Tibetan
ིས་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐ་མལ་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚུལ་བཟུང་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་བལྟ་ཞིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སེམས་པའི་བློ་གོང་འཕེལ་དུ་བྱ་བ་དང་། 1-530 ཆེད་དུ་བྱས་ནས་སྐྱོན་རྟོག་པའི་བློ་ལ་གཉེན་པོ་དྲག་ཏུ་བསྟན་ཅིང་སྡོམ་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་ལས་འདས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤགས་སྡོམ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་གྱི་ངོས་ནས་བརྟགས་ ནས་དད་པ་བྱས་ན་རང་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་བྱེད་ཅིང་། སྐྱོན་ཕྲ་མོ་རེ་རེ་ཡོད་པའི་ངོས་ནས་བལྟས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ ཅད་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གཟུང་། །སྐྱོན་ཀུན་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་བསམ། །ཡོན་ཏན་བཟུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྐྱོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་ བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ།། ༈ །། ༄། །གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བརྟགས་ཏེ་བླང་དོར་བྱ་བ། སྤྱི་དོན་ལྔ་པ་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཆ་བརྟགས་ཏེ་བླང་དོར་བྱ་བ་ལ་སྤྱིར་གསུམ་སྟེ། འགོམ་པར་མི་བྱ་བའི་དམ་ ཚིག་གི་འཐད་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་དང་། འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་འཐད་པ་མི་ནུས་ན་ཚིག་གི་ལན་བསྟན་པ་དང་བཅས་པ། བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ བརྟགས་ཏེ་བླང་དོར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། མཆོད་རྟེན་བཤིག་འདྲའི་སྡིག་འཇིགས་པའི། །གྲིབ་མའང་འགོམ་པར་མི་བྱ་ན། །ལྷྭམ་དང་སྟན་དང་བཞོན་པ་སོགས། ། 1-531 འགོམ་མི་བྱ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བླ་མའི་སྐུའི་གྲིབ་མ་ལ་འགོམ་པ་སྟེ་རྐང་པ་ལ་སོགས་པས་བརྫིས་པས་མཆོད་རྟེན་བཤིག་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉེས་པར་འབྱུང་ལ། མཆོད་རྟེན་བཤིག་ པ་ནི་ཉེ་བའི་མཚམས་མེད་དུ་བཤད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པས་གྲིབ་མ་ཙམ་ལའང་མི་འགོམ་ན། ལྷྭམ་དང་བཞུགས་སྟན་དང་། ངེས་པ་ཅན་གྱི་ རྟ་ལ་སོགས་པའི་བཞོན་པ་དང་། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ན་བཟའ་ལྟ་བུ་སོགས་ལ་གོམས་པར་མི་བྱ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། དེ་ཡི་གྲིབ་མའང་མི་འགོམ་སྟེ། ། མཆོད་རྟེན་བཤིག་དང་འདྲ་བར་གསུངས། །ཞེས་པ་འདི་གཉིས་སྡིག་པ་འདྲ་བར་གསུངས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་། གདན་བཞི་ལས་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། །དེ་དག་གི་ཉེས་དམིགས་ ནི། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། བླ་མའི་གདུགས་དང་གྲིབ་མ་དང་། །ཕྱག་ལྷྭམ་སྟན་དང་སྔས་རྣམས་ལ། །རྨོངས་ཆེན་གང་ཞིག་འགོམ
Chinese
由于没有机会亲眼见到真正的佛陀，因此诸佛以普通金刚上师的身份出现，引导众生走上成熟和解脱的道路。因此，我们应当时时刻刻将上师视为佛陀，增进对上师身、语、意功德的理解，并特别努力对挑剔过失的心态采取强烈的对治措施，严加约束。如果违犯，应立即忏悔和约束。如果从功德的角度看待上师并生起信心，这将成为我们暂时和究竟成就一切悉地的原因。然而，如果只看到微小的过失，那么毫无疑问，一切悉地都会丧失。《金刚心庄严》中说：‘应 গ্রহণ一切功德，心中不应思及任何过失。 ग्रहण功德则成就悉地，执着过失则悉地丧失。’ ༈ །། ༄། །应观察暂时的行为和非行为，从而取舍。 第五个总义是根据暂时的差别来区分应做和不应做之事，从而进行取舍。总共有三个方面：首先，阐述不应违越的誓言及其理由；其次，阐述不应违越的誓言，如果无法遵守，则说明如何应对；第三，通过区分应做和不应做之事来令上师欢喜。 首先，如经文所说：‘若惧毁塔之罪，影子亦不应践踏，何况鞋履、坐垫与坐骑？’意思是说，践踏上师身体的影子，例如用脚踩踏等，会带来如同毁坏佛塔的罪过。毁坏佛塔被认为是近乎五无间罪的重罪。既然如此畏惧如此巨大的罪过，那么践踏鞋子、坐垫、特定的马匹等坐骑，以及衣服等物品，更不用说了。《幻网经》中说：‘彼之影子亦不应践踏，如毁佛塔般宣说。’这两者都说明了罪过是相似的。《金刚心庄严》、《金刚空行》和《座四法》中也这样阐述。这些行为的过患在《金刚帐》中提到：‘上师之伞盖与影子，鞋履、坐垫与枕头，愚昧之人若践踏’
English
Since there is no opportunity to see the Buddha directly, the Thus-gone Ones appear as ordinary Vajra Masters, leading sentient beings onto the path of maturation and liberation. Therefore, one should always regard the Lama as the Buddha, increasing the mind that contemplates the qualities of body, speech, and mind, and especially apply strong antidotes to the mind that criticizes faults, and restrain oneself. If one transgresses, one should immediately confess and restrain oneself. If one has faith by examining from the perspective of qualities, it will be the cause of all temporary and ultimate siddhis. However, if one looks from the perspective of having even small faults, then undoubtedly, all siddhis will be lost. In the 'Vajra Heart Ornament' it says: 'Grasp all of its qualities, do not even think of any faults in your mind. If you grasp the qualities, you will attain siddhis. Faults will cause siddhis to be lost.' ༈ །། ༄། །Examine what to do and what not to do in temporary situations, and then adopt or reject them. The fifth general meaning is to distinguish between what to do and what not to do based on temporary differences, and then adopt or reject them. There are generally three aspects: First, explaining the vows that should not be transgressed, along with their reasons; second, explaining the vows that should not be transgressed, and if one cannot keep them, explaining how to respond; third, pleasing the Lama by distinguishing between what to do and what not to do. First, as the text says: 'If one fears the sin of destroying a stupa, one should not even step on the shadow, what need is there to mention shoes, cushions, and mounts?' This means that stepping on the shadow of the Lama's body, such as treading with the feet, will bring about a fault similar to destroying a stupa. Destroying a stupa is said to be a sin close to the five inexpiable sins. Since one greatly fears such a great sin, what need is there to mention not stepping on shoes, cushions, specific horses and other mounts, and clothes and other items? The 'Illusion Net Sutra' says: 'One should not even step on its shadow, it is said to be like destroying a stupa.' These two explain that the sins are similar. The 'Vajra Heart Ornament', 'Vajra Dakini', and 'Four Seats' also explain it in this way. The faults of these actions are mentioned in the 'Vajra Tent': 'The Lama's umbrella and shadow, shoes, cushions, and pillows, whichever foolish one steps on' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྱེད་ན། །དེ་ནི་མི་རྣམས་སྤུ་གྲིར་ལྟུང་། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་མལ་སྟན་དང་། །ལྷྭམ་དང་རྟ་དང་ན་བཟའ་སོགས། །ཉེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དང་། །གྲིབ་མའང་འགོམ་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །ཅོ་འདྲི་བར་ནི་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱས་ན་དུས་ཀུན་ཏུ། ། 1-532 དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་གཟིར་འགྱུར་ཞིང་། །དོན་དམ་དཔལ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡུལ་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་མི་འགོམ་དུ་མི་རུང་བ་བྱུང་ན་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་བཏེག་སྟེ་འོག་ནས་ འཇུག་པར་བསམ་མོ།། །། གཉིས་པ་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་འཐད་པ་དང་བཅས་བསྟན་པ་ནི། བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་དགའ་སེམས་ཀྱིས། །བླ་མའི་བཀའ་ནི་འབད་དེ་ཉན། །རིག་པ་ཡིས་ནི་མི་ ནུས་ན། །མི་ནུས་དེ་ཉིད་ཚིག་གིས་སྦྱང་། །བླ་མ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་དང་། །མཐོ་རིས་དང་ནི་བདེ་བ་ཐོབ། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བླ་མའི་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། ། དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས་བླ་མའི་བཀའ་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་དེ་ནི་མི་འདོད་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་གཟུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཉན་ལོ་ བྱེད་ལོ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་འབད་པ་ཆེན་པོས་སྒོ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་ཉན་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འོ་ན་བླ་མས་བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྒྲུབ་དགོས་སམ་སྙམ་ན། དམིགས་ ཀྱིས་བསལ་བ་ནི་བྱ་བ་དེ་རིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆ་ནས་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པ་ཡེ་མི་ཐེག་པ་ཁུར་བསྐུར་བ་དང་། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བསླབ་པ་དང་འགལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་བྱ་བ་ལ་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བ་སོགས་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་མི་ནུས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལེགས་པར་བརྡ་འཕྲོད་པའི་ཚིག་གིས་བཤད་སྦྱང་བྱས་ནས་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དེ། 1-533 འདུལ་བ་ལུང་ལས་ཀྱང་། ཆོས་མ་ཡིན་པར་སྨྲས་ན་བཟློག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུང་ཞིང་། མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་ལ། མི་དགེ་བ་ལ་ནི་མི་མཐུན་ པར་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས། མི་དགེའི་ལས་སྦྱོར་ཚིག་དག་ལས། །འདས་པར་གསོལ་ཏེ་བཏང་སྙོམས་གཞག །ཅེས་དང་། ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོས། བླ་མའི་མཚན་ཉིད་མི་ ལྡན་ན། །བླ་མ་ཡིན་ཡང་བཏང་སྙོམས་གཞག །ཅེས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་མ་དད་པ་དང་སྐྱོན་བརྗོད་པ་སོགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱར་མི་ རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པ་མ་གཏོགས་བླ་མས་བཀའ་ཅི་དང་ཅི་གནང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ལ་འབད་པ་ཅི་ཡོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་དགོས་ཏེ། བླ་མ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། གནས་སྐབ
Chinese
‘如果这样做，人们会堕入刀刃之中。’此外，在《金刚空行母》中说：‘上师的床垫、鞋子、马匹和衣服等，所有亲近的受用之物，甚至影子也不应踩踏，也不应争辩。如果这样做，无论何时，都会一直受到折磨，并远离真正的荣耀。’因此，如果由于时间地点的关系，不可避免地要踩踏，那么就应该观想用金刚力抬起，从下面通过。 第二，展示了不可违越之誓言的合理性：‘以大智慧和欢喜心，努力听从上师的教诲。如果理智无法做到，就用言语来解释无法做到的原因。从上师那里获得成就、天界和安乐。因此，以一切努力，不要违越上师的教诲。’ 也就是说，具有大智慧，即具有智慧的弟子，对于上师的教诲，不应不情愿，而应以极大的欢喜和接受之心来听从。不仅要听从，还要以极大的努力，将身语意三门合一，一心一意地听从并修行。那么，是否上师的所有教诲都必须完全遵从呢？特别要排除的是，从理性的角度无法完成的事情，例如无法承担的重担，以及与三戒的学处相违背的不如法行为，如果被强烈要求做这些事情，那么就应该充分说明无法做到的理由，解释清楚，即使不遵从也没有过错。 在《律藏》中也说：‘如果说了不如法的事情，就应该制止。’此外，在《宝积云经》中说：‘对于善法，要与之相应地行持；对于不善法，则不与之相应地行持。’此外，上师妙吉祥称说：‘对于不善的行为和言语，请求宽恕，保持中舍。’此外，法王萨迦班智达大师也说：‘如果不具备上师的条件，即使是上师，也应保持中舍。’ 然而，不能以这些为借口，产生不信任和批评等行为，这是绝对不允许的。因此，除了无法做到的事情之外，对于上师所给予的一切教诲，都应该尽一切努力去遵从，因为依靠上师，自己才能获得究竟的殊胜成就，以及暂时的
English
'If you do that, people will fall into the razor's edge.' Moreover, in the Vajra Dakini it says: 'The guru's mattress, shoes, horses, and clothes, etc., all close enjoyments, even the shadow should not be stepped on, nor should one argue. If you do, at all times, you will always be tormented and far from true glory.' Therefore, if due to time and place, it is unavoidable to step on it, then you should visualize lifting it with vajra force and passing from underneath. Second, showing the reason for the vows that should not be transgressed: 'With great intelligence and joyful mind, diligently listen to the guru's teachings. If the mind cannot do it, then explain with words the reason why you cannot do it. From the guru, you obtain accomplishments, heavens, and bliss. Therefore, with all effort, do not transgress the guru's teachings.' That is, a disciple with great intelligence, that is, with wisdom, should not be unwilling to listen to the guru's teachings, but should listen with great joy and acceptance. Not only should you listen, but you should also make great efforts to unite the three doors of body, speech, and mind, and listen and practice wholeheartedly. So, do all the guru's teachings have to be followed completely? What is particularly excluded is that things that cannot be done from a rational point of view, such as burdens that cannot be borne, and unlawful actions that contradict the precepts of the three vows, if you are strongly asked to do these things, then you should fully explain the reasons why you cannot do it, explain clearly, and there is no fault even if you do not follow it. In the Vinaya Pitaka it also says: 'If you say something that is not Dharma, you should stop it.' In addition, in the Sutra Collection Cloud it says: 'For virtuous Dharma, act in accordance with it; for non-virtuous Dharma, do not act in accordance with it.' In addition, Master Manjushri Fame said: 'For non-virtuous actions and words, ask for forgiveness and remain neutral.' In addition, Dharma Lord Sakya Pandita the Great also said: 'If you do not have the qualities of a guru, even if you are a guru, you should remain neutral.' However, you cannot use these as excuses to create distrust and criticism, etc., which is absolutely not allowed. Therefore, apart from things that cannot be done, for all the teachings given by the guru, you should do everything possible to follow them, because by relying on the guru, you can obtain the ultimate supreme accomplishment, as well as temporary --------------------------------------------------------------------------------