Tibetan
བུ་མ་གཡོན་པ་མནན་ནས་མཆན་ཁུང་དུ་བཅུག་པ་དཔུང་ པ་གཡོན་པས་མནན། གདོང་དང་མིག་གཡས་སུ་ལྟས་ཏེ། འགོ་སྒོ་ཅུང་ཟད་བསྡམས་ནས། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་འཛུབ་མོས་སྣ་བུག་གཡས་པ་མནན་ལ། རླུང་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ རྔུབས་ཏེ། དེ་ནས་འཇིང་པ་གཅུས་ཏེ་གཡོན་དུ་ལྟས་ནས་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚར་གྱི་འཛུབ་ མོས་སྣ་བུག་གཡས་པ་མནན་པ་དེ་བཏང་ནས་སྣ་བུག་གཡོན་པ་མནན་ནས་རླུང་བཟུང་སྟེ་མ་ བདེ་བ་མེད་ཙམ་ན་སྣ་བུག་གཡོན་མནན་པའི་ངང་ནས་གཡས་ནས་རླུང་དལ་བུས་བུས་ལ་ བཏང་ངོ་། །རླུང་སྣ་བུག་གཡས་ནས་རྒྱུ་ན་སྔ་མ་དེ་གོ་བཟློག་ནས་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་རླུང་ བུས་ནས་བཏང་ངོ་། །དེ་ལྟར་རླུང་གང་ནས་རྒྱུ་བ་དེ་ནས་མི་རྒྱུ་བ་དངོས་སུ་བསྒྱུར་བ་རེས་ འཇོག་ཏུ་བྱས་པའི་བསྒྱུར་ཐོབ་བདུན་ཙམ་ལ་ཐུན་རེར་བྱས་ཏེ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཐུན་ མ་ཆག་པ་ནང་རེ་བཞིན་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས་ཐུན་གཉིས་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསྣན་ཏེ་རླུང་ དབུ་མར་རྟག་ཏུ་རྒྱུ་བར་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ནང་རེ་བཞིན་ མ་ཆག་པར་བསྒོམས་ན་འཆི་བ་བསླུ་བར་གསུངས་སོ། །གནས་པ་སེམས་ཀྱི་བཞག་ཐབས་ ནི། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟ་ཞིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་མོ། ། གཉིས་པ་རླུང་དབུ་མར་ཆུད་པའི་ཉམས་རྟགས་ནི། ལུས་ཉམས་རྨིན་མཚམས་སུ་རླུང་ འདུས་ཤིང་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཟ་བ་དང་འཕྲིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། རླུང་ཉམས་རླུང་རྒྱུ་བ་མི་ ཚོར་ཞིང་བརྟགས་ན་གཉིས་ཀ་ནས་དལ་བུར་རྒྱུ་བ་དང་། སེམས་ཉམས་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་ 3-52 རྟོག་མེད་ལ་གནས་པ་དང་། མཐོང་ཉམས་དུ་སོགས་རྟགས་བཅུ་བརྟན་པར་སྣང་བ་དང་། རྨི་ཉམས་ལ་འཕུར་བ་དང་རྟ་རྒྱུག་པ་སོགས་རྨི་ན་སོགས་བ་དང་། དག་པའི་སྣང་བ་འཆར་ གསུང་། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གསུམ་པ་ཆུད་ནས་ཆུས་རླུང་གསུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཤེས་རབ་ ནི། རྐང་པ་དཀྱིལ་དཀྲུངས་ཕལ་པ་བཅའ་ཞིང་ལུས་གནད་གཞན་རྣམས་སྔར་བཞིན་ལ་ལྟ་ སྟངས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ཀར་ལྟ། ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་ཁར་བསྣོལ་བ་ཡིན་ནོ། ། ངག་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ནི་སྙན་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་རྒྱུད་དང་པོར་རླུང་གཏོར་ནས། །ནང་དུ་མྱུར་ དང་རྣམ་བསྲུང་དང་། །རེངས་དང་སྔགས་སྦྱོར་བརྡ་ཡིས་ནི། །བུམ་པ་ཅན་དང་རྡུལ་མཐའ་ ཡིས། །རླུང་གཉིས་དབུས་སུ་བཅུག་བཅིངས་པས། །རླུང་བཅུ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ ལ་སྲོག་ཞུགས་པས། །བདེ་བ་ངེས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྣ་བུག་ ནས་རླུང་ཕྱིར་དྲག་ཏུ་བུས་ཏེ། དེ་ནས་ནང་དུ་མྱུར་དུ་རྔུབས་ལ་འཆིལ་མ་མིད་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་ མནན། ཁ་བཙུམ་ནས་འོག་སྒོ་དྲག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྡུས་པས་བསྡམས་ཏེ། སྟེང་འོག་གི་རླུང་ལྟེ་ བར་ཁ་སྦྱར་ནས་ཇི་ཙམ་ཐུབ་ཀྱི་བར་དུ་རེངས་སུ་བཅ
Chinese
按住左臂，将其塞入腋下，用左肩按压。 面向前方，注视右眼，稍微收紧喉咙。 用左手金刚拳的食指按住右鼻孔，从左鼻孔吸气。然后收紧下腹部，向左看，松开按住右鼻孔的左手金刚拳食指，按住左鼻孔，屏住呼吸，直到感到不适，然后在按住左鼻孔的同时，从右鼻孔缓慢呼气。 如果空气从右鼻孔通过，则与之前相反，从左鼻孔呼气。 像这样，将空气流动的地方转变为不流动的地方，交替进行大约七次，每次作为一节，持续一个月，每天不间断地进行。然后逐渐增加到两节、三节等，直到空气始终在中央通道中流动。 据说，像这样持续半个月不间断地练习，可以欺骗死亡。 保持状态，心的放置方法是：观看明亮的光芒，并全神贯注地冥想。 第二，空气进入中央通道的体验迹象是：身体体验到气息聚集在眉心，头顶有刺痛感等。气息体验是感觉不到气息流动，检查时发现气息从两个鼻孔缓慢流动。心的体验是意识清晰空明，处于无念状态。视觉体验是看到烟雾等十种稳定的迹象。梦的体验是梦见飞行、骑马等。纯净的景象显现。 金刚三句已入，以具三气之水风结合之智慧：结跏趺坐，其他身姿如前，视线直视眉心。手印是金刚拳在心前交叉。 关于语言气息的结合，在口耳传承中说：'首先在外脉中释放气息，然后迅速吸入并守护，僵直并结合咒语，通过手势，以宝瓶和微尘，将两股气息纳入中央并束缚，使十气完全平静。金刚火进入生命，必定会产生喜乐。' 如所说，从鼻孔用力呼出气息，然后迅速吸入，吞咽唾液并压在肚脐下方。闭上嘴，用力收紧下窍，使上下气息在肚脐处汇合，尽可能长时间地保持僵直。
English
Press the left arm, tucking it into the armpit, and press down with the left shoulder. Face forward, looking at the right eye, and slightly tighten the throat. Press the right nostril with the index finger of the left hand's vajra fist, inhale from the left nostril. Then tighten the lower abdomen, look to the left, release the left hand's vajra fist index finger that was pressing the right nostril, press the left nostril, hold the breath until you feel uncomfortable, and then slowly exhale from the right nostril while pressing the left nostril. If the air flows through the right nostril, reverse the previous process and exhale from the left nostril. Like this, alternate between turning the place where the air flows into a place where it does not flow, about seven times each, each time as a session, and continue for a month, practicing every day without interruption. Then gradually increase to two sessions, three sessions, etc., until the air always flows in the central channel. It is said that practicing like this continuously for half a month can deceive death. To maintain the state, the method of placing the mind is: watch the bright light and meditate with single-pointed concentration. Second, the signs of experiencing air entering the central channel are: the body experiences the breath gathering at the brow center, and there are tingling sensations at the crown of the head, etc. The breath experience is not feeling the flow of breath, and upon inspection, the breath flows slowly from both nostrils. The mind experience is that consciousness is clear and empty, and remains in a state of non-thought. The visual experience is seeing ten stable signs such as smoke. The dream experience is dreaming of flying, riding a horse, etc. Pure visions appear. The Vajra Three Sentences have entered, with the wisdom of combining water and wind with three airs: sit in the partial lotus position, with other body postures as before, and the gaze directly at the brow center. The mudra is the vajra fists crossed at the heart. Regarding the combination of speech and breath, it is said in the oral transmission: 'First release the breath in the outer channel, then quickly inhale and protect, stiffen and combine the mantra, through gestures, with the vase and dust, bring the two breaths into the center and bind them, causing the ten airs to completely pacify. When the vajra fire enters life, bliss will surely arise.' As it is said, forcefully exhale breath from the nostrils, then quickly inhale, swallow saliva and press it below the navel. Close the mouth and forcefully contract the lower gate, so that the upper and lower breaths meet at the navel, and remain stiff for as long as possible. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུག་ལ་མི་ཐུབ་པ་འདྲ་བ་དང་སླར་ཡང་ རྔུབ་ཅིང་ནམ་མི་ཐུབ་པ་ན། སྣ་བུག་གཉིས་ནས་སྣ་སྒོར་རྡུལ་བཞག་པ་མི་ལྡེག་པའི་ཚད་ཙམ་ དུ་དལ་བུས་གཏོང་བའམ། ཡང་ན་སུད་ཙམ་སུད་ཙམ་བཅད་ཅིང་གཏོང་བ་རྡུལ་མཐའ་ཅན་ གྱི་དོན་ནོ། །དུས་གཅིག་ལ་བཏངས་ན་རླུང་འབྱོངས་པ་དཀའ་གསུང་། ཐོག་མའི་རླུང་འབུད་ ཐེངས་གཅིག་མ་གཏོགས་པ་ཡང་ཡང་མི་འབུད་དོ། ། སེམས་ཀྱི་བཞག་ཐབས་ནི། ལྟ་སྟངས་ཀྱི་གཏད་ས་དེ་ཉིད་དུ་སྟོང་གཟུགས་ལ་རྩེ་གཅིག་ ཏུ་ལྟ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་དག་གི་བར་བར་དུ་ཡང་རྡོ་ རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། སོར་བསྡུད་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན། བླ་མ་མན་ལུང་ གུ་རུའི་བཞེད་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་ན་གཡས་ནས་འགུགས་པ་ཡིན། གཡས་ཀྱི་ཆ་ལ་ 3-53 ལྟ་བ་ཡིན། ནར་ཐེན་ནས་ཐུབ་ཚད་བསྡམ་པ་ཡིན། མི་ཐུབ་ན་སུད་ཙམ་སུད་ཙམ་བཅད་ནས་ གཏོང་བ་ཡིན། དུས་གཅིག་ལ་བཏང་ན་འབྱོངས་པའི་དུས་མི་འོང་གསུང་། དེ་འབྱོངས་ནས་ ་གཡོན་གྱི་ཆ་ལ་ལྟ་བ་ཡིན་རླུང་ལེར་འགེངས་པ་ཡིན། ཡུབ་ན་གཏོང་བ་གོང་དང་འདྲའོ། །དེ་ འབྱོངས་ནས་རྟིང་པ་གཡས་པས་གསེར་གླིང་དགག བརླ་གཡས་པ་དང་བྱིན་པའི་བར་དུ་ རྡོ་རྗེ་གཞུག ལག་པ་གཡས་པ་འབོལ་བ་བརྟེན། གཡོན་པ་མཐེ་བོང་དང་འཛུབ་མོ་སྤྲད་ལ་ གཉིད་ལོག་ཆུང་ངུར་བཞག་ལ། ལྟ་སྟངས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ལྟ་སྟངས་བྱ། དབུགས་ཕྱིར་ བཏང་ནས་ནང་དུ་འཐེན་པ་བདེའམ། ནང་དུ་དྲངས་ནས་ཕྱིར་སུད་ཙམ་བཏང་ན་བདེའམ། དེ་གཉིས་གང་རུང་གཅིག་ལ་ཐུབ་ཚད་བསྡམ་པ་ཡིན། མི་ཐུབ་ན་བཏང་གོང་དང་མཐུན་ཞེས་ འབྱུང་། བུམ་པ་ཅན་འབྱོངས་པའི་ཚད་ནི། པུས་མོ་ལ་ཐལ་མོ་ལན་རེ་བསྐོར་ནས་སེ་གོལ་ ཏོག་པའི་ཡུན་ཙམ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གམ། བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། བརྒྱ་རྩ་རྒྱ་ཐུབ་པ་བུམ་ པ་ཅན་ཆུང་འབྲིང་རབ་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ཡིན་ལ། འབྱོངས་ནས་རིང་ཚད་ལ་ངེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་ གསུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་འབྱོངས་ནས་རླུང་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་ལ་མི་འཕོ་བར་རྟག་ཏུ་སྣ་བུག་ གཉིས་ག་ནས་འབབ་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་སུ་ཐིག་ལེ་དང་རླུང་རྒྱུ་བ་མཐོང་བ་དང་ ། མངོན་ཤེས་འཆར་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་གསུང་། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཞི་པ་འཆིང་དང་། དྲག་ རླུང་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཉི་ཟླའི་ལམ་དགག་པ་ལ། ཉི་ཟླའི་ལམ་དགག་པ་དངོས་ དང་། དེ་ལ་བརྟེན་པས་འཕོ་བའི་མན་ངག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་ལུས་རྩའི་འདུག་སྟངས་ ནི། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་རླབས་གཉིས་ལ། །རང་གི་ལག་དང་ལག་གཞན་གྱི། །མཐེ་བོང་དང་ནི་སྲིན་ལག་གིས། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཙིར། །ཞེས་དང་། དེ་ལས་ ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཅི་ཞིག་སྐྱེ་ཞེས་ན། །གཞོན་བུའི་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བ། །ལྐུགས་ པའི་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བུའོ། །མཆོག་གི་ད
Chinese
如果呼气困难，或者吸气也困难时，就从两个鼻孔中缓缓呼出，呼出的量以鼻孔周围不留下灰尘为宜，或者断断续续地呼出，这是指呼气到极微小的程度。据说，如果一次性呼出，就难以掌握呼吸。除了最初的一次呼气外，不要反复呼气。 心的安住方法是：将视线专注于所注视之处的空性之相。像这样修习四座等，在这些座间，也要修习金刚诵和手印禅定。或者，如果按照喇嘛曼隆古汝的观点来修习，就从右侧开始引导。视线专注于右侧。从那儿开始，尽可能地屏住呼吸。如果无法屏住，就断断续续地呼出。据说，如果一次性呼出，就无法掌握呼吸。掌握之后，视线专注于左侧，充分吸气。如果感到压迫，就按照之前的方式呼出。掌握之后，用右脚后跟抵住会阴穴，右大腿和臀部之间放置金刚杵，右手支撑着垫子，左手拇指和食指相触，置于睡眠姿势，视线专注于甘露汇聚之处。呼气后吸气容易，还是吸气后断断续续地呼气容易？在这两者中选择一种，尽可能地屏住呼吸。如果无法屏住，就按照之前的方式呼出。据说，能够做到瓶气的人，其标准是：用手掌绕膝盖一圈，持续像摇动铃铛一样的时间，三十六次，或者七十二次，或者一百零八次，这是小、中、上三种瓶气的标准。掌握之后，对于持续的时间没有规定。据说，像这样掌握之后，呼吸不会在左右鼻孔之间转移，而是始终从两个鼻孔中流出，并且能够看到身体脉轮中的明点和气息流动，以及显现神通等等。金刚四句法中的束缚和以猛烈的方式强行阻止气息运行，是为了阻止日月运行。阻止日月运行的真实含义，以及依赖于此的迁识法，这两者中，首先是身体脉轮的坐姿。《嘿金刚》中说：‘享用的两种波动，用自己的手和另一只手，拇指和食指，瑜伽士紧紧压迫。’从中生出智慧。如果问从中生出什么？就像年轻人的喜悦，就像哑巴的梦境。这是至高无上的……
English
If exhaling is difficult, or inhaling is also difficult, then slowly exhale from both nostrils, exhaling just enough so that no dust remains around the nostrils, or exhale intermittently. This refers to exhaling to an extremely small degree. It is said that if you exhale all at once, it is difficult to master the breath. Except for the initial exhalation, do not exhale repeatedly. The method of abiding the mind is: to focus the gaze single-pointedly on the emptiness aspect of what is being looked at. Meditate in this way for four sessions, etc., and in between these sessions, also practice Vajra recitation and hand gesture meditation. Alternatively, if practicing according to the view of Lama Manlung Guru, begin by guiding from the right side. Focus the gaze on the right side. From there, hold the breath as much as possible. If unable to hold, exhale intermittently. It is said that if you exhale all at once, you will not be able to master the breath. Once mastered, focus the gaze on the left side, inhaling fully. If feeling oppressed, exhale in the same way as before. Once mastered, press the perineum with the right heel, place the vajra between the right thigh and buttock, support the cushion with the right hand, touch the thumb and index finger of the left hand, place it in a sleeping posture, and focus the gaze on the nectar-gathering point. Is it easier to exhale and then inhale, or to inhale and then exhale intermittently? Choose one of these two and hold the breath as much as possible. If unable to hold, exhale in the same way as before. It is said that the standard for being able to do vase breathing is: to circle the palm around the knee once, and to sustain it for the duration of shaking a bell, thirty-six times, or seventy-two times, or one hundred and eight times, which are the standards for small, medium, and large vase breathing. Once mastered, there is no fixed duration. It is said that once mastered in this way, the breath will not shift between the left and right nostrils, but will always flow from both nostrils, and one will be able to see the bindus and the flow of breath in the body's channels, and manifest clairvoyance, etc. The binding in the four Vajra sentences and forcibly stopping the flow of breath is to prevent the movement of the sun and moon. The true meaning of preventing the movement of the sun and moon, and the transference of consciousness that relies on it, of these two, the first is the posture of the body's channels. The Hevajra says: 'The two waves of enjoyment, with one's own hand and the other hand, the thumb and index finger, the yogi presses tightly.' From this, wisdom arises. If asked what arises from this? Like the joy of a young man, like the dream of a mute. This is the supreme... --------------------------------------------------------------------------------