Tibetan
ལ་པ་དང༌། ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཞལ་གྱི་ གདམས་པ་ནི་གང་ལགས། བཀའ་བསྩལ་པ། རང་མོས་བླ་མ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཚེ། །སྲིན་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རས་ཡུག་ལ། གོས་དམར་གྱོན་པས་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་བར་ལ། །མཚན་ལྡན་ཐོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ བྱས་ནས་སུ། །དྲི་བཟང་སྨན་གྱིས་བླ་མའི་སྐུ་འབག་བྲི། །གངས་རིའི་འདབས་སུ་ཕྱིན་ལ་མཎྜལ་བཤམ། །སྐུ་འབག་མདུན་དུ་མཆོད་པ་བཤམས་ལ་དབུལ། །སེམས་བསྐྱེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་བཟླས་པ་བྱ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧིགུ་རུ་བྱ་བ་དྷ་ན་བྷེ་ཧཱུྃ། ཨོྃ་ཨྰཿཧྲྰི་གུ་རུ་ཀླུ་བ་ད་ཏེ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ། ༈ རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ས་སྡེ་གཟུག་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་ཐུབ་པའི་སྐུ་གཟུགས་བྲི། །རབ་མཛེས་གསེར་མདོག་ལྷུང་གཟེད་ གསེག་ཤང་འཛིན། །རབ་གནས་བཟང་ལྡན་ཆོས་གོས་ནང་དུ་དྲིལ། །སྐད་གཉིས་མི་ཐོས་གནས་སུ་མཆོད་པ་དབུལ། །སེམས་བསྐྱེད་བརྟན་པོས་ཡེངས་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ། །ཨྰོྃ་དེ་བ་མུ་ནེ་ཧྲྰིཿཧྱ་བ་དཏ་ཏེ་ཧཱུྃ། ཨཱོྃ་དེ་བ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཧྱ་བ་དཏ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཛ། ། ༈ ཞིང་སྐྱེས་མཁའ་འགྲོ་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་མཐུན་པའི་དམ་རྫས་བསག །ལྷ་མོ་གཟུགས་ཅན་ཕྱི་༼ཤོག་གྲངས་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ་ པ༑ མ་དཔེར་ཆད་པས་གསབ་པར་ཞུ།༽ ༄༅། ། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་གསོལ་ཏེ། ཕྱི་མར་གྱུར་པའི་དུས་ན་སྟོན་པའི་བྱ་བ་གང་གིས་བྱེད། ཅེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། ང་ཡི་སྙིང་པོས་སེམས་ཅན་ཀུན་ ལ་ཁྱབ། །ང་ཡི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན། །ང་ཡི་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱེད། །ཅེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང་། ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ལགས། ལས་ནི་གང་ལགས། ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། ལུང་ལ་འདྲིས་ཤིང་རིགས་པ་བཟང་བ་དང༌། །མན་ངག་ཕྱུག་ཅིང་རྟོགས་པ་མཐོ་བ་དང་། །དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་རྒྱུད་ཀྱི་ལས་ ཚོགས་མཁས། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་པ་བླ་མའི་གདེང་ཚད་ཡིན། །ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང་། ཡང་ཞུས་པ། ལུང་ནི་གང་ལགས། རིགས་པ་ནི་གང་བཟང་། །མན་ངག་ནི་གང་ཕྱུག །རྟོགས་པ་ནི་གང་ གིས་མཐོ། ཞེས་གསོལ་པོ་དང༌། བཀའ་བསྩལ་པ། མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་མཁས་ན་ལུང་ལ་འདྲིས། །སྦྱངས་པའི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་རིགས་པ་བཟང་། །བླ་མ་བཟང་ལ་མང་བ་མན་ངག་ཕྱུག །དད་མོས་ ཤེས་རབ་ཆེ་བ་རྟོགས་པ་མཐོ། །ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང་། ཡང་གསོལ་པ།
Chinese
拉巴等，又禀告道：世尊，口诀是什么？ 佛开示说：当你想自主修持上师时，用二十四指长的布料，穿上红色的衣服，在吉祥的日子里，以具相颅骨作缘起，用香药绘制上师的肖像。 去往雪山脚下，摆设坛城，在肖像前陈设供品，以强烈的虔诚心和渴望念诵： 嗡 啊 嘿 咕噜 加瓦 达那 贝 吽。 嗡 啊 赫利 咕噜 库鲁瓦 达德 悉地 吽。 为了在佛身中注入地界，在菩提树上绘制佛像，绘制精美金色，手持钵盂和海螺，用上好的圣物包裹在法衣中，在听不到两种声音的地方陈设供品，以坚定的发心，毫不散乱地修持。 嗡 德瓦 牟尼 赫利 雅瓦 达塔 德 吽。 嗡 德瓦 牟尼 牟尼 玛哈 牟尼 雅瓦 达塔 德 吽 匝。 为了驱使空行母从事事业，在尸陀林处积聚相应的誓言物。 幻化天女于外（第四十三页，因底本缺失，故需补遗。） 然后，聚集的眷属们这样禀告道：在未来的时代，导师的事业由谁来做？ 佛陀开示说：我的心髓遍布一切众生，我的自性是身语意的所依，我的事业由金刚上师来做。 佛陀开示后，金刚密主又问道：金刚上师的特征是什么？ 事业是什么？ 这样禀告后，佛陀开示说：精通经论，见解优良，拥有丰富的口诀，证悟高深，通达十种真如，精通续部的各种事业，具有闭关实修的经验，是上师的可靠保证。 佛陀开示后，又问道：什么是经论？ 什么是优良的见解？ 什么是丰富的口诀？ 什么能使证悟高深？ 这样禀告后，佛开示说：精通显密经论和论著，就是精通经论； 具有敏锐的智慧，就是优良的见解； 亲近众多优秀的上师，就是拥有丰富的口诀； 具有强烈的信心和智慧，就能证悟高深。 佛陀开示后，又禀告道：
English
Lapa and others, again supplicated: Blessed One, what is the oral instruction? The Buddha replied: When you wish to practice the guru at your own will, use a cloth of twenty-four finger-widths. Wearing red clothes, on an auspicious day, make a connection with a skull possessing characteristics. Draw a likeness of the guru with fragrant medicine. Go to the foot of a snow mountain and arrange a mandala. Arrange offerings in front of the likeness and present them. With strong aspiration and longing, recite: OM AH HIGURU JABA DHANA BHE HUM. OM AH HRI GURU KLUVA DATE SIDDHI HUM. In order to plant the earth element in the body of the Victorious One, draw a likeness of the Sage on a Bodhi tree. Draw it beautifully in gold color, holding a begging bowl and a conch shell. Wrap it in Dharma robes with excellent consecrated substances. Present offerings in a place where two sounds cannot be heard. Practice with steadfast bodhicitta, without distraction. OM DEVA MUNE HRIH HYAVA DATA TE HUM. OM DEVA MUNE MUNE MAHA MUNA HYAVA DATA TE HUM JA. In order to urge the field-born dakinis to action, gather suitable samaya substances in a charnel ground. Manifest the goddess externally (page forty-three, missing from the original, please supplement.) Then, the assembled retinue supplicated thus: In the future time, by whom will the Teacher's activity be done? The Blessed One replied: My essence pervades all sentient beings. My nature is the support of body, speech, and mind. My activity is done by the Vajra Master. After the Buddha spoke, the Lord of Secrets again asked: What are the characteristics of a Vajra Master? What is the activity? After supplicating thus, the Blessed One replied: Familiar with the scriptures, possessing excellent reasoning, rich in oral instructions, with high realization, knowing the ten suchnesses, skilled in the various activities of the tantras, having the experience of retreat and accomplishment, is the reliable assurance of a guru. After the Buddha spoke, they asked again: What are the scriptures? What is excellent reasoning? What is rich oral instruction? What makes realization high? After supplicating thus, the Buddha replied: Being skilled in the sutras, tantras, and treatises is being familiar with the scriptures. Having sharp intelligence from training is excellent reasoning. Having many excellent gurus is having rich oral instruction. Having strong faith and wisdom makes realization high. After the Buddha spoke, they supplicated again:
Tibetan
དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་གང་ལགས། རྒྱུད་ཀྱི་ལས་ནི་དུ་མཆིས། ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཀའ་བསྩལ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཆོ་ ༄༅། །གའི་དེ་ཉིད་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་གར་དང་ཚོགས་འཁོར་དེ་ཉིད་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྲེང་བ་རུས་པའི་རྒྱན། །རྩ་བ་རང་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། ། ༈ རྒྱད་ཀྱི་ལས་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སློབ་ དཔོན་གྱི། །དམ་ཚིག་དབང་དང་བཟླས་བརྗོད་གཏོར་མ་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་བུམ་ཆོག་སཱཙྪ་རབ་གནས་དང་། །སྲུང་སྐུད་འདོགས་དང་གཤིན་པོའི་ཆོ་ག་བཅུ། །འཁྲུགས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་སློབ་དཔོན་ལས། ། ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང་། ཡང་ཞུས་པ། དམ་ཚིག་ནི་གང་ལགས། དབང་ནི་གང་ལགས། བཟླས་པ་ནི་གང་ལགས། གཏོར་མ་ནི་གང་ལགས། ཞེས་ཞུས་པ་དང་། བཀའ་བསྩལ་པ། ཉན་ཐོས་ འདུལ་ཁྲིམས་བཅས་དང་རང་བཞིན་ལ། །གནང་དང་བཀག་པ་གཉིས་སུ་དུས་ཀྱིས་ཕྱེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྨོན་འཇུག་གཉིས། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་སུ་བསམ་པས་ཕྱེས། སྔགས་ཀྱི་ དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཡན་ལག་གཉིས། །གསང་དང་སྤེལ་བ་གཉིས་སུ་ཡུལ་གྱིས་ཕྱེས། ། ༈ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང་། །རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ། ། ༈ གསང་བའི་ དབང་གིས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་འདག །རྩ་རླུང་དྲོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་འབར་བར་བྱེད། །གསུམ་པའི་དབང་གིས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག །བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཟག་མེད་ལམ་དུ་འཇུག །བཞི་པའི་དབང་གིས་སེམས་ཀྱི་ སྒྲིབ་པ་འདག །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱེད། ། ༈ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་པོ་འདི། །རྟོགས་པ ཉམས་མྱོང་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེ་བའི་རྟགས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པའི་བསྙེན་ བསྒྲུབ་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་འཕྲིན་ལས་བྱེད་དུས་སུ། །གུ་རུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ། བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ། ། ༈ བྷནྡྷ་འབར་བ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་འདིས། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་ དམ་སྐོང༌། མ་ཧཱ་རཀྟ་དམར་ཆེན་གཏོར་མ་འདིས། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བསྟན་པའི་ཉར་ར་བྱེད། །རིན་ཆེན་སྨན་དང་འབྲུ་མར་དཀར་གཏོར་འདིས། །འབྱུང་པོ་ལྷ་ཀླུ་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛད། །གླུད་ དང་སྒོག་བཙོང་སྐྱར་གྱི་གཏོར་མ་འདིས། །ལན་ཆགས་འདྲེ་གདོན་ངོམས་ཤིང་ཚིམ་པར་འགྱུར། །ཨོྃ་ཨྰཿཧཱུྃ། གུ་རུ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཌྰ་ཀི་སརྦ་དྷ་མ་ཨི་དམ་བྷ་ལི་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཨ་ཀཱ་རོ་ མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨྰ་ཎྰི་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏཱ་ཏ་གྲྀཧྞ་དྃ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མཿསརྦ་
Chinese
彼之十者为何？ 续部之事业有几？ 如是请问， 佛谕： 坛城彼之性， 噶之彼性，手印歌舞及会供彼性，金刚铃杵念珠骨饰，当知根本自之彼性。 续部事业集，金刚阿阇黎，誓言灌顶及念诵朵玛，火供瓶供嚓嚓（梵文：sāṃca）作依怙，护身线结系及亡者仪轨十，无有错乱行持阿阇黎。 如是佛谕， 又问： 何为誓言？ 何为灌顶？ 何为念诵？ 何为朵玛？ 如是请问， 佛谕： 声闻律仪所制与自性， 听许与遮止二者时所分， 菩萨戒律愿与行持二， 胜义世俗二者以思分， 明咒之誓根本与支分二， 秘密与宣说二者以境分。 为净治身之障，瓶之灌顶，自之身加持为胜者刹。 以秘密灌顶，净治语之障， 脉气暖热令智慧燃。 以第三灌顶，净治意之障， 安乐自性无漏入于道。 以第四灌顶，净治心之障， 俱生智慧令证悟。 此之上师本尊空行之精华， 乃证悟体验慈悲生起之征， 乃令一切佛欢喜之近修， 空行护法事业作之时， 咕噜悉地吽！ 悉地帕拉吽！ 毗那夜迦吽！ 此之班杂燃，威德之朵玛，圆满善逝胜者之意誓， 嘛哈RA嘎大红之朵玛，空行护法作教之守护， 珍宝药及油麻白朵玛， 诸部天龙委以事业行， 食子蒜葱芥子之朵玛， 偿还宿债鬼魔令饱足。 嗡阿吽 咕噜伊当巴林达 格里哈那 格里哈那 卡卡卡嘿 卡嘿 达吉 萨瓦 达玛 伊当 巴林达 卡嘿 阿卡若 穆康 萨瓦 达玛 南 雅 努达 达 达 格里哈那 当 梭哈 拿嘛 萨瓦
English
What are those ten realities? How many are the activities of the tantra? Thus asked, the Buddha declared: The very nature of the mandala, The very nature of ga, mudra dance and the very nature of the tsok khor, vajra bell, mala, and bone ornaments. Know the very nature of one's own root. Furthermore, the activities of the tantric assembly, of the vajra master, are: samaya, empowerment, recitation, torma, fire puja, vase ritual, tsa tsa (Sanskrit: sāṃca) making, bestowing refuge, tying protective cords, and the ten rituals for the deceased. The master performs these without confusion. Thus declared the Buddha. Again asked: What is samaya? What is empowerment? What is recitation? What is torma? Thus asked, the Buddha declared: The Vinaya of the Shravakas, both prescribed and natural, are distinguished by time into permission and prohibition. The Bodhisattva's discipline, aspiration and practice, are distinguished by thought into ultimate and conventional. The samayas of mantra, root and branch, are distinguished by place into secret and proclaimed. To purify the obscurations of the body, the vase empowerment blesses one's own body as the field of the Victorious Ones. By the secret empowerment, the obscurations of speech are purified, and the wisdom blazes through the heat of the channels and winds. By the third empowerment, the obscurations of mind are purified, and the uncontaminated nature of bliss enters the path. By the fourth empowerment, the obscurations of mind are purified, and co-emergent wisdom is realized. This essence of the lama, yidam, and dakini is a sign of realization, experience, compassion, and arising. It is the approach and accomplishment that pleases all the Buddhas. At the time of the activities of the dakinis and dharma protectors: Guru Siddhi Hum! Siddhi Phala Hum! Vinayaka Hum! This blazing bhandha, the glorious torma, fulfills the heart commitment of the Sugata, the ocean of victors. This Maha Rakta, the great red torma, protects the teachings of the dakinis and dharma protectors. This precious medicine, sesame oil, and white torma, entrusts the activities to the bhutas, gods, and nagas. This torma of ransom, garlic, onion, and mustard seed, satisfies and satiates the karmic debts, demons, and spirits. Om Ah Hum Guru Idam Balimta Grihna Grihna Kha Kha Khahi Khahi Daki Sarva Dhama Idam Balita Khahi Akaro Mukham Sarva Dharmāṇām Adya Nutpannata Tata Grihna Dam Svaha Nama Sarva