Tibetan
འི་རྗེས་སུ་འཁོན་འཛིན་དམ་པའོ། །ཁེངས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ཆེ་བའོ། །ཆགས་པ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་ལ་ཞེན་པའོ། ། མ་བསྡམས་པ་ནི་བག་མེད་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སེམས་ཀྱིས་གཉེན་པོ་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ལ་ལྷོད་པར་འཇུག་པའོ། །སྤྱོམས་དང་བཅས་པ་ནི་ཨཱཏྨ་ནའི་སྒྲ་ལས་བདག་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་སྟེ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བདག་ཁོ་ནའི་དོན་དུ་བྱ་བའམ། 1-510 རང་གི་ཡོན་ཏན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་གཞན་ལ་ངོམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་འདི་དག་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་ལ་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རིམ་པར་བྱེད་ པ་སོ་གཉིས་པ་ལས། གང་ཡང་ཁྲོ་དང་སྒྱུ་ཅན་དང་། །ངག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པ་དང་། །ཡོན་ཏན་གང་གིས་ཆོག་ཤེས་པ། །དེ་ནི་བླ་མར་བསྟེན་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི། བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །ཅེས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀའང་བརྟན་པ་སྟེ་སྒོ་གསུམ་གཡེང་བས་མི་འཕྲོག་པས་མི་ འཚུབ་པའོ། །དུལ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་ལྡན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ནུས་པའོ། །བློ་གྲོས་ལྡན་པ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་སྟེ་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་ པ་འབྱེད་པའི་དབང་པོ་གསལ་བའོ། །བཟོད་ལྡན་ནི་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་བྱ་བ་ལ་བཟོད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་དཀའ་སྤྱད་ལ་སེམས་མི་སྐྱོ་བའོ། །དྲང་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ངོས་ནས་བསྟན་ལ། གཡོ་སྒྱུ་ནི་དགག་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཡོ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པ་གྱ་གྱུའི་སྒོ་ནས་མི་མངོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྒྱུ་ནི་གཞན་བསླུ་བའི་བསམ་པས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་སྟོན་པ་སྟེ་དེ་གཉིས་མེད་པའོ། ། 1-511 དྲང་བ་ནི་དེ་གཉིས་ལས་བཟློག་པའོ།། །། གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚན་ཉིད་དངོས་དང་། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ་བརྙས་པའི་ཉེས་དམིགས། གུས་པར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ ནོ། །དང་པོ་མཚན་ཉིད་དངོས་ནི། སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །སྙིང་བརྩེར་ལྡན་ཞིང་བསྟན་བཅོས་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས། །སྔགས་བཤད་པ་ཡི་སྤྱོད་ པ་ཤེས། །རབ་ཏུ་དྭང་ཞིང་དབང་པོ་དུལ། །ཞེས་པས་བླ་མའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྔགས་ནི་ཞི་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་དང་རྫས་ལ་སོགས་པའི་ སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་ཤེས་པའོ། །རྒྱུད་ནི་རྩ་རྒྱུད་བཤད་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེ་འཆད་པའི་ཐབས་མཐའ་དྲུག་དང་གདམས་ངག་དྲུག་དང་ཡན་ལག་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པའོ། །སྙིང་བརྩེར་ ལྡན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་བརྩེ་བ་ཆེ་བའོ། །བསྟན་བཅོས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ
Chinese
འཁོན་འཛིན་（kön dzin，怀恨）是怀有强烈的敌意。 ཁེངས་པ་（kheng pa，傲慢）是极度的自负。 ཆགས་པ་（chak pa，贪恋）是对自己拥有的财富等一切美好事物产生强烈的执着。 མ་བསྡམས་པ་（ma dam pa，放逸）是不谨慎，即内心不对烦恼采取对治，放松对戒律的遵守。 སྤྱོམས་དང་བཅས་པ་（chöm dang che pa，自私）是源于‘ཨཱཏྨ་ན’（藏文，梵文天城体，ātman，梵文罗马拟音，自我）这个词，以自我为中心，一切行为都只为自己考虑，或者稍微有一点功德就在他人面前炫耀。 同样，这些特质应该依次应用于学生并加以解释。 此外，《金刚空行次第》（rdo rje mkha' 'gro'i rim par byed pa）第三十二品中说：‘无论谁愤怒、狡诈，言语极其粗暴，对任何功德都自满，都不应视为上师。’ 第二，从修行的角度进行阐述：‘稳重、调伏、具智慧，有耐心、正直且无虚伪。’ 这指的是上师和弟子都应该稳重，即身语意不被散乱所动摇，不急躁。 调伏是指具备内心的训练，能够安住于禅定等境界。 具智慧是指能够辨别佛法，明辨是非。 有耐心是指对上师和弟子的行为有耐心，不因他们的辛劳而感到厌倦。 从修行的角度来说是正直，而虚伪则是要否定的。 其中，虚伪是指以欺骗的手段隐藏自己的过错。 狡诈是指以欺骗他人的意图来展示不真实的事物，要杜绝这两种行为。 正直是与这两种行为相反的。 第二，特殊的特质有三种：特质本身、轻蔑具备这些特质的上师的过患、以及恭敬上师的利益。 第一，特质本身是：‘通晓咒语和密续的结合，充满慈悲，精通论典，完全了解十种真如，擅长绘制坛城，通晓讲解咒语的行为，极其纯净且调伏根门。’ 这阐述了上师的特殊品质。其中，咒语是指能够通过息增等事业的咒语和物质等手段进行修持。 密续是指了解根本续和解释续等。 结合是指了解讲解这些密续的六种方便、六种口诀和五种支分等。 充满慈悲是指对众生具有强烈的慈悲心。 论典是指精通《现观庄严论》（phar rol tu phyin pa）等论典。
English
འཁོན་འཛིན་ (kön dzin, Holding grudges) is holding strong animosity. ཁེངས་པ་ (kheng pa, Arrogance) is extreme conceit. ཆགས་པ་ (chak pa, Attachment) is having a strong attachment to all the good things one possesses, such as wealth. མ་བསྡམས་པ་ (ma dam pa, Unrestrained) is being careless, that is, not taking countermeasures against afflictions in the mind and relaxing the observance of precepts. སྤྱོམས་དང་བཅས་པ་ (chöm dang che pa, Selfishness) comes from the word 'ཨཱཏྨ་ན' (Tibetan, Devanagari, ātman, Romanized Sanskrit, Self), being self-centered, doing everything only for oneself, or showing off even a little merit to others. Similarly, these qualities should be applied to the student in sequence and explained. Furthermore, the thirty-second chapter of the Vajra Dakini Sequence states: 'Whoever is angry, deceitful, speaks very harshly, and is content with any merit, should not be regarded as a guru.' Second, explaining from the perspective of practice: 'Stable, disciplined, intelligent, patient, honest, and without deceit.' This refers to both the guru and the disciple being stable, that is, not being distracted by the three doors (body, speech, and mind), and not being agitated. Disciplined means possessing the training of the mind and being able to abide in samadhi and other states. Intelligent means being able to discern the Dharma, having a clear faculty to distinguish between what is reasonable and unreasonable. Patient means being patient with the actions of the guru and the disciple, and not being discouraged by their hardships. Honest is stated from the perspective of practice, while deceit is to be negated. Among them, deceit means concealing one's own faults through deceptive means. Fraud means showing something that is not true with the intention of deceiving others, and these two should be eliminated. Honest is the opposite of these two. Second, there are three special qualities: the qualities themselves, the faults of despising a guru who possesses these qualities, and the benefits of respecting the guru. First, the qualities themselves are: 'Knowing the combination of mantras and tantras, being full of compassion, being proficient in treatises, fully understanding the ten suchnesses, being skilled in drawing mandalas, knowing the practice of explaining mantras, being extremely pure and subduing the senses.' This explains the special qualities of the guru. Among them, mantras refer to being able to practice through mantras and substances of pacifying, increasing, and other activities. Tantras refer to understanding the root tantras and explanatory tantras, etc. Combination refers to knowing the six means, six instructions, and five limbs, etc., of explaining these tantras. Being full of compassion means having strong compassion for sentient beings. Treatises refer to being proficient in treatises such as the Abhisamayalankara. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པས་མཁས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ལ་ཚན་པ་གསུམ་ སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་མཁོ་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་དང་། ཆོ་གའི་དེ་ཉིད་བཅུ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཉིད་བཅུའོ། །དང་པོ་ནི། རབ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། ། 1-512 སྟངས་སྟབས་སྔགས་དང་འདུག་སྟངས་དང་། །བཟླས་བརྗོད་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་དང་། །ལས་ལ་སྦྱར་དང་སླར་བསྡུ་བའོ། །ཞེས་དང་། གཉིས་པ་ཆོ་གའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ནི། གུར་གྱི་དགོངས་པ་ཌོམྦི་པས་དེ་ཉིད་བཅུ་ པར། སྲུང་བ་དབང་བསྐུར་གཏོར་མ་ཟློས་གར་དང་། །ཕྱིར་བཟློག་གཉིས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང་། །སྡིག་སྦྱོང་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་སྟེ། །དེ་ཉིད་བཅུ་ཞེས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །ཞེས་དང་། གསུམ་ པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཉིད་བཅུ་ནི། རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པའི་དགོངས་པ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡེ་ཤེས་དང་། །ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །སྔགས་དང་རྡུལ་ཚོན་ གཏོར་མ་དང་། །དབང་བསྐུར་དེ་ཉིད་བཅུ་རིག་པས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སུམ་ཅུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ནས་ བཟུང་སྟེ་གཟེངས་བསྟོད་པའི་བར་གྱི་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་ལ་མཁས་པ་སྟེ་མདོར་ན་བདག་བསྐྱེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ལ་མཁས་པ། རྡུལ་མཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་ མཁས་པ། མདུན་བསྐྱེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ལ་མཁས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབེབས་པ་ལ་མཁས་པའོ། །སྔགས་བཤད་པ་ཡི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པ་ནི། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ལ་རང་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པ་ཤེས་པའོ། ། 1-513 རབ་ཏུ་དྭང་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གུས་པའི་དད་པ་བརྟན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་པོ་དུལ་བ་ནི། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ གྱིས་དབང་པོའི་སྒོ་སྡོམ་ནས་ཉེས་སྤྱོད་ལ་བག་མེད་དུ་མི་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བསྡམས་པས་ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་དྲུག་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་དགུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་ གསུངས་པ་ལས་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་རྙེད་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན། དོན་དམ་བསྙེན་པ་ལས། རྩོད་ལྡན་དབང་གིས་བླ་མ་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་འདྲེས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྡིག་པ་ མེད་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་ལྷག་པ་ཡང་ནི་ལེགས་དཔྱད་ནས། །བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལ་བསྟེན་པར་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཡོན་ཏན་ཤས་ཆེ་བ་དང་། སྐྱོན་མཉམ་པ་དང་། སྐྱོན་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་བླ་མར་གཟུང་ལ། སྐྱོན་ཤས་ཆེ་བ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །གཞན་ཡང
Chinese
并且通晓各种佛语经文和论著，这样的人才称得上是智者。十真如可分为三类：金刚阿阇梨（Vajra Acharya，金刚上师）所需的十真如，仪轨的十真如，以及真如的十真如。第一类，如《灌顶续》所说：‘坛城、三摩地、手印大，姿势、仪态、真言和坐姿，念诵、火供、食子和，应用于事业及收摄。’第二类，仪轨的十真如，如古尔的意趣， Dombipa（多比巴）所著的《十真如》中说：‘守护、灌顶、食子、嬉戏和，遣除、二种，坛城、成就和，净罪以及祈请降临，十真如是胜者所说。’第三类，真如的十真如，如《五万颂续》的意趣，珍宝炽燃续中说：‘金刚、铃、智慧和，本尊和坛城、火供和，真言和彩粉、食子和，灌顶，十真如智者知。’如此，便能完全通晓三十真如。 擅长绘制坛城是指从前行修法开始，到赞颂为止，精通各种灌顶坛城的绘制。简而言之，就是擅长观修自生本尊三摩地坛城，擅长绘制彩粉坛城，擅长供养前生佛坛城，擅长降临智慧坛城。通晓真言的行持是指，对于上、中、下三种根器的人，都能传授与各自根器相应的真言之道。 完全清净是指对于大乘佛法，特别是金刚乘，具有坚定不移的虔诚信仰。调伏诸根是指，以正念和正知守护诸根之门，不放纵诸根造作恶业。如此，总共具备了十一真如，包括六种共同特征和九种特殊特征，共计十五种。如果找不到如此圆满的上师该怎么办呢？《真实修法》中说：‘末法时代因受烦恼所扰，上师的功德与过失混杂。无论如何，都不可能找到毫无过失的上师。应当仔细观察，选择功德大于过失的上师，弟子们应当依止这样的上师。’因此，上师可分为功德大于过失、功过相等和毫无过失三种，而过失大于功德的上师则应当远离。此外，
English
And also knows all kinds of Buddha's words, scriptures and treatises, such a person can be called a wise man. The ten suchness can be divided into three categories: the ten suchness required by Vajra Acharya (金刚阿阇梨, Vajra Acharya, 金刚上师), the ten suchness of rituals, and the ten suchness of suchness. The first category, as stated in the 'Consecration Tantra': 'Mandala, Samadhi, Mudra great, Posture, demeanor, mantra and sitting posture, Recitation, fire offering, food and, Applied to activities and collection.' The second category, the ten suchness of rituals, as in the meaning of Gur, Dombipa's (多比巴) 'Ten Suchness' says: 'Protection, empowerment, food, play and, Dispelling, two kinds, mandala, accomplishment and, Purifying sins and requesting to descend, ten suchness are said by the victors.' The third category, the ten suchness of suchness, as in the meaning of the 'Hundred Thousand Tantras', the 'Jewel Blazing Tantra' says: 'Vajra, bell, wisdom and, deity and mandala, fire offering and, mantra and colored powder, food and, empowerment, ten suchness, the wise know.' Thus, one can fully understand the thirty suchness. Being skilled in drawing mandalas means being proficient in drawing various empowerment mandalas from the beginning of the preliminary practice to the praise. In short, it means being skilled in meditating on the self-generation deity Samadhi mandala, being skilled in drawing colored powder mandalas, being skilled in offering the front-generation Buddha mandala, and being skilled in descending the wisdom mandala. Knowing the practice of mantra means being able to teach the path of mantra corresponding to the respective faculties of the superior, medium, and inferior beings. Complete purity means having unwavering devotion and faith in the Mahayana Buddhism, especially the Vajrayana. Subduing the senses means guarding the gates of the senses with mindfulness and awareness, and not letting the senses recklessly create evil deeds. Thus, there are a total of eleven suchness, including six common characteristics and nine special characteristics, totaling fifteen. What should be done if such a perfect guru cannot be found? The 'True Practice' says: 'In the degenerate age, due to the disturbance of afflictions, the virtues and faults of the guru are mixed. In any case, it is impossible to find a guru without faults. One should carefully observe and choose a guru whose virtues outweigh the faults, and disciples should rely on such a guru.' Therefore, gurus can be divided into three types: those whose virtues outweigh the faults, those whose virtues and faults are equal, and those who have no faults, while gurus whose faults outweigh the virtues should be avoided. Furthermore, --------------------------------------------------------------------------------