Chinese
眼睛像乌鸦一样鼓胀饱满。 鱼儿不散布到地方去。 觉性智慧是点石成金药。 像鳄鱼发怒的眼睛一样看。 ཊ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是显现远离条件。 不被境所染的大手印。 这样看是金刚之眼。 ཥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是体验没有执着。 本体从譬喻中解脱出来。 像大腹便便的人的眼睛一样看。 ཌ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是自性事物空。 像水月之轮一样清晰。 舍弃了面容姣好孩童的念头。 ཌྷ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是六识远离真实。 根识自解脱大手印。 家鸟的观看方式是肩膀的口。 ཎ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无二解脱的心。 看看那远离戏论的。 乌龟的观看方式是奇妙的境。 ཏ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是名字都是文字。 文字是分别的自性。 我们不要执着为真实。 ཐ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是显现解脱于空性。 色即是色性空。 大神遍入天向上看。 ད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是阻止分别的来往。 用鼻尖切断心的流动。 ཉ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）用听闻的观看方式斜着看。 དྷ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是根识自显现的境。 觉性如标枪般竖立远离戏论。 这样像肾脏一样的眼睛。 ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不造作的平凡。 目标不跟随境。 觉性的观看方式压在境上。 པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是觉性伸向天空。 天空是持矛之路的关键。 罗刹的眼睛对细微粗大都阻碍。 ཕ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是没有根源不造作的。 知识是自性本来的状态。 念头要像碾碎芥菜籽一样摧毁。 བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是显现训练成力量。为了知识在那里执着而解脱。 这样觉性在五门中展开。 བྷ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是从忆念到遗忘的因。 在散乱和安住之间。 本体无法用“这个”来表示。 མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是远离忆念的条件。 这样无分别二取解脱。 像满月一样的眼睛。 ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是觉性蕴藏在内。 这样忆念是哑巴的心。 鹏鸟的观看方式倾向于斜视。 ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无尘垢没有污垢。 三有从原始就彻底解脱。 书卷是天空的自性。 ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是心向外追逐境。 这上面没有真实成立的。 把那个缺点放在心里吧，嘿！ ཝ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是能取所取清净的状态。 赤裸没有被分别念所染污。 光明从常断二边中解脱。 ཤ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是等持消逝的地方。 这样没有被体验所束缚。
English
The eyes are bulging and full like a crow. Fish do not spread to the land. Awareness-wisdom is the philosopher's stone. Look like the eyes of an angry crocodile. Ṭa is appearance free from conditions. The great mudra is unpolluted by objects. Looking like this is the vajra eye. Ṣa is experience without grasping. The essence is liberated from examples. Look like the eyes of a glutton. Ḍa is the nature of things is empty. Clear like the circle of the moon in water. Abandon the notion of a beautiful child. Ḍha is the six aggregates are devoid of truth. Sense powers are self-liberated, the great mudra. The way a house bird looks is the mouth of the shoulder. Na is the non-dual liberated mind. Look at that which is free from elaboration. The way a turtle looks is a wonderful place. Ta is all names are letters. Letters are the nature of thought. Let us not grasp as true. Tha is appearance liberated into emptiness. Form is empty of form. The great god Vishnu looks upwards. Da is blocking the coming and going of thoughts. Cut off the movement of the mind with the tip of the nose. Nya looks askance with the way of listening. Dha is the realm of self-appearance of the senses. Awareness stands like a spear, free from elaboration. Like the eyes of the kidneys. Na is the uncorrected ordinary. The aim does not follow the object. The way of looking of awareness presses on the object. Pa is awareness straightened into the sky. The sky is the key to the path of carrying a spear. The eyes of the rakshasa block the subtle and the gross. Pha is without root, uncorrected. Knowledge is the natural state of one's own system. Thoughts should be destroyed like crushing mustard seeds. Ba is appearance trained into strength. For the sake of knowledge, clinging there is liberated. Thus awareness is spread out in the five gates. Bha is the cause of remembering and forgetting. In between distraction and abiding. The essence cannot be indicated as "this." Ma is free from the conditions of memory. Thus non-conceptual dualistic grasping is liberated. Like the eyes of a full moon. Ya is awareness contained within. Thus memory is the mind of a mute. The way of looking of the garuda tends to be oblique. Ra is free from dust, without stain. The three realms are completely liberated from the beginning. The book is the nature of the sky. La is the mind that follows the object outwards. There is no truth established on this. Put that flaw in your heart, hey! Va is the state of purity of the grasped and the grasper. Naked, unpolluted by mind. Luminosity is liberated from the two extremes of permanence and annihilation. Sha is the place where equanimity disappears. Thus, not bound by experience.
Tibetan
།རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་རྟེན་དང་བྲལ། །ཥ་ནི་གཞི་རྩ་བྲལ་བ་སྟེ། །དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་བདེན་པས་སྟོང་། །རང་གི་ངོ་བོ་དབེན་པའི་ཕྱིར། །ས་ ༄༅། །ནི་དེར་འཛིན་གྲོལ་བའི་ཡིད། །ཐ་མལ་ཆེན་པོའི་ངང་དེ་རུ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྷན་གྱིས་གྲུབ། །ཧ་ནི་གཞི་རྩ་བྲལ་བའི་གཤིས། །དངོས་མེད་དངོས་ལྟར་སྣང་བ་ཙམ། །ཅི་ཡང་མ་ གྲུབ་ཆོས་ཉིད་ངང༌།།ཀྵཿནི་དྲན་པས་མ་གོས་པའི། །ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྣང་། ། ༈ ཞེས་བཀའ་བསྩལ་ནས། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དུ་གཤེགས་ སོ༑ ། ༈ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཡི་གེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།མུན་སེལ་སྒྲོན་མའི་དུམ་བུ་སྟེ་ གཉིས་པའོ།། ༄༅། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་དང་སྐལ་བ་ དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དང་། དམ་ཚིག་གི་སྲུང་མཚམས་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། ཅེས་ གསོལ་པ་དང་། བྱ་ངང་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུད་དེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དུ་བར་སྣང་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་ བསྩལ་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན། །ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རིམ་གྱིས་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་གླེགས་བམ་དོན་གྱི་ དབང་གསུམ་བཤད། །སྣོད་བཅུད་ལྡན་པའི་དཔོན་སློབ་ཚོགས་པ་དང་། །གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཡོ་བྱད་བསག །བསྙེན་པ་ཐེམས་ནས་དུས་བཟང་སྔ་དྲོ་ལ། །ས་ཆོག་ ཐིག་ཆོག་དང་ནི་སྟ་གོན་བྱ། །ཕྱི་ནས་གསོལ་གདབ་ནང་ནས་བར་ཆད་དྲི། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ་སློབ་མ་ནང་དུ་གཞུག །ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་རིམ་པ་ཡང་། །བྱ་བའི་ རྒྱུད་ལ་ཕོ་བྲང་པདྨ་སྟེ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་འཁོར་ལོ་འབར་བ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ཕོ་བྲང་ལིང་ཚེར་བྱ། །ཆོས་འབྱུང་ཆེ་ཆུང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། གྲུ་ཆད་ཕན་ཆད་ དབྱེར་མེད་མཛེས་པར་བྲི། ། ༈ མཚན་ལྡན་བུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་དགོད། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་དང་མཆོད་ཚོགས་བཟང་པོས་བསྐོར། །བདུན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ ༄༅། །བྱས་ནས་སུ། །ལྟ་སྟངས་བྱ་ཞིང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་ལྷ་དེ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ བྱ༑ །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཕབས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།
Chinese
后来的智慧脱离了所依。 ཥ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是根基脱离， 事物的诸法因真实而空， 因为自性寂静。 萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是解脱执着的意。 在广大的平凡之中， 大智慧自然成就。 哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是根基脱离的体性， 仅是无有显现为有， 什么也不成立，是法性之境。 恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不为念头所染的， 功德任运成就圆满正觉， 利益众生 непрерывно 显现。 ༈ 如是开示后，于北方音声不悦耳处逝去。 ༈ 阿里嘎里秘密不可思议大河续中，名为文字真如极显现之品第十六竟。明除黑暗灯之二竟。 ༄༅། 之后，秘密主向薄伽梵如此禀告道：薄伽梵，为了使与业和福分 相应者之相续完全成熟，请广说坛城仪轨和誓言的守护界限。如是 禀告后，以天鹅的姿势行走，于大海边空中结跏趺坐，如是 开示道：极其秘密的眷属们，请听我说。为了后世有缘者次第成熟， 坛城经函意义之 三灌顶解说。与有情器世界相应的师徒眷属， 以及与经论相符之处积聚资具。亲近圆满后，于吉祥的早晨， 进行地基仪轨、线仪轨以及准备工作。从外祈请，从内询问障碍， 生起欢喜，将弟子引入。早上绘制坛城的次第也，行为 续部是宫殿莲花，行 为续部是轮炽燃。瑜伽续部是宫殿圆形。法生大小是瑜伽大续部，断边与不断边 无有差别，美丽地绘制。༈ 具相宝瓶安放于坛城中央。 以坛城物品和美好的供品围绕。七支完全清净 ༄༅། 之后，观察姿势并修持守护轮。迎请任何坛城的本尊， 供养赞颂，并作金刚念诵。 降临智慧勇识并加持。
English
Later wisdom is free from support. Ṣa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the root being free, The dharmas of things are empty due to truth, Because self-nature is solitary. Sa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the mind that liberates from clinging. In the state of great ordinariness, Great wisdom is naturally accomplished. Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the nature of the root being free, Only the non-existent appears as existent, Nothing is established, it is the state of dharmata. Kṣa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is unpolluted by thoughts, The qualities are spontaneously accomplished, perfect Buddha, The benefit of beings appears continuously. ༈ After such instructions, he passed away to the north where the sound is unpleasant. ༈ The sixteenth chapter, called "The Utter Manifestation of the Suchness of Letters," from the Tantra of the Great River of Ali Kali Inconceivable Secrets, is complete. The second section of the Lamp that Dispels Darkness is complete. ༄༅། Then, the Lord of Secrets said to the Bhagavan: Bhagavan, in order to fully ripen the continuums of those who are endowed with karma and fortune, please extensively explain the mandala ritual and the boundaries of the samaya's protection. After such request, he walked with the gait of a swan, and sitting in vajra posture in the sky at the edge of the great ocean, he instructed as follows: Listen to me, all you extremely secret retinue. For the sake of gradually ripening future fortunate ones, I will explain the three empowerments of the meaning of the mandala scripture. And the assembly of guru and disciples corresponding to the container and its contents, And accumulate resources in a place that is in accordance with the scriptures. After the approach is complete, on an auspicious morning, Perform the ground ritual, the line ritual, and the preparations. Request from the outside, inquire about obstacles from the inside, Generate joy, and bring the disciples inside. Also, the order of drawing the mandala in the morning, for the action tantra, is a palace lotus. For the performance tantra, it is a wheel blazing. For the yoga tantra, make the palace round. The dharma origin, large and small, is the great yoga tantra. Draw beautifully without differentiating between cut edges and uncut edges. ༈ Place a qualified vase in the center of the mandala. Surround it with mandala substances and excellent offerings. After purifying the seven branches completely, ༄༅། Then, observe the posture and meditate on the protective wheel. Invite the deity of whatever mandala it is, Make offerings and praises, and recite the vajra recitation. Invite the wisdom being and bless it.