Tibetan
༈ བསྒོམ་པའི་དུས་མཚམས། གཉིས་པ་ནི། དང་པོ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་རླུང་རྒྱུ་བ་དང་བསྟུན་ནས་བསྒོམ། ༈ བསྒོམ་ཚུལ་གྱི་ཡན་ལག གསུམ་པ་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་ངོ་བོ་ཡན་ལག་ལྔ་ལྡན་དུ་བསྒོམ་པ་དང་། བོགས་འདོན་ 3-43 སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་དང་། ཉམས་རྟོགས་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་ཚུལ་ལོ། ། ༈ བསམ་གཏན་གྱི་ངོ་བོ་ཡན་ལག་ལྔ་ལྡན་དུ་བསྒོམ་པ། དང་པོ་ནི། དགོས་པ་ནི་སྔར་མཐོང་བའི་སྟོང་གཟུགས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་ བསྒོམ་བྱ་སྔར་མཐོང་བའི་སྟོང་གཟུགས་ལ། བསྒོམ་ཚུལ་མི་གཡོ་བ་གསུམ་ལྡན་གྱིས་ནམ་ མཁའི་དབྱིངས་སུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ལྟ་ཞིང་བསྒོམས་པའི་ལུས་གནད་སྤྱིར་སོར་སྡུད་བཞིན་ལ་ ལག་པ་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྱའོ། །དེ་ཡང་བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ལྔ་ལྡན་དུ་བསྒོམ་སྟེ། སྟོང་གཟུགས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་བློ་ཤེས་རབ་སྟོང་གཟུགས་རགས་པའི་ རྣམ་པ་ཙམ་གསལ་བར་འཛིན་པས་རྟོག་པ། དེ་ཉིད་ཞིབ་ཏུ་ངེས་པས་སྤྱོད་པ། དེ་ཉིད་ལ་ སེམས་ཆགས་པ་དེར་དེ་མཐོང་བས་ཡིད་བདེ་བ་ནི་དགའ་བ། སེམས་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ མྱོང་དང་པོར་རིམ་ཅན་དང་། བརྟན་པར་གྱུར་ན་གཅིག་ཆར་དུ་འབྱུང་ཡང་བསྒོམ་ཚུལ་མི་ འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་མེད་དེ་སྟོང་གཟུགས་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་སྟོང་གཟུགས་དང་འདྲེས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ན་རྩེ་ གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ན། སེམས་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལྟ་བུར་ རང་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། ། ༈ བོགས་འདོན་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག། གཉིས་པ་བོགས་འདོན་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ལ། ཉིན་མོ་བསྒོམ་ཚུལ་གྱི་ཡན་ལག་སྣ་ ཚོགས་ལ་བསླབ་པ་དང་། མཚན་མོ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་བཟུང་བ་དང་ཐུན་བསྒོམ་གྱིས་ མཉམ་རྗེས་བསྲེ་བ་དང་གསུམ་མོ། ། ༈ ཉིན་མོ་བསྒོམ་ཚུལ་གྱི་ཡན་ལག་སྣ་ཚོགས་ལ་བསླབ་པ། དང་པོ་ནི། སོར་སྡུད་ཀྱི་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ལྟར་སྟོང་གཟུགས་དྲག་ཏུ་བསྒོམ་མོ། །བོགས་ འདོན་གཞན་ཡང་། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་སྒྲུབ་ལས། སྣང་བའི་སྟེང་དུ་འོད་གསལ་བཟུང་། །ཕྲ་བའི་ འོད་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །རགས་པའི་འོད་མིན་ངོ་སྤྲད་པས། །རྟོག་མེད་འོད་ལས་སྲིད་འདས་ 3-44 འཆར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནམ་མཁར་སྟོང་གཟུགས་མཐོང་ བ་ན། ལྟ་སྟངས་རིམ་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ། ལས་སྣང་གང་རུང་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་སེམས་བཟུང་བས་ ཕྲ་བའི་འོད་སྟོང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་རགས་པའི་འོད་ལས་སྣང་དེའང་སྟོང་གཟུགས་ལྟ་ བུར་འཆར་ལ། དེ་ལ་སེམས་བཟུང་བས་ལས་སྣང་རྣམས་ཀྱང་མ་དག་པར་སྣང་བ་འགགས་ ནས། སྲིད་པ་ལས་འདས་པ་སྟོང་གཟུགས་སུ་སྣང་ཞིང་འད
Chinese
**冥想的时机** 第二，首先配合左鼻孔的气息流动进行冥想。 **冥想方式的支分** 第三，分为：冥想具有五支的禅定之体性；增益净化的仪轨；以及觉受如何生起的次第。 **冥想具有五支的禅定之体性** 首先，必要性是为了稳固先前所见的空色（Śūnyākāra，空的形象）而进行冥想。所冥想之境是先前所见的空色。冥想方式是以具备不动摇的三种特质，一心专注于虚空界，并冥想将身体要点收摄于内，同时结跏趺坐的手印。这便是冥想具有五支的禅定。以智慧之识，现量见到空色法性，以分别念执持空色粗略的形象，以精进深入地确定它，心执着于它，因见此而心生喜悦，是为喜。心与其融为一体，身体获得极度调柔的安乐，是为乐。这样的体验，最初是次第产生，稳固之后则会同时生起，然而冥想方式并无不同，因为心专注于空色是其支分。如此，瑜伽士的心与空色融为一体，安住于一境性时，心清明而不散乱，如秋日晴空般，以自证的方式觉悟。 **增益净化的仪轨** 第二，关于增益净化的仪轨，分为：白天学习各种冥想方式的支分；夜晚保持睡眠光明；以及通过一座冥想来混合修止和修观三种。 **白天学习各种冥想方式的支分** 首先，如收摄的净化仪轨般，猛烈地冥想空色。其他的增益方法，如《智慧眼成就法》中所说：‘于显现之上持光明，依于微细之光明，不认粗大之光明，无念光明生灭尽。’因此，白天的瑜伽士在虚空中见到空色时，逐渐降低视线，将心专注于任何一种现象之上，依靠微细的光明空色，粗大的光明现象也如空色般显现。心专注于此，则不净的现象止息，超越轮回的空色显现。
English
**The Timing of Meditation** Second, begin by meditating in conjunction with the flow of breath from the left nostril. **The Limbs of How to Meditate** Third, it is divided into: meditating on the nature of Samadhi (meditative absorption) as having five limbs; the ritual of enhancing and purifying; and the manner in which experiences and realizations arise. **Meditating on the Nature of Samadhi as Having Five Limbs** First, the necessity is to gain stability in the previously seen Śūnyākāra (emptiness-form). The object of meditation is the previously seen Śūnyākāra. The method of meditation is to single-pointedly gaze into the expanse of space with the three qualities of immovability, and to meditate while gathering the essential points of the body inward, making the hand gesture of meditative equipoise. This is meditating on Samadhi as having five limbs. With the wisdom consciousness that directly sees the emptiness-form Dharmata (nature of reality), with conceptual thought holding only the gross aspect of the emptiness-form, with diligence ascertaining it in detail, with the mind clinging to it, with joy arising from seeing it, is joy. When the mind becomes like one mixed with it, obtaining the bliss of the body being exceedingly pliant, is bliss. Such experiences arise sequentially at first, and when stable, they arise all at once, yet there is no difference in the method of meditation, because the mind abiding single-pointedly on the emptiness-form is its limb. Thus, when the mind of the yogi becomes like one mixed with the emptiness-form, abiding in one-pointedness, the mind is clear and non-conceptual, like the clear autumn sky, realizing in the manner of self-awareness. **The Ritual of Enhancing and Purifying** Second, regarding the ritual of enhancing and purifying, it is divided into: learning the various limbs of how to meditate during the day; maintaining the clear light of sleep at night; and mixing Śamatha (calm abiding) and Vipaśyanā (insight) through session meditation. **Learning the Various Limbs of How to Meditate During the Day** First, intensely meditate on the emptiness-form as in the ritual of gathering inward for purification. Other methods of enhancement, as stated in the *Sadhana of the Wisdom Eye*: ‘Hold the clear light upon appearances, relying on the subtle light, not recognizing the gross light, from non-conceptual light, existence and transcendence arise.’ Therefore, when the yogi of the day sees the emptiness-form in the sky, gradually lower the gaze, holding the mind on any phenomenon, relying on the subtle light emptiness-form, the gross light phenomenon also appears like the emptiness-form. Holding the mind on this, impure appearances cease, and the emptiness-form that transcends existence appears. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷའི་མིག་གི་ མངོན་ཤེས་གྲུབ་པོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དྷཱུ་ཏིའི་ནང་དུ་འོད་གསལ་བཟུང་། །རྟོག་མེད་ སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཐོང་། །གསང་སྔགས་ཆོས་ལ་མཁས་པར་ འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མིག་བཙུམ་པའམ། ལྟ་སྟངས་སྨད་ནས་ལྟེ་བའི་ནང་གི་རྩ་ ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་དུ་སེམས་གཏད་དེ་འོད་གསལ་བཟུང་པས། སེམས་རྟོག་མེད་གསལ་སྟོང་ གི་དེ་ཉིད་ཤེས། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་རྩའི་གནས་ཚུལ་རྣམས་མཐོང་བས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ མ་བསླབ་པར་ཡང་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྲོག་རྩོལ་སྒོ་རུ་འོད་གསལ་ གཟུང་། །རྒྱུ་བ་རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཤེས། །རླུང་ལྔའི་ལ་དགོ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞི་རྒྱས་ལ་ སོགས་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྲོག་རྩོལ་སྒོ་ཏེ་སྣམ་བུག་གི་སྒོར་སེམས་ གཏད་དེ་འོད་གསལ་བཟུང་བས། རྒྱུ་བ་རླུང་གི་དེ་ཉིད་དེ་རླུང་གི་རིང་ཐུང་དང་གནས་ཚུལ་ ཤེས། རླུང་ལྔའི་ཁ་དོག་མཐོང་བས་ཞི་རྒྱས་སོགས་ལས་རབ་འབྱམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་དངས་པོ་འདུག་པའི་ཚེ་ཉི་མ་ལ་རྒྱབ་བསྟན་ལུས་གནད་ བཅས་ནས་རང་གི་གྲིབ་མ་ལ་ལྟ་སྟངས་གཡོ་བ་མེད་པར་ཡུན་རིང་དུ་ལྟ་ཞིང་། དེ་ནས་སྤྲིན་ མེད་ནམ་མཁའ་ལ་ལྟས་པ་ན་རང་གི་གྲིབ་གཟུགས་དུ་བའི་མདོག་ཅན་མཐོང་ལ། དེ་ལ་ རྩེ་གཅིག་ཏུ་ལྟ་ཞིང་བསྒོམས་པས་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་བོགས་ཐོན་ནོ། །ཡང་ན་ལྗོན་ཤིང་ གི་དྲུང་དུ་བསྡད་ནས། ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ལ་ལྟ་ཞིང་ལྟ་སྟངས་གཡོ་མེད་དུ་བཞག་སྟེ་དེ་ནས་ 3-45 སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལ་ལྟས་ན་ཡང་དེའི་གྲིབ་གཟུགས་མཐོང་ལ་དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ མོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྒོམས་ན་ས་འོག་གི་གཏེར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སོར་ བསྡུད་བསམ་གཏན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པའི་ གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་འབྱུང་ལ། དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་བསྒོམས་པས་ལྷའི་རྣ་ བའི་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ། ༈ མཚན་མོ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་བཟུང་བ། གཉིས་པ་མཚན་མོ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་བཟུང་བ་ནི། མི་ཚེའི་ཕྱེད་གཉིད་ལོག་པ་ལྟ་ བུ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ཡང་ལམ་དུ་སློང་དགོས་པས། ལམ་བདེ་བ་ལ་རྔས་མཐོ་བར་བྱས་ཏེ། མིག་ བཙུམ་པའི་ངང་ནས་ལྟ་སྟངས་བཅས། གཉིད་ལོག་ཁར་སེམས་རྟོག་མེད་དུ་བཞག་པས་ གཉིད་འཐུག་ན། རྨི་ལམ་མེད་པའི་སེམས་གསལ་སྟོང་གནས་པ་འབྱུང་སྟེ། འོད་གསལ་ཟིན་ མ་ཟིན། གཉིད་སད་རྗེས་ནམ་མཁའ་ལ་ལྟས་པས་སེམས་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་དུ་གནས་པ་ དང་། སྟོང་གཟུགས་རྣམས་ཀྱང་སལ་ལེ་སྣང་བ་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་སྲབ་ན་སྲབ་མོའི་འོད་ གསལ་ནི། ཐོ་རངས་དང་ནམ་ལངས་དུས་སུ་ཟིན་ཏེ། དེ་དུས་གཉིད་དུ་མ་སོང
Chinese
依靠它，可以成就天眼的现量。 此外，在《续经》中说：‘于明妃（藏文：དྷཱུ་ཏི，梵文天城体：dhūti，梵文罗马拟音：dhūti，汉语字面意思：明妃）之中执持光明，了知无分别心之实性，得见金刚身之实性，精通密咒之法。’ 如经文所说，闭上眼睛或者向下看，将心专注于脐轮内的明妃脉中，执持光明，就能了知心的无分别空性之实性，见到金刚身之脉的情况，即使没有学习也能精通密咒之法。 此外，在《续经》中说：‘于命勤之门执持光明，了知运行之风之实性，得见五风之颜色，息增等法皆得自在。’ 如经文所说，将心专注于命勤之门，即鼻孔之门，执持光明，就能了知运行之风的实性，即风的长短和状态，见到五风的颜色，从而成就息增等各种事业。 此外，当天空晴朗无云时，背对太阳，保持身体姿势，长时间稳定地看着自己的影子。然后，再看无云的天空，就能看到自己烟雾状的影子。专注地看着并观修它，也能产生禅定的效果。 或者，坐在树旁，看着树的影子，保持视线稳定，然后看无云的天空，也能看到树的影子，并专注地观修它。 这样观修六个月，就能看到地下的宝藏。 像这样修习收摄禅定时，会听到安住于一切众生心中的不坏之声。将心专注于此，并进行观修，就能获得天耳的现量。 第二，执持夜晚睡眠的光明： 人的一生有一半时间都在睡觉，因此也需要将睡眠转化为道用。为了睡得舒适，可以把枕头垫高，闭上眼睛，调整视线。在入睡前，保持心无分别，这样如果睡得很沉，就会出现无梦的明空状态，从而执持光明。 醒来后，看着天空，心会保持清明和无分别，一切空性之显现也会清晰可见。如果睡眠较浅，就在黎明或天亮时执持光明，那时不要再睡着。
English
By relying on it, the direct perception of the divine eye is accomplished. Furthermore, it says in the Tantra: 'Within the Dhuti (Tibetan: དྷཱུ་ཏི，Sanskrit Devanagari: dhūti, Sanskrit Romanization: dhūti, Literal meaning: Consort), hold the clear light, know the suchness of the non-conceptual mind, see the suchness of the Vajra body, and become proficient in the Dharma of secret mantra.' As it is said in the scripture, by closing the eyes or looking downwards, focusing the mind on the Ava-dhuti (central channel) within the navel, and holding the clear light, one knows the suchness of the mind's non-conceptual clarity and emptiness. By seeing the conditions of the channels of the Vajra body, one becomes proficient in the Dharma of secret mantra even without studying it. Furthermore, it says in the Tantra: 'At the door of life-force exertion, hold the clear light, know the suchness of the moving wind, see the colors of the five winds, and gain control over pacifying and increasing activities, etc.' As it is said, by focusing the mind on the door of life-force exertion, i.e., the nostrils, and holding the clear light, one knows the suchness of the moving wind, i.e., the length and condition of the wind. By seeing the colors of the five winds, one will accomplish various activities such as pacifying and increasing. Furthermore, when the sky is clear and without clouds, turn your back to the sun, maintain the posture, and look at your shadow for a long time without moving. Then, look at the cloudless sky, and you will see your smoky shadow. By focusing and meditating on it, you will also gain the benefit of meditation. Alternatively, sit near a tree, look at the shadow of the tree, keep your gaze steady, and then look at the cloudless sky. You will see the shadow of the tree and meditate on it with one-pointedness. Meditating in this way for six months will allow you to see the treasures under the ground. When practicing the yoga of gathering meditation in this way, one will hear the indestructible sound dwelling in the hearts of all sentient beings. By focusing the mind on it and meditating, one will attain the direct perception of the divine ear. Secondly, holding the clear light of sleep at night: Half of one's life is spent sleeping, so it is necessary to transform sleep into the path. To sleep comfortably, raise the pillow, close your eyes, and adjust your gaze. Before falling asleep, keep the mind non-conceptual. If you sleep deeply, a dreamless state of clear light will arise, thus holding the clear light. After waking up, looking at the sky will keep the mind clear and non-conceptual, and all empty forms will appear clearly. If the sleep is light, hold the clear light at dawn or daybreak, and do not fall asleep again at that time. -------------------------------------------------------------------------------- ་ངམ་སྙམ་