杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是观想本尊，献衣，撒花，于寂静处安住之。 ༈ 欲作开光者，三宝之所依任何皆可，其他经典所说之仪轨般，前行完毕后于正行， 法身之花报身之花，化身之花心坚之花，智慧勇识之花供养及，劫坚之花朵玛护法供，吉祥妙善 念诵而开光也。 ༈ 为亡者之故乃恶
English
Tathagata Avalokite. Om Sambhara Sambhara Hum. Thus he spoke, and again asked: What is the fire offering? What is the vase ceremony? What is the protective thread? What is a tsa-tsa? What is consecration? After asking this, he said: After piling up firewood that is compatible with the stove, light the fire with meditative mantras, ༄༅། །ལ༑ Offer the burning substances mixed with flour with mantras. Invite and offer praises, and also offer the assembly of tormas. Om Shanti Kuru Svaha. Pushtim Kuru Svaha. Pasham Kuru Svaha. Raksha Kuru Svaha. ༈ A vase with perfect qualities and substances, after checking the mouth ornament, neck cord, and dharani thread, place it in the center of a beautiful mandala. Arrange offerings as much as possible and offer them. Meditate completely on the yoga of the deity as desired. The deity of the vase and the three wisdom heroes, after reciting the mantra of meditative union, fill it with bodhicitta water and bathe it, all sins and faults will be purified. Om Iho Shuddhe Shuddhe. Biho Shuddhe Shuddhe. Ram Ho Shuddhe Shuddhe. Heram Bi Shuddhe Shuddhe. A A A Svaha. ༈ A thread of the nature of the five wisdoms, after making a protective knot of the yidam deity, thoroughly establish it with the essence of dependent origination. Whatever it is attached to becomes meaningful. Om Ah Hum Svaha. Om Vajrapani Svaha. Ye Dharma Hetu Svaha. ༈ Mud, emptiness, believe it to be the Dharmakaya, Abi Abi, the nature of light, clear as the Sambhogakaya. Tsa-tsa, the nature of the Nirmanakaya, the yidam deity. Think that they have come for the benefit of beings and place them. Om Dharma Dhatu Svabhava Vishuddhe Ham. Om Sambhoga Kaya Hrim. Om Nirmana Kaya Svabhava Vishuddho Ham. Thus, contemplate as the yidam deity, offer clothes, scatter flowers, and invite them to reside in a secluded place. ༈ Whoever wishes to consecrate, any object that is the basis of the Three Jewels, according to the rituals described in other texts, after completing the preliminaries, then the main part, the flower of the Dharmakaya, the flower of the Sambhogakaya, the flower of the Nirmanakaya, the flower of the steadfast heart, and the flower offering of the wisdom hero, and the flower of lasting kalpas, the torma offering to the Dharma protectors. Auspicious and excellent, recite and consecrate. ༈ For the sake of the deceased is evil.
Tibetan
་སོང་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོང་། །དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་ཡི་དམ་བཟླས་པ་བྱ། །བདེན་པ་བརྡར་ལ་གཤིན་པོ་གཤེད་དང་དབྲལ། །ཤེས་པ་དགུག་ཅིང་ ཁྲུས་བྱ་དུག་ལྔ་སྦྱང་། །སྐྱེ་གནས་དགག་དང་ལྷ་ངོ་སྤྲད་པའི་ཕྱིར ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དམ་ཚིག་ཕོག་ནས་ནི། །དབང་བསྐུར་ཟན་གཏད་རོ་སྲེག་གཤིན་ལམ་བསྟན། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་ བརྗོད༑ །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་ལས་ཚོགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ ༄༅། །ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཐབས། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཕྱི་རབས་དོན་དུ་ཞུ་ན། མ་ལུས་པར་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ བཤད་དུ་གསོལ། ཅེས་པ་ཞུས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། འདུས་པའི་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །གཏམ་པོ་སྡེ་ བརྒྱད་ལྷ་ཡི་དགེ་བསྙེན་རྣམས། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་ཕྱི་རབས་དོན་དུ་ཉོན། །དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་འདོད་ན་རྟེན་འབྲེལ་དགྲིག །རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་བཞི་མན་ངག་དྲུག་དང་ནི། །ཀུན་ལ་དགོས་པའི་ཐབས་མཆོག་ རྣམ་པ་བརྒྱད། །ལུས་པ་མེད་པར་རྫོགས་ན་མྱུར་དུ་འབྱུང་། །ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང་། ཡང་གསོལ་པ། དོན་གྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་གཉིས་ནི་གང་ལགས། བཀའ་བསྩལ་པ། རྒྱ་ནི་རང་གི་བྱང་སེམས་རྣམ་ པ་གཉིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་སྦྱངས་པས། །རྟོགས་པ་བརྟན་ཅིང་ཐུགས་རྗེ་འཕེལ་བའི་མཐུས། །རང་གཞན་དོན་དུ་སྐུ་གཉིས་ངེས་པར་གྲུབ། །ཅེས་པའོ། །དེའི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་བཞི་ གང་ལགས། །བཀའ་བསྩལ་པ། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་གནས་དང་དུས་བཟང་ལ། །མཐུན་པའི་གྲོགས་དང་དགོས་པའི་ཆ་རྐྱེན་བཞི། །རྐྱེན་བཞི་ཁོབས་སུ་ཆུད་ན་རྟེན་འབྲེལ་དག །གང་ལ་དམིགས་པའི་ལས་ རྣམས་གྲུབ་པར་བསྟན། །ཅེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང་། ཡང་གསོལ་པ། གནས་ནི་གང་ལགས། བཀའ་བསྩལ་པ། སྐ་གསུམ་དབྱེར་མེད་གདན་ས་རྡོ་རྗེའི་གདན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་དང་ངོ་ མཚར་གནས། །དུར་ཁྲོད་གནས་དང་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་གནས། །དགོན་པའི་མཚན་ཉིད་མང་དུ་ང་ཡིས་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དུས་ནི་གང་ལགས། བཀའ་བསྩལ་པ། ལོ་ཟླ་ཚེས་གྲངས་གཟའ་ སྐར་དུས་ཚོད་དང༌། །འབྱུང་བ་གསོ་སྐྱེད་དགྲ་གྲོགས་ཁམས་ཚོད་རྣམས། །ཡིད་ཀྱི་འཇུག་ཚོད་གོ་ཆ་ཆེ་ཆུང་ཀུན། ཕྱི་ནང་ག
Chinese
去消除痛苦。 供养三宝，念诵本尊。 辨别真伪，将亡者与死神分离。 招引智慧， 沐浴，净化五毒。 为了阻止转生，与神相识。 皈依、发菩提心、立誓之后， 灌顶、施食、焚尸、指示亡者之路。 回向、发愿、吉祥之语， 如是说。 阿 আলী 卡 卡利 秘密不可思议大江续中，续部事业品第十九竟。 。 然后聚集的眷属们 请问。 世尊，必定产生一切成就的方法，特别是为了殊胜的后世，请为我们全部宣说。 如此请求后，世尊开示说：聚集的僧众菩提萨埵眷属，英雄瑜伽士具缘空行母众，谈婆八部神众天人善宿们，以慈悲心为了后世谛听。 如果想要必定成就，就应聚合缘起。 二因四缘六口诀，以及，一切所需的殊胜方便八种，如果无余圆满，则迅速成就。 如是开示后，又问：成为意义根本的二者是什么？ 开示说：因是自己的菩提心两种，方便与智慧生起次第圆满次第修习，证悟稳固慈悲增长的力量，为了自他利益，二身必定成就。 如是说。 与此相应的四缘是什么？ 开示说：具足特征的处所和良辰吉日，相应的友伴和所需的四种助缘，四缘具备则缘起聚合，对于所缘的事业，显示能够成就。 如是开示后，又问：处所是什么？ 开示说：三身无别坛城金刚座，菩提萨埵的处所和奇妙处所，尸陀林处所和母空行母的处所，寂静处的特征我已多说。 如是说。 时间是什么？ 开示说：年月日期数字星宿时辰，以及，五行生克敌友界限等，心之所向盔甲大小等，内外
English
Go and purify suffering. Offer to the Three Jewels and recite the Yidam. Discern truth from falsehood, separating the deceased from the executioner. Summon wisdom, Bathe and purify the five poisons. In order to prevent rebirth and recognize the deity. After taking refuge, generating Bodhicitta, and making vows, Empower, offer food, cremate the corpse, and show the path to the deceased. Dedication, aspiration, auspicious words, Thus it was said. From the Āli Kāli Secret Inconceivable Great River Tantra, the nineteenth chapter, which explains the activities of the Tantra, is complete. Then the assembled retinue Asked. Blessed One, the means by which all accomplishments will surely arise, especially for the sake of the excellent future, please explain it all to us. After this request, the Blessed One said: Assembled Sangha, Bodhisattva retinue, heroic yogis, fortunate Dakini assembly, Tumpo eight classes of gods, and virtuous lay devotees of the gods, listen with loving compassion for the sake of the future. If you want definite accomplishment, then gather the interdependent origination. Two causes, four conditions, six instructions, and, the supreme means of eight kinds needed by all, if completed without omission, will quickly arise. After this teaching, they asked again: What are the two that are the root of meaning? He taught: The cause is one's own two kinds of Bodhicitta, by practicing the path of skillful means and wisdom, generation stage and completion stage, through the power of stable realization and increasing compassion, the two bodies will surely be accomplished for the benefit of oneself and others. Thus it is said. What are the four corresponding conditions? He taught: A place with characteristics and an auspicious time, compatible companions and the four necessary supporting conditions, if the four conditions are complete, then interdependent origination is gathered, and it is shown that the actions aimed at will be accomplished. After this teaching, they asked again: What is the place? He taught: The Vajra Seat, the mandala inseparable from the three bodies, the place of Bodhisattvas and the wonderful place, the charnel ground and the place of the Mother Dakinis, I have spoken much about the characteristics of the solitary place. Thus it was said. What is the time? He taught: Year, month, date, number, constellation, time, and, the elements of growth and destruction, enemies and friends, boundaries, etc., the direction of the mind, armor size, etc., inner and outer