Tibetan
ས་སུ་མཐོ་རིས་ལྷ་དང་། མིའི་རྟེན་དང་། དེའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་ མའི་བཀའ་ལས་འདས་པའི་ཉེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། དེ་ཚེ་དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་པའི། །སློབ་མའང་བླ་མའི་བཀའ་འདས་ན། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དམྱལ་བར་འགྲོ། ། 1-534 ཞེས་དང་། བླ་མ་ལས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་ཚུལ་ཡང་། གུར་ལས། འགྲོ་བའི་སྟོན་པ་སློབ་དཔོན་དེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་བྱས་པས། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ཕ་དང་མར། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཡིད་ལ་བསམ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དང་སངས་རྒྱས་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་གཟི་བརྗིད་དང་། །རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །གང་ཕྱིར་དེ་ནི་དཀའ་བ་ མིན། །མིག་སྨན་དང་ནི་རྐང་མགྱོགས་དང་། །རལ་གྲི་དང་ནི་ས་འོག་འགྲུབ། །རིལ་བུ་དང་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཉིད། །མི་སྣང་བ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །གང་ཕྱིར་དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མཉེས་པར་བྱས་པས་ མྱུར་དུ་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་མདུན་བྱོན་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ།། །། གསུམ་པ་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆ་བརྟགས་ཏེ་བླང་དོར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་ མཉེས་པར་བྱ་བ་དངོས་ལ་གསུམ་སྟེ། བླ་མའི་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཕོངས་པར་འཛིན་པའི་སྒོ་ནས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་། བཀའ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་ པར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་མཉེས་པར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མའི་རྫས་ནི་སྲོག་ཇི་བཞིན། །དེ་ཡི་སྡུག་པའང་བླ་མ་བཞིན། །དེ་ཡི་འཁོར་ནི་གཉེན་བཞིན་དུ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་རྟག་ཏུ་བསམ། ། 1-535 ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་ཉིད་ལ་སྲོག་ལས་གཅེས་པ་མེད་པས་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའང་བླ་མའི་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་རང་ཉིད་ཀྱི་མ་ཡིན་པར་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་ཇི་མི་སྙམ་ པར་མི་གཞག་པར་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པར་བྱའོ། །བླ་མ་ཁོ་ན་ལ་གུས་པར་བྱས་པ་མ་ཟད། དེའི་སྡུག་པ་བུ་དང་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལ་སོགས་པ་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་གུས་པར་བྱ་ཞིང་། བླ་ མ་དེའི་འཁོར་ཉེ་བར་གནས་པ་རྣམས་ལ་ནི་རང་གི་ཡིད་ལ་གཅགས་པའི་གཉེན་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བརྩེ་བས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ལན་གཅིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་དུས་རྟག་ཏུ་ བསམ་པར་བྱའོ།། །། གཉིས་པ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལ་གཉིས། སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་མཉེས་པར་བྱ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་བའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའོ། ། དང་པོ་ལའང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། མལ་སྟན་འདུག་དང་སྔོན་འགྲོ་དང་། །གཙུག་ཏོར་དག་དང་བཅས་པ་དང་། །སྟན་ལ་རྐང་འཇོག་སྐེད་པར་ནི། །ལག་གཞག་མཉེ་བར་མི་བྱའོ། །བླ་མ་དག་ནི་ལངས་
Chinese
在世间，将获得天界诸神、人类的依凭以及所有圆满的安乐。违背上师教言的过患，在《金刚帐续》中说：‘彼时获得殊胜灌顶的弟子，若违背上师的教言，今生亦受苦，来世堕地狱。’ 关于从上师处获得成就的方式，《帐续》中说：‘导师是众生的导师，被诸佛赞颂，于我等如父母，当如是忆念。’ 为何如此说？如来曾说：‘金刚心（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）、佛、金刚法（藏文：རྡོ་རྗེ་ཆོས་，梵文天城体：वज्रधर्म，梵文罗马拟音：vajradharma，汉语字面意思：金刚法）、光辉和马王（藏文：རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：hayagrīva，汉语字面意思：马头金刚）的成就，并非难事。眼药和捷足、宝剑和遁地、药丸和飞行，隐身和摄取精华。’ ‘因此，以彼等令金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་ཅན，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：vajradhara，汉语字面意思：金刚持）欢喜，迅速获得。’因此，应前往上师面前，向如来顶礼。 第三，通过辨别应做与不应做之事，从而取舍，以令上师欢喜，这实际有三个方面：通过认为上师的眷属和受用匮乏来令上师欢喜；通过行为举止来令上师欢喜；通过遵照教言来令上师欢喜。第一方面：‘上师之物如生命，其眷属亦如上师，其眷属如亲友，平等对待恒常思。’ 如是说，因为对自己来说，没有比生命更珍贵的，所以对待上师的财物，也要像对待自己的生命一样珍视，不要因为不是自己的就轻视。不仅要恭敬上师本人，也要恭敬其眷属，如子女和佛母等。对于上师的近侍，要像对待自己珍爱的亲友一样，全心全意地关爱，不仅一次，而是要时常如此思念。 第二，通过行为举止来令上师欢喜，这又分为两方面：总的说明通过行为举止来令上师欢喜；详细说明通过身语意三门来承侍恭敬。第一方面又分为四点。第一点：‘床垫坐垫和先导，发髻等物皆具备，垫上放脚和腰部，手放上面皆不应。’上师起身
English
In this world, one will obtain the gods of the heavens, the support of humans, and all the perfect bliss thereof. The fault of transgressing the Guru's words, as stated in the Vajra Tent Tantra: 'At that time, the disciple who has received the supreme empowerment, if he transgresses the Guru's words, will suffer in this world and go to hell in the next.' Regarding how to obtain accomplishments from the Guru, the Tent Tantra states: 'The teacher is the guide of beings, praised by all the Buddhas, like a father and mother to us, thus should one remember.' Why is this so? The Tathagatas have said: 'The accomplishment of Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་，Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व，Sanskrit Romanization: vajrasattva, Literal meaning: Diamond Being), Buddha, Vajradharma (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཆོས་，Sanskrit Devanagari: वज्रधर्म，Sanskrit Romanization: vajradharma, Literal meaning: Diamond Dharma), splendor, and the King of Horses (Tibetan: རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ，Sanskrit Devanagari: हयग्रीव，Sanskrit Romanization: hayagrīva, Literal meaning: Horse Neck), is not difficult. Eye medicine and swift feet, sword and earth-diving, pills and flying, invisibility and taking essence.' 'Therefore, by pleasing the Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཅན，Sanskrit Devanagari: वज्रधर，Sanskrit Romanization: vajradhara, Literal meaning: Diamond Holder) with these, one quickly obtains them.' Therefore, one should go before the Guru and prostrate to the Tathagatas. Third, pleasing the Guru by discerning what should and should not be done, thereby taking and abandoning, actually has three aspects: pleasing the Guru by perceiving the Guru's retinue and possessions as lacking; pleasing the Guru through conduct; and pleasing the Guru by acting according to the instructions. The first aspect: 'The Guru's belongings are like life, his retinue is like the Guru, his retinue is like relatives, always think of them equally.' As it is said, because there is nothing more precious than life to oneself, one should cherish the Guru's belongings as one's own life, and not disregard them because they are not one's own. Not only should one respect the Guru himself, but also his retinue, such as children and consorts. For those who are close to the Guru, one should cherish them with great affection, like one's own beloved relatives, and always think of them with one's whole heart, not just once. Second, pleasing the Guru through conduct is divided into two aspects: a general explanation of pleasing the Guru through conduct; and a detailed explanation of serving and respecting through the three doors of body, speech, and mind. The first aspect is further divided into four points. The first point: 'Bedding, cushions, and leading the way, having hair knots and such, placing feet on the cushion and the waist, placing hands on them should not be done.' When the Guru rises --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པ་ན། །ཉལ་དང་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཡི་བྱ་བ་ལ། །ལྡང་མཁས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །མཆིལ་མ་ལ་སོགས་འདོར་བ་དང་། །སྟན་ལ་རྐང་པ་བརྐྱང་བ་དང་། །འཆག་དང་རྩོད་པར་སྨྲ་བ་ཡང་། ། 1-536 བླ་མའི་མདུན་དུ་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། བླ་མ་དམ་པ་དེའི་མདུན་དུ་མི་རིགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་འདི་དག་མི་བྱ་སྟེ་སྤང་བར་བྱའོ། །གང་མི་བྱ་ན། མལ་སྟན་ནས་རྩོད་པར་སྨྲ་བའི་ བར་འདི་དག་གོ །དེ་ལ་སྟན་ཙམ་མ་ཡིན་པའི་མལ་སྟན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་པ་དང་། སྔོན་ཏེ་མདུན་དུ་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་དང་། གཙུག་ཏོར་དག་དང་བཅས་པ་ནི་ཐོར་ཚུགས་བཅིང་བ་སྟེ་ ཞར་ལ་ཞྭ་གྱོན་པ་དང་། བླ་མ་ས་རྗེན་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་རང་ཉིད་སྟན་ལ་རྐང་པ་སྔ་བར་འཇོག་པ་དང་། སྐེད་པར་ལག་པ་གཉིས་གཞག་ནས་གྲུ་མོ་བརྒྱངས་ཏེ་སྐེད་པ་ལ་མཉེ་ བར་མི་བྱའོ། །བླ་མ་དག་ནི་ལངས་པའི་ཚེ་ན་རང་ཉིད་ཉལ་བ་དང་འདུག་པ་དང་། བླ་མ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །དུས་རྟག་ཏུ་བླ་མ་དེའི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་བྱ་བ་གང་ དང་གང་ཡིན་པ་ལ་ལྡང་མཁས་ཏེ་ལྡང་བ་ཡང་བའང་ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མཆིལ་མ་དང་། སྣབས་དང་། ལུད་པ་དོར་བ་དང་། སྟན་ལ་འདུག་པའི་ཚེ་རྐང་ པ་བརྐྱང་བ་དང་། ཕན་ཚུན་དུ་ཆམ་ཆམ་པོར་འཆགས་པ་དང་། རྩོད་པར་སྨྲ་བ་སྟེ་ཤགས་འགྱེད་པའང་བླ་མའི་དྲུང་དུ་མི་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡན་ལག་མཉེད་དང་གར་དག་དང་། །གླུ་དང་རོལ་མོ་མི་བྱའོ། ། 1-537 གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་མང་པོ་རྣམས། །ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་དུ་མི་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡན་ལག་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་མཉེད་པ་དང་། ཚོགས་འཁོར་གྱི་དུས་སུ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་པར་གླུ་ ལེན་པ་དང་། གློ་བུར་དུ་རོལ་མོ་སྒྲོགས་པ་དང་། དམག་དང་། ཚོང་དང་། ཞིང་ལས་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་བླ་མས་ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་དུ་མི་བྱའོ། །འདི་དག་ ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། བྲོ་བརྡུང་བ་དང་བརྐམ་ཚིག་དག །ཐོས་པའི་ཡུལ་ནས་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང་། མདུན་འགྲོ་བ་དང་རྐང་པ་བརྐྱང་། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང་། མགོ་ཐོད་བཅིངས་ དང་མཚོན་གཡུག་པ། །བླ་མའི་དྲུང་དུ་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། བཏུད་དེ་སྟན་ལས་ལྡང་བ་དང་། །གུས་པ་ཡིས་ནི་འདུག་པར་བྱ། །མཚན་ཆུ་འཇིགས་བཅས་ལམ་ དང་ནི། །བསྒོ་བ་ཐོབ་ནས་སྔོན་འགྲོ་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། བླ་མ་སྟན་ལས་བཞེངས་པ་ན་རང་ཉིད་ཀྱང་བཏུད་དེ་འདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟན་ལས་ལྡང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ སྟན་ལ་སྡོད་པའི་ཚེའང་གྱ་ཚོམ་དུ་མི་སྡོད་པར་གུས་པ་ཡིས་ནི་འདུག་པར་བྱའོ། །གོང་དུ་བླ་མའི་སྔོན་དུ་མི་འགྲོ་བར་བཤད་ཀྱང་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ནི། མཚན་མོ་མུན་ནག་འ
Chinese
此外，不应躺卧或坐卧。应精于侍奉上师的一切事务，并圆满完成。不应向上师吐痰等污物，不应在坐垫上伸腿，不应来回踱步或争论。 这是说，不应在上师尊者面前做出这些不适当的行为，而应避免。哪些不应做呢？就是从卧具上争论到说话的这些行为。这里说的坐垫不仅仅指普通的坐垫，还包括高高的卧具。不应走在上师前面，不应束发或戴帽子。如果上师坐在地上，自己不应先坐在坐垫上。不应双手叉腰，手肘张开，摩擦腰部。上师站立时，自己不应躺卧或坐卧；上师坐着时，自己不应躺卧。应当时刻精于侍奉上师的一切事务，并按照上师的意愿圆满完成。不应吐痰、擤鼻涕、吐口水，不应在坐垫上伸腿，不应来回踱步，不应与人争论，这些都不应在上师面前做。 第二，不应揉搓肢体、跳舞、唱歌或演奏音乐。不应在上师附近高谈阔论。 这是说，不应揉搓手等肢体，不应在法会期间无故唱歌，不应突然演奏音乐，不应在上师附近高谈阔论战争、商业、农业等话题。这些内容在《金刚心庄严经》中也有阐述：‘不应在能听到的地方敲鼓或说粗话。’‘不应走在前面或伸腿，这些都不应做。’‘不应束发或挥舞武器，这些都不应在上师面前做。’ 第三，应弯腰起身，恭敬就坐。在夜晚、危险的道路上，或得到允许后，方可走在上师前面。 这是说，当上师起身时，自己也应弯腰起身；同样，在上师面前就坐时，不应随意坐下，而应恭敬地就坐。前面说过不应走在上师前面，但这里有例外情况：在夜晚黑暗中，
English
Furthermore, one should not lie down or sit idly. One should be skilled in attending to all the affairs of the guru and accomplish them perfectly. One should not discard spittle or other impurities in front of the guru, nor should one stretch out one's legs on the seat, nor should one pace back and forth or argue. This means that one should not engage in these inappropriate behaviors in front of the venerable guru, but should avoid them. What should not be done? These actions, from arguing to speaking from the bedding. The seat mentioned here refers not only to ordinary seats, but also to high bedding. One should not walk in front of the guru, nor should one tie up one's hair or wear a hat. If the guru is sitting on the ground, one should not sit on the seat first. One should not put one's hands on one's hips, with elbows outstretched, rubbing one's waist. When the guru stands up, one should not lie down or sit; when the guru is sitting, one should not lie down. One should always be skilled in attending to all the affairs of the guru and accomplish them perfectly according to the guru's wishes. One should not spit, blow one's nose, or discard saliva, nor should one stretch out one's legs on the seat, nor should one pace back and forth, nor should one argue with others in front of the guru. Secondly, one should not rub one's limbs, dance, sing, or play music. One should not engage in excessive talk near the guru. This means that one should not rub one's limbs such as hands, nor should one sing without a specific reason during gatherings, nor should one suddenly play music, nor should one engage in excessive talk about topics such as war, business, or agriculture near the guru. These contents are also explained in the 'Vajra Heart Ornament Sutra': 'One should not beat drums or speak harsh words where they can be heard.' 'One should not walk in front or stretch out one's legs; these should not be done.' 'One should not tie up one's hair or wave weapons in front of the guru.' Thirdly, one should bow and rise from the seat, and sit respectfully. In the night, on dangerous roads, or after obtaining permission, one may walk in front of the guru. This means that when the guru rises, one should also bow and rise; similarly, when sitting in front of the guru, one should not sit casually, but should sit respectfully. It was said earlier that one should not walk in front of the guru, but there are exceptions: in the darkness of night, --------------------------------------------------------------------------------