Tibetan
གསུམ་པ་ནི། དཔེར་ན་ཤིང་མེད་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བྲག་རྫོང་ན་ཆོས་ཅན། ཤ་པ་མེད་ དེ། ཤ་པ་ཡོད་ན་ཤིང་དམིགས་སུ་རུང་བ་ལས་ཤིང་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་དང་། བཞི་ པ་ནི། དཔེར་ན། མཐའ་བཞི་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའི་དང་ར་བླ་གབ་མེད་པ་དེར་ཆོས་ཅན། སྔ་ལོགས་ན་དུ་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་མེད་དེ། སྔ་ལོགས་ན་དེ་ཡོད་ན་ཕྱི་ལོགས་སུ་དུ་བ་ དམིགས་སུ་རུང་བ་ལས་དུ་བ་མ་དམིགས་པས་སོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། ། གཉིས་པ་འགལ་ཟླ་དམིགས་པའི་རྟགས་ལ་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་འགལ་ལ་རྟེན་པ་དང་། ཕན་ཚུན་སྤངས་འགལ་ལ་རྟེན་པ་གཉིས་ཏེ། མཚན་ཉིད་ནི་རིམ་པ་ལྟར། དགག་བྱའི་ཆོས་ དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་འགལ་དུ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གསུམ་ཞེས་པ་དང་། དགག་བྱའི་ཆོས་དང་ ཕན་ཚུན་སྤངས་འགལ་དུ་གྲུབ་པའི་དགག་པའི་ཚུལ་གསུམ་མོ། །དབྱེ་ན་དང་པོ་ལ་འགལ་ བའི་རང་བཞིན་དང་། ཁྱབ་བྱ་དང་། འབྲས་བུ་དམིགས་པ་གསུམ་ལ་རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་ དང་ཁྱབ་བྱེད་དང་འབྲས་བུ་དང་འགལ་བའི་རང་བཞིན་དམིགས་པ་བཞི། ཁྱབ་བྱ་དམིགས་ པ་བཞི། འབྲས་བུ་དམིགས་པ་བཞི་སྟཻ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་གི་དཔེར་བརྗོད་པ་ནི། མེ་ དང་དུ་བ་དྲག་འཕྱུར་བ་དང་ཙན་དན་གྱི་མེ་སྟོབས་ཆེན་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་ནོན་པའི་ གཞིར་གྲང་རེག་དང་། གྲང་འབྲས་སྤུ་ལོང་བྱེད་དང་། བ་རེག་དང་གྲང་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་ མེད་འགོག་པ་ལ་མེ་དང་དུ་བ་དང་ཙན་དན་གྱི་མེ་རྟགས་སུ་བཀོད་པ་ལྟ་བུའོ། ། གཉིས་པ་སྤངས་འགལ་ལ་རྟེན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྒྲ་རྟག་དངོས་ཀྱིས་སྟོང་སྟཻ་བྱས་པ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཁྱབ་བྱེད་འགལ་བའི་རང་བཞིན་དམིགས་པ་དང་། མྱུ་གུའི་རྒྱུད་ 2-18 རྒྱུ་ཚོགས་པ་གྲངས་ཚང་ཆོས་ཅན། མྱུ་གུ་སྐྱེད་ངེས་མ་ཡིན་ཏེ། མྱུ་གུ་བསྐྱེད་པ་རང་ལས་ཕྱིས་ འབྱུང་གི་རྒྱུ་ལ་ལྟོས་བཅས་ཡིན་པས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ལྟོས་པས་ངེས་པ་འགོག་པ་དང་། བུམ་པ་ཆོས་ཅན། རང་འཇིག་པ་རང་གི་རྒྱུད་ལས་རྒྱུ་དོན་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་རང་གྲུབ་ ཙམ་ནས་འཇིག་ངེས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ངེས་པས་ལྟོས་པ་འགོག་པ་དང་གསུམ་མོ། ། གཉིས་པ་རྟགས་ལྟར་སྣང་ལ་དབྱེ་ན། འགལ་མ་ངེས་མ་གྲུབ་གསུམ་སྟེ། མཚན་ཉིད་ནི་ རིམ་པ་ལྟར། ཕྱོགས་ཆོས་གང་ཞིག་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ངེས་པ་དང་། ཕྱོགས་ ཆོས་གང་ཞིག་ཁྱབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། རྟགས་སུ་བཀོད་ཅིང་ཕྱོགས་ཆོས་མ་གྲུབ་པའོ། །དབྱེ་ན་དང་པོ་ལ་རང་བཞིན་འགལ་བ་དང་། འབྲས་བུ་འགལ་བ་གཉིས་སམ། ཆོས་ཀྱི་ངོ་ བོ་དང་། ཁྱད་པར་དང་། ཆོས་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་དང་ཁྱད་པར་འགོག་པའི་འགལ་རྟགས་བཞི་ སྟེ། མཚན་ཉིད་ནི་རིམ་པ་ལྟར། ཕྱོགས་ཆོས་གང་ཞིག བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་བཀག་ སྟོབས་ཀྱིས་འདོད་ཡུལ་གྱི་ཚོགས་དོན་ལ་གནོད་པ་
Chinese
第三，例如，在没有树木的东方岩石山谷中，如果存在树木，则可以识别出树木，但由于没有识别出树木。 第四，例如，在一个四周环绕且没有屋顶的院子里，如果前方有产生烟雾的能力且不受阻碍，那么在外面就可以识别出烟雾，但由于没有识别出烟雾。 第二，矛盾对立的标志依赖于不能共存的矛盾和相互排斥的矛盾。定义依次是：与要否定的事物不能共存的，以三种方式成立；以及与要否定的事物相互排斥的，以三种方式成立。 分为两种，第一种有三种：矛盾的自性，遍和果。分为四种：自性和原因，遍和果，与矛盾的自性相关；四种遍相关；四种与果相关，共十二种。 这些例子的说明是：在寒冷接触的基础上，用火和浓烟以及檀香木的强大火焰持续覆盖，以及产生寒冷影响的绒毛，以及阻挡水接触和寒冷的原因能力，将火、烟和檀香木的火焰作为标志。 第二，依赖于相互排斥的矛盾有三种：声音是常数，因为它是由事物组成的。例如，遍矛盾的自性被识别。 幼苗的因集合是完整的，幼苗不一定产生，因为它依赖于从自身产生的后续原因。例如，否定依赖的必然性。 瓶子，它的自身毁灭不依赖于自身原因之外的其他原因，而是从自身成立的那一刻起就注定要毁灭。例如，必然性否定依赖性，共有三种。 第二，从表面上看是标志的分为三种：矛盾、不确定和不成立。定义依次是：作为一方的属性，其随同和逆转是完全相反的；作为一方的属性，对其普遍性存在怀疑；以及被用作标志，但作为一方的属性并不成立。 分为两种，第一种是自性矛盾和结果矛盾，或者分为四种：否定事物的本质、特征、所立宗的本质和特征的矛盾标志。定义依次是：作为一方的属性，通过否定要证明的事物的本质，损害了所期望对象的集合意义。
English
Third, for example, in a rocky valley east of a place without trees, if there were trees, they could be identified, but because trees are not identified. Fourth, for example, in a yard surrounded on all four sides without a roof, if there were an unobstructed ability to produce smoke in front, smoke could be identified outside, but because smoke is not identified. Second, contradictory signs rely on mutually exclusive contradictions and mutually exclusive contradictions. The definitions are, in order: the three modes of being established as mutually exclusive with the object of negation; and the three modes of negation being established as mutually exclusive with the object of negation. Divided into two types, the first has three: the nature of contradiction, pervasion, and result. Divided into four types: nature and cause, pervasion and result, related to the nature of contradiction; four types of pervasion-related; four types of result-related, totaling twelve types. Examples of these are: on the basis of cold contact, using fire and billowing smoke and the great power of sandalwood fire to continuously cover, and fluff that produces cold effects, and blocking water contact and the ability of cold causes, fire, smoke, and sandalwood fire are used as signs. Second, there are three types that rely on mutually exclusive contradictions: sound is constant because it is made of things. For example, the nature of pervasive contradiction is identified. The collection of causes for a sprout is complete, but the sprout is not necessarily produced because it depends on subsequent causes arising from itself. For example, negating the necessity of dependence. A vase, its self-destruction does not depend on other causes besides its own cause, but is destined to be destroyed from the moment it is established. For example, necessity negates dependence, totaling three types. Second, what appears to be a sign is divided into three types: contradiction, uncertainty, and non-establishment. The definitions are, in order: as a property of a side, its concomitance and reversal are completely opposite; as a property of a side, there is doubt about its pervasiveness; and it is used as a sign, but as a property of a side, it is not established. Divided into two types, the first is contradiction of nature and contradiction of result, or divided into four types: contradictory signs that negate the essence, characteristics, the essence of the subject, and characteristics of the object to be proven. The definitions are, in order: as a property of a side, by negating the essence of the object to be proven, it harms the collective meaning of the desired object. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དང་། གང་ཞིག་བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་ པར་དང་། ཆོས་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་དང་། ཆོས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་བཀག་སྟོབས་ཀྱིས་འདོད་ཡུལ་ གྱི་ཚོགས་དོན་ལ་གནོད་པའི་རྟགས་ཞེས་པའོ། །སྔ་མ་གཉིས་མཚན་ཉིད་པ། ཕྱི་མ་གཉིས་ ཕྱོགས་ཆོས་མེད་པས་བཏགས་པ་བར་བཞེད་དོ། །དཔེར་བརྗོད་ནི་རིམ་པ་ལྟར། སྒྲ་རྟག་ སྟེ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང་། མིག་སོགས་ཆོས་ཅན། བདག་རྟག་པ་གཞན་དོན་བྱེད་དེ་འདུས་ བསགས་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་དང་། མིག་སོགས་འདུས་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཆེད་ཆོས་ཅན། གཞན་དོན་བྱེད་དེ་འདུས་བསགས་ཡིན་པས་སོ། །ཞེས་དང་། དངོས་གྱུར་གྱི་ནམ་མཁའ་ ཆོས་ཅན། རྟག་སྟེ་མ་བྱས་པས་སོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། ། གཉིས་པ་མ་ངེས་པའི་རྟགས་ལ་ཐུན་མོང་མིན་པ་དང་། ཐུན་མོང་གི་མ་ངེས་པའི་རྟགས་ གཉིས་ཏེ། མཚན་ཉིད་རིམ་པ་ལྟར། ཕྱོགས་གང་ཞིག་མཐུན་ཕྱོགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་གཉིས་ 2-19 ཀ་ལ་མ་མཐོང་ནས་ཁྱབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། གང་ཞིག་མཐུན་ཕྱོགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ གང་རུང་ལ་མཐོང་ནས་ཁྱབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའོ། །དབྱེ་ན། དང་པོ་ལ་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ ཡོད་ཀྱང་། མ་མཐོང་། མེད་ནས་མ་འཐོང་། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་ཀྱང་མ་མཐོང་། མེད་ ནས་མ་མཐོང་པ་བཞི་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན། དཔེར་ན་སྒྲ་མི་རྟག་སྟེ་སྙན་[མཉན]བྱ་ཡིན་པས་ སོ། །རྟག་སྟེ་སྙན་[མཉན]བྱ་ཡིན་པས་སོ། །གསོན་ལུས་ཆོས་ཅན། བདག་ཡོད་དེ་སྲོག་ཡོད་ པས་སོ། །བདག་མེད་དེ་སྲོག་ཡོད་པས་སོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། ། གཉིས་པ་ལ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་ཀྱི་མ་ངེས་པ་དང་། ལྷག་ལྡན་གྱི་མ་ངེས་པ་གཉིས་ཏེ། མཚན་ཉིད་ནི་རིམ་པ་ལྟར། ཕྱོགས་ཆོས་གང་ཞིག་མཐུན་ཕྱོགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་གཉིས་ ཀ་ལ་མཐོང་ནས་ཁྱབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་རྟགས་དང་། གང་ཞིག་མཐུན་ཕྱོགས་མི་མཐུན་ ཕྱོགས་གང་རུང་ལ་མཐོང་། གང་རུང་ལ་མ་མཐོང་ནས་ཁྱབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་རྟགས་སོ། །དབྱེ་ན་དང་པོ་ལ་མཐུན་ཕྱོགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ལ་ཁྱབ་བྱེད། མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ ཁྱབ་བྱེད། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ཆ་གཉིས། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ཁྱབ་བྱེད། མཐུན་ཕྱོགས་ ལ་ཆ་གཉིས། ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ལ་ཆ་གཉིས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ་བཞིའོ། །དཔེར་བརྗོད་ནི་རིམ་ བཞིན། ཕྱོགས་ཆོས་ཅན་དགུ་ཡི་གསུམ་པ་དང་བདུན་པ་དང་དགུ་པ་ལྟ་བུའོ། ། གཉིས་པ་ལྷག་ལྡན་ལ་ཡང་དག་ལྷག་ལྡན་དང་འགལ་བའི་ལྷག་ལྡན་དང་འགལ་བའི་ ལྷག་ལྡན་ཏེ། མཚན་ཉིད་ནི་རིམ་པ་ལྟར། ཕྱོགས་ཆོས་གང་ཞིག་མཐུན་ཕྱོགས་འགའ་ལ་ མཐོང་། མི་མཐུན་ཕྱོགས་འགའ་ལ་མ་མཐོང་པ་ཙམ་གྲུབ་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ ཟ་བའི་རྟགས་དང་། གང་ཞིག་མཐུན་ཕྱོགས་འགའ་ལ་མཐོང་། མཐུན་ཕྱོགས་འགའ་ལ་མ་ མཐོང་ཙམ་གྲུབ་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་རྟགས་ཞེས་པའོ། །དཔེར་ན་ངག་སྨྲ་ བའི་སྐྱེས་བུ་ཕ་རོལ་པོ་ཆོས་
Chinese
此外，阻碍所立宗的法之差别、有法之自性、有法之差别的力量，被称为损害所立宗集合意义的相违因。前两者是自性相违因，后两者因不具足周遍性而被认为是假立的。例如，依次是：‘声音是常，因为它是所作’；‘眼等是有法’；‘我是常，因为能利益他者，因为是积聚’；‘眼等不是积聚之物是有法，能利益他者，因为是积聚’；‘实有的虚空是有法，是常，因为它不是所作’。 第二种是不决定的因，分为不共不决定因和共不决定因两种。它们的定义依次是：在任何一方，既未见于同品，也未见于异品，因而对周遍性产生怀疑；以及在任何一方，或者见于同品，或者见于异品，因而对周遍性产生怀疑。分类上，第一种有四种情况：虽然存在于同品中，但未被见到；虽然不存在于同品中，但未被见到；虽然存在于异品中，但未被见到；虽然不存在于异品中，但未被见到。例如，依次是：‘声音是无常，因为它是所听’；‘声音是常，因为它是所听’；‘有生命的身体是有法，有我，因为它有生命’；‘无我的，因为它有生命’。 第二种，共不决定因分为共现的真实不决定因和剩余不决定因两种。它们的定义依次是：在任何一方，既见于同品，也见于异品，因而对周遍性产生怀疑的因；以及在任何一方，或者见于同品，或者见于异品，或者未见于同品，或者未见于异品，因而对周遍性产生怀疑的因。分类上，第一种有四种情况：在同品和异品中都是周遍的；在同品中是周遍的，在异品中是部分的；在异品中是周遍的，在同品中是部分的；在同品和异品中都是部分的。例如，依次是：有法，如九个中的第三个、第七个和第九个。 第二种，剩余不决定因分为真实剩余不决定因和相违剩余不决定因。它们的定义依次是：在任何一方，仅仅见到一些同品，未见到一些异品，仅仅通过成立的力量，就对周遍性产生怀疑的因；以及在任何一方，仅仅见到一些同品，未见到一些同品，仅仅通过成立的力量，就对周遍性产生怀疑的因。例如，能说话的人，对方是有法。
English
Furthermore, that which obstructs the meaning of the established proposition by the force of negating the distinction of the dharma to be proven, the essence of the subject, and the distinction of the subject, is called a sign that harms the meaning of the collection of the object of desire. The former two are contradictory by nature, and the latter two are considered to be falsely established due to the lack of pervasiveness. Examples are, in order: 'Sound is permanent because it is produced'; 'Eyes, etc., are the subject'; 'I am permanent because I benefit others, because it is an accumulation'; 'Eyes, etc., are not accumulations as the subject, benefit others because it is an accumulation'; 'The real space is the subject, is permanent because it is not produced.' The second is the uncertain sign, which is divided into the uncommon uncertain sign and the common uncertain sign. Their definitions are, in order: that which, in any aspect, is not seen in either the similar or dissimilar class, thus causing doubt about pervasiveness; and that which, in any aspect, is seen in either the similar or dissimilar class, thus causing doubt about pervasiveness. In terms of classification, the first has four situations: although it exists in the similar class, it is not seen; although it does not exist in the similar class, it is not seen; although it exists in the dissimilar class, it is not seen; although it does not exist in the dissimilar class, it is not seen. For example, in order: 'Sound is impermanent because it is audible'; 'Sound is permanent because it is audible'; 'A living body is the subject, has a self because it has life'; 'Without self because it has life.' The second, the common uncertain sign, is divided into the actually uncertain sign and the remaining uncertain sign. Their definitions are, in order: a sign that, in any aspect, is seen in both the similar and dissimilar classes, thus causing doubt about pervasiveness; and a sign that, in any aspect, is seen in either the similar or dissimilar class, or not seen in either, thus causing doubt about pervasiveness. In terms of classification, the first has four situations: it is pervasive in both the similar and dissimilar classes; it is pervasive in the similar class, and partial in the dissimilar class; it is pervasive in the dissimilar class, and partial in the similar class; it is partial in both classes. For example, in order: the subject, such as the third, seventh, and ninth of the nine. The second, the remaining uncertain sign, is divided into the truly remaining uncertain sign and the contradictory remaining uncertain sign. Their definitions are, in order: a sign that, in any aspect, only sees some similar classes, does not see some dissimilar classes, and only through the power of establishment, causes doubt about pervasiveness; and that which, in any aspect, only sees some similar classes, does not see some similar classes, and only through the power of establishment, causes doubt about pervasiveness. For example, a person who can speak, the other party is the subject. --------------------------------------------------------------------------------