Tibetan
ཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་གསོར་མི་རུང་བའོ། །དུག་ནི་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འཆི་བའི་རྐྱེན་མི་བཟད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་ དང་། མེ་དང་། སྦྲུལ་གདུག་སྟེ་དུག་སྦྲུལ་དང་། ཆུ་དང་། ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ། ཆོམ་རྐུན་པོ་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་འཁོར་གདོན་དང་། ལོག་འདྲེན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འཚེ་བས་བསད་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་སྟེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། ། 1-518 གཉིས་པ་ཐུགས་རབ་ཏུ་དཀྲུགས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། བརྙས་སྨོད་བྱས་པ་ཙམ་ལ་ཉེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་ན་ཐུགས་རབ་ཏུ་དཀྲུགས་པས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན། ནམ་ཡང་སློབ་དཔོན་དག་གི་ནི། ། ཀུན་ཏུ་སེམས་དཀྲུགས་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པས་བྱས་གྱུར་ན། །དམྱལ་བར་ངེས་པར་འཚེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དག་གི་ སེམས་དཀྲུགས་པ་སྟེ་སུན་དབྱུང་བར་དུས་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སློབ་མ་ལས་འབྲས་ལ་རྨོངས་པས་དེ་བྱས་པར་གྱུར་ན་དམྱལ་བར་འཚེད་ཅིང་བསྲེག་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་དེ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ ལྡན་པས་ངེས་པར་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །མྱོང་ངེས་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཀྱང་སྟོབས་བཞིས་འདག་པར་བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་ཆེན་ལས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་མ་མཐོང་བའི་ཉེས་དམིགས་བྱེ་བྲག་ ཏུ་བཤད་པ་ལ། མནར་མེད་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་བའི། །དམྱལ་བ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་པ་རྣམས། །དེར་ནི་གནས་པར་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་པ་སྟེ་གོང་དུ་བཤད་པའི་དམྱལ་ བར་འགྲོ་ཞེས་པའི་དམྱལ་བ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་དུ་མར་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། མདོ་ལས་མནར་མེད་དེ། དེ་ལས་མནར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་གཞན་མེད་པར་བཤད་པ་འདི་གཉིས་ཀྱང་ཇོ་བོ་རྗེས་གླེགས་བམ་དུ་དོན་གཅིག་པར་གསུངས། 1-519 བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དག་གི་གསུང་ལས་གྲོང་དང་དགོན་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པར་གསུངས་སོ། །དེས་མཚོན་པར་རབ་ཏུ་ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམྱལ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་བསྟན་ པ་སྟེ། མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པའི་སློབ་མ་རྨོངས་པ་རྣམས་དུས་ཡུན་རིང་པོར་གནས་ནས་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མྱོང་ དགོས་པར་ཡང་དག་པ་སྟེ་བསླུ་མེད་དུ་བཤད་དེ། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། དེ་ལྡན་བླ་མར་བྱས་ནས་ནི། །གང་ཞིག་བླ་མ་ལ་སྨོད་ཅིང་། །སྐྱེ་བོས་བླ་མ་སྨོད་པ་ན། །དམྱལ་བ་ ཆེན་པོར་འཚེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ལེགས་པར་དབང་བསྐུར་སློབ་མ་གང་། །བླ་མའི་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་པ། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་འོན་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །གཡོ་དང་སྒྱུ་ཡི་ས
Chinese
不应以棍棒等物击打。（金刚上师）毒药是指混合物等，这些导致死亡的可怕因素会起作用。同样，国王的惩罚、火、毒蛇（即毒蛇）、水、食肉空行母、强盗、十方护法的眷属恶魔，以及邪恶的邪灵，被它们伤害致死后，众生会堕入地狱，即转生于地狱。 1-518 第二，扰乱上师心意的过患：仅仅是轻蔑和辱骂就有如此严重的罪过，那么扰乱上师的心意又会如何呢？因此，任何时候都不应该扰乱上师们的心意。如果因为愚昧而做了，必定会在地狱中煎熬。也就是说，要严格约束自己的身语意行为，任何时候都不要扰乱金刚上师的心意，即不要使上师不悦。如果弟子因为不了解业果而这样做，就会在地狱中煎熬和焚烧，因为这种行为非常强大，必定会毫不留情地产生果报。虽然是定业，但《八千颂释》中说可以通过四力来净化。第二，分别讲述未见之过患：凡是宣说如无间地狱等恐怖地狱的地方，都是辱骂上师者所去之处。也就是说，上面所说的堕入地狱，在许多续部中被称为金刚地狱。经部中说无间地狱，没有比那里更痛苦的地方。觉沃杰（Atiśa，阿底峡）尊者在《书函》中说这两者意义相同。 1-519 传承上师们的教言中说，（这些地狱）以城镇和寺庙的形式存在。这表明，所有宣说极热等地狱的恐怖和难以忍受的痛苦，即经续中所说的一切，那些辱骂金刚上师的愚昧弟子，必须在那里长期遭受难以想象的痛苦。如《释续金刚帐》中说：‘依止具德上师后，若有人辱骂上师，众生辱骂上师时，将会在大地狱中煎熬。’又说：‘圆满灌顶之弟子，若违越上师之教言，此世将变为盲人，来世将堕入地狱。’欺骗和虚伪的...
English
One should not strike with sticks, etc. Poison refers to mixtures, etc., and these unpleasant causes of death will act. Similarly, the king's punishment, fire, venomous snakes (i.e., poisonous snakes), water, flesh-eating Ḍākinīs, robbers, the retinue demons of the ten directional guardians, and malicious heretical spirits, being killed by their harm, sentient beings will go to hell, i.e., be born there. 1-518 Second, the faults of greatly disturbing the mind: If there is such a fault for merely despising and reviling, how will it be if the mind is greatly disturbed? Therefore, one should never disturb the minds of the teachers. If one does so out of ignorance, one will surely be tormented in hell. That is, one should strictly restrain one's own three doors of action, and never at any time disturb the mind of the Vajra master, i.e., do not displease the master. If a disciple does this out of ignorance of the results of actions, he will be tormented and burned in hell, because this action is very powerful and will surely produce results without fail. Although it is a definite karma, it is said in the Great Commentary on the Eight Thousand that it can be purified by the four powers. Second, specifically explaining the faults of not seeing: Wherever the terrifying hells such as Avīci are taught, those who revile the teacher will dwell there. That is, the hells mentioned above, which are said to be entered, are known as the Vajra hells in many Tantras. In the Sutras, it is said that Avīci is the hell where there is no greater torment and suffering. Jowo Je (Atiśa) said in the 'Letter' that these two have the same meaning. 1-519 The words of the lineage masters say that (these hells) exist in the form of towns and monasteries. This indicates that all the terrifying and unbearable sufferings of the extremely hot hells, etc., that are taught, i.e., whatever is said in the Sutras and Tantras, those ignorant disciples who revile the Vajra master must dwell there for a long time and experience unimaginable suffering. As it is said in the Explanatory Tantra Vajra Tent: 'Having made a qualified master, if someone reviles the master, when beings revile the master, they will be tormented in the great hell.' It is also said: 'Whatever disciple is perfectly empowered, who transgresses the master's command, will become blind in this world, and will go to hell in the next world.' Deceit and illusion... -------------------------------------------------------------------------------- ྦྱོར་
Tibetan
བ་ཡི། །རྫུན་གྱིས་མི་ནུས་སྨྲ་བ་ལ། །ཁོང་སྐམ་མཛེ་ནད་ཚན་པོ་ཅན། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གསང་བ་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་ལ་སོགས་པ། །སྡིག་ པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ཐེག་པ་མཆོག་ནི་འདི་ལས་འགྲུབ། །སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དག །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར། །ཞེས་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་པ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་བར་བཤད་ལ། 1-520 སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པ་དེས་ནམ་ཡང་འགྲུབ་པའི་སྐབས་མེད་པར་གསུངས་སོ། །དེར་མ་ཟད་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱེད་པས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པར་འགྲེལ་ཆེན་ སྒྲོན་གསལ་ལས་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉེས་སྤྱོད་དེ་དག་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་ཅིང་ངན་འགྲོ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བར་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལས་ལན་གཅིག་ མ་ཡིན་པར་ཡང་ཡང་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ཚུལ་འདི་ལ་ཤེས་ལྡན་དག་གིས་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ནས་བག་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ལ་ཇི་ མི་སྙམ་པར་འཇུག་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་བསྲུང་སྡོམ་གྱི་རྣམ་དབྱེ་ཙམ་ཡང་མི་ཤེས་ཤིང་། ཤེས་ཀྱང་ཡལ་བར་དོར་ནས་ལམ་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པ་སྐད་བྱས་ཀྱང་ངན་འགྲོ་ཡ་ང་བའི་སྒོ་ འབྱེད་པར་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། གང་གིས་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་སྨད། །དེ་ཡི་རྒྱུད་ཀུན་སྒྲུབ་པའི་མཆོག །གཉིད་དང་འདུ་འཛི་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ལེགས་བསྒྲུབས་ཀྱང་། །དམྱལ་སོགས་ སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་དང་། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ།། །། གཉིས་པ་ཉེས་དམིགས་ཡོད་པའི་ཆ་ནས་མི་བརྙས་པར་བསྟན་པ་ནི། 1-521 དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཆེ། །དགེ་བ་རབ་ཏུ་མི་སྤྱོམས་པར། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ དེ་ལྟ་བུ་མྱངས་ན་བཟོད་པའི་ཐབས་མེད་པས། དེ་བས་ནུས་པ་ཅི་ཡོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཏེ་མཁྱེན་པ་རབ་ཏུ་ཆེ་བ་མཁས་ པ་པཎྜི་ཏ་དེ་མིན་ཀྱང་། ཐུགས་ཀྱི་དགེ་བ་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རབ་ཏུ་མི་སྤྱོམས་པ་སྟེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་ངོམ་པ་མ་ཡིན་པར་སྦེད་པ། སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུ་ སཱ་ལི་ཡིན་ཡང་། ཡུལ་དེ་ལ་དུས་ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སློབ་མ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་བྱུང་བྱུང་ལ་ཞུ་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་
Chinese
‘以虚假之语无法胜过，身患麻风重病，将堕入地狱等恶道。’此外，《密集金刚根本续》中说：‘众生造作无间罪等，虽作大恶业，然金刚乘如大海，可由此殊胜乘解脱。’若从内心诋毁上师，纵然精进修持亦难成就。’ 如是，即使是犯下五无间罪等大恶业者，亦可经由金刚乘之道获得解脱。然而，从内心诋毁上师者，则永无成就之机。不仅如此，与此等恶行相伴，即使以世俗享乐令其欢喜，亦无法成就，此乃《大疏光明释》所言。 同样，这些罪行会夺走一切成就，是导致极其难忍的恶趣痛苦之根源，此等教诫在珍贵的续部中已多次强调，智者应谨慎行事，切莫轻忽。对于诋毁上师等堕罪，不以为意，对于三昧耶和戒律的守护之差别也不甚了解，即使了解也弃之不顾，却声称修持甚深之道，实乃开启恶趣之门。如《金刚心庄严》所云：‘若人诋毁真正之上师，彼之传承纵然精进修持，断绝睡眠与喧嚣，纵经千劫勤奋修，亦将成就地狱等恶道。’ 《胜乐根本续》亦云：‘破戒之人，于坛城中，不得灌顶，亦不得成就。’ 第二，从有过患的角度，说明不应轻蔑上师：‘因此，应尽一切努力，切莫诋毁具大智慧之金刚上师，不炫耀自身功德。’ 如上所述，若遭受如此巨大的过患，实难忍受。因此，应竭尽所能，一心一意地努力，不要诋毁上师，无论这位金刚上师是否具备广博的智慧，是否是精通经论的班智达，即使他并不炫耀内心的功德，即使他是隐藏功德的瑜伽士库萨里，也不应在任何时候诋毁他。这是对所有弟子，特别是那些精勤于随处求法的金刚乘行者的教诫。
English
'Unable to overcome with false words, suffering from severe leprosy, will be born in hell and other evil realms.' Furthermore, the Root Tantra of Guhyasamaja says: 'Beings who commit the five heinous crimes, etc., even if they commit great evils, the Vajrayana is like a great ocean, and liberation can be achieved through this supreme vehicle.' If one reviles the teacher from the heart, even if one practices diligently, it will not be accomplished. Thus, even those who have committed great evils such as the five heinous crimes can be liberated through the path of Vajrayana. However, those who revile the teacher from the heart will never have the opportunity to achieve accomplishment. Moreover, accompanied by such evil deeds, even if one pleases them with worldly pleasures, it will not be accomplished, as stated in the Great Commentary, 'Lamp Illuminating.' Similarly, these misdeeds will rob all accomplishments and are the root of extremely unbearable suffering in the lower realms. These teachings have been repeatedly emphasized in the precious tantras. The wise should act cautiously and not be negligent. Regarding the transgressions such as reviling the teacher, they are not taken seriously, and the differences in guarding the samaya and vows are not well understood. Even if they are understood, they are discarded, yet they claim to practice the profound path, which in reality opens the door to the terrifying lower realms. As the Vajra Heart Ornament says: 'Whoever reviles the true teacher, their lineage, even if they practice diligently, abandoning sleep and distractions, even if they practice diligently for a thousand kalpas, will accomplish hell and other evil realms.' The Root Tantra of Chakrasamvara also says: 'One who has broken vows, in the mandala, will not receive empowerment, nor will they attain accomplishment.' Second, from the perspective of having faults, it is shown that one should not despise the teacher: 'Therefore, with all effort, one should not revile the Vajra teacher of great wisdom, without boasting of one's own merits.' As mentioned above, if one suffers such great faults, it is difficult to endure. Therefore, one should exert all effort, wholeheartedly, and not revile the teacher. Whether this Vajra teacher possesses vast wisdom, whether he is a learned pandita who is proficient in scriptures, even if he does not boast of the merits of his mind, even if he is a yogi Kusali who hides his merits, one should not revile him at any time. This is an instruction to all disciples, especially those Vajrayana practitioners who diligently seek teachings everywhere. -------------------------------------------------------------------------------- ། གཅིག་ལའང་བླ་