Tibetan
ས་པ་བཟློག་པ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་མེད་པའི་སྐབས་བཤད་པ། 1-502 དེ་དག་གི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་སྤྱིར་བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་འཐད་པ་བསྟེན་པ་ནི། དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་ རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པས། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་མངོན་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །མཆོག་ནི་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་ ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་རང་བཟོས་མ་བསླད་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཐོབ་པའི་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཤེགས་ཤིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མ་གཅིག་གི་དུས་སྔ་དྲོ་དང་། གུང་། ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་མཚམས་གསུམ་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ནས་ནི་འདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པས་ན། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སློབ་མ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའོ། །དེའང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་མདོར་བསྟན་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་འཁོད་ཅིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་དུ་ལྷགས་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དང་དེར་འགྲོ་ཞིང་ངག་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེའང་འདི་སྐད་འབྱིན་ཏོ། ། 1-503 ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། སློབ་དཔོན་སྟོན་པར་གྱུར་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་མཛད་པ། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ཕ་དང་མ། །ཞེས་དང་། དཔལ་དོན་དམ་བསྙེན་པ་ལས། དེ་ནི་བླ་མ་དཔལ་ དེ་བླ་མ་དཔལ་གཞན་མིན། །དཔག་མེད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དེ་ལ་མཆོད། །ཕྱོགས་བཞུགས་སངས་རྒྱས་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་དེ་ལ་འདུད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ ཊཱི་ཀར་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་སོ་སོར་བཤད་ནས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་བཞུགས་ནའང་། འདིར་དོན་དྲིལ་ནས་བཤད་པའོ།། ༈ །། ༄། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ཆོས་ཞུ་བའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་བཀུར་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ། གཉིས་པ་ཆོས་ཞུ་བའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་བཀུར་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བསྟན་པ་ལ་ གཉིས། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའོ། །དང་པོ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། མཆོག་ཏུ་དྭང་བས་དུས་གསུམ་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ཏོག་ཅེས་ཐལ་མོས། །སྟོན་པ་བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་། །ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ ཕྱག་བྱའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། རང་ཉིད་ལ་གདམས་ངག་སྟོན་པའི་བླ་མར་འོས་པ་སྔར་ཆོས་འབྲེལ་མེད་པའམ་ཐུན་མོང་གི་སྐྱབས་འགྲོ་ཙམ་ནོས་པའི་གང་ཟག་ཅིག་
Chinese
息灾法，讲述对于此类行为无罪的情况。 1-502 以下是这些内容的总结。首先，普遍地说明了恭敬上师的合理性：‘灌顶殊胜得金刚，上师即是如来佛，十方世界安住故，三时之中敬顶礼。’ 意思是说，灌顶是圆满金刚上师的灌顶。殊胜是指从无垢的珍宝续部中，如实显现，没有掺杂自造的内容。从这些灌顶中获得的对境，即金刚上师，对于安住在东方等十方世界的，如实证悟真如的佛陀们来说，在一天中的早、中、晚三个时段，都会显现出来，恭敬顶礼，进行供养。更何况是像我们这样的凡夫俗子呢？ 正如《密集金刚根本续》第十七章所说：‘种姓之子，简而言之，十方世界中安住和护持的佛和菩萨，都在三时降临，所有的如来都供养上师，以最正确的方式供养，前往那个佛土，并发出金刚语的文字。’ 1-503 此外，《金刚帐续》中说：‘上师是导师，诸佛皆敬礼，是我等之父母。’ 《胜义供养续》中说：‘彼即上师，彼即非他师，无数佛陀亦恒常供养之，十方安住之佛菩萨亦恒常顶礼之。’ 因此，至尊仁波切的注释中，对续部的观点进行了详细的解释，内容非常广泛。这里只是对要点进行了总结。 ༄། །特别地，讲述了在求法之前如何进行恭敬。 第二，讲述求法之前如何进行恭敬，分为总说和别说。首先是总说：‘以极清净之心，于三时之中，以坛城鲜花，合掌恭敬上师，以头顶礼拜双足。’ 意思是说，对于能够为自己开示诀窍的上师，无论是之前没有法缘，还是仅仅接受过共同皈依的人。
English
Pacifying the Earth: Explaining the circumstances under which such actions are without fault. 1-502 Here is a summary of these points. First, the general justification for venerating the guru is shown: 'The empowerment is supreme, attaining Vajra, the guru is thus the Tathagata. Because he dwells in the ten directions of the world, I prostrate and pay homage in the three times.' This means that the empowerment is the complete empowerment of the Vajra Master. 'Supreme' refers to how it arises from the immaculate, precious Tantra, without being adulterated by self-creation. The object attained from these, the Vajra Master, is venerated by the Buddhas who dwell in the realms of the ten directions, such as the east, and who have gone to and comprehended Suchness as it is, with manifest homage and prostrations during the three divisions of a single day: morning, noon, and afternoon. What need is there to mention ordinary disciples? As it says in the seventeenth chapter of the Root Tantra of the Glorious Guhyasamaja: 'Son of lineage, in brief, all the Buddhas and Bodhisattvas who abide and nurture in the realms of the ten directions come in the three times, and all the Tathagatas worship the guru, properly worshiping and going to that Buddha-field, and uttering the letters of Vajra speech.' 1-503 Furthermore, the Vajra Tent says: 'The guru who is the teacher is honored by the Buddhas. He is our father and mother.' The Glorious Essential Practice says: 'He is the guru, not another guru. Countless Buddhas also always worship him. The Buddhas and Bodhisattvas abiding in the directions always bow down to him.' Therefore, in the commentary of the venerable Rinpoche, the intentions of the tantras are explained separately and are very extensive. Here, the meaning is summarized. ༄། །Specifically, how to show respect before receiving teachings. Second, showing how to show respect before receiving teachings is divided into general and specific. First, the general explanation: 'With utmost purity, in the three times, with a mandala of flowers, with palms together, venerate the guru, and prostrate at his feet with your head.' This means that for a guru who can show you the essential instructions, whether you have no prior Dharma connection or have only taken common refuge. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལའང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་འདོད་པའི་བསམ་པ་མཆོག་ཏུ་དགེ་བས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་དད་བས་དམན་པའི་ཞབས་ལ་རང་གི་ཡན་ལག་མཆོག་གི་སྤྱི་བོས་བཏུད་པའི་སྒོ་ནས་སྔ་དྲོ་ལ་སོགས་པ་དུས་གསུམ་དུ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱའོ། ། 1-504 དེ་ཙམ་ཁོ་ནས་ཆོག་གམ་སྙམ་ན། ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཆོད་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་མཎྜལ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་དང་བཅས་འབུལ་བ་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ནི། ཡུལ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དངོས་སུ་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱའམ་སྙམ་ན། མི་དགོས་པའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དེ། ཁྱིམ་པའམ་ནི་གསར་བུ་ལ། །འཇིག་རྟེན་སྨོད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། །དམ་ཆོས་ལ་སོགས་མདུན་བདར་ནས། །བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པས་བློས་ཕྱག་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། བླ་མར་འོས་ པ་ཁྱིམ་པའམ། རང་ལས་བསླབ་པ་གཞོན་པ་གསར་བུ་སྟེ་དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། རང་ཉིད་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་སྟེ་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པའི་བསླབ་པའི་ གཞི་འཛིན་པས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་འགྲོ་བ་དག་གི་ཁྲོད་དུ་ཆོས་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་པ་བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་དག་ནི་ ཤིན་ཏུ་དམན་པ་སྟེ། ཁྱིམ་པའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་བྱེད་དོ་ཞེས་བརྙས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ན་རེ། འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ཁྱིམ་པའི་གཟུགས་ལ་ཕྱག་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་ཏེ། 1-505 སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱག་བྱ་བའི་ཡུལ་གཉིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་དགེ་སློང་རྒན་པོའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨོད་པ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་ངན་པ་དུ་མ་གསོག་པར་འགྱུར་བས་ དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དམ་ཆོས་གླེགས་བམ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་བསྡུས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལྟ་བུ་མདུན་དུ་བདར་བ་སྟེ་བཞག་ནས་དངོས་སུ་དེ་དག་ལ་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལ། བླ་མར་འོས་ པ་དེ་ལ་བློས་ཕྱག་བྱའོ། །ཡུལ་ཁ་ཅིག་ན་དགག་བྱ་དེ་དག་གདན་ལོག་ཏུ་འདུག་ན་དངོས་སུ་ཕྱག་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །འོ་ན་བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་དགོས་སམ་སྙམ་ ན། གདན་བསྟབ་པ་དང་ལྡང་བ་དང་། །དོན་གྱི་བྱ་བ་སོགས་བསྙེན་བཀུར། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཀུན་བྱ་སྟེ། །ཕྱག་དང་དམ་པ་མིན་ལས་སྤང་། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་བྱ་བ་དང་། དམ་ པ་མིན་པའི་ལས་རྐང་པ་བཀྲུ་བ་དང་། བཤང་གཅི་ཕྱགས་པ་ལ་སོགས་སྤང་བ་སྟེ་མི་བྱ་ཞིང་། དེ་ལས་གཞན་བསྙེན་བཀུར་ཐམས་ཅད་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་དེས་ཀུན་བྱའོ། །དེའང་གང་ཞེ་ ན། ཡུལ་དེ་ལ་རང་གི་གདན་བསྟབ་པ་དང་། སྔ
Chinese
此外，为了所有众生的利益，应以追求证悟成佛的崇高意愿为动机，以真诚无伪的信心，将自己的头顶置于低下者的脚下，早、中、晚三次顶礼。 难道仅仅这样就足够了吗？还应以丰盛的供养，如财物受用等来供奉，并以曼达拉花束等来布置坛城，合掌祈请。第二，关于特殊情况：是否在任何时间、任何情况下都要以身体实际顶礼呢？ 并非如此，也有不需要的时候。如经云：‘居家者或新学，为避世间之讥嫌，于正法等前陈设，持戒者以意敬。’意思是说，对于适合作为上师的居家者，或者比自己年轻的新学弟子，即沙弥等，自己作为持戒的出家人，即持守沙弥、比丘等戒律者，为了在声闻等低劣众生中弘扬佛法，在祈请时，如果愚笨的世俗之人讥讽说：‘这些出家人真是低贱，竟然向在家人顶礼。’ 声闻乘的人也会说：‘大乘行者向在家人之身顶礼，这并非佛陀的教诲，佛陀所说的顶礼对象只有两种，即佛陀和年长的比丘。’因此而加以诽谤，并由此造下诸多恶业，为了避免这种情况，应将正法经书以及包括佛像在内的其他代表物陈设于前，实际向这些法物顶礼，而以意念向上师顶礼。在某些情况下，如果应顶礼者坐在低矮的座位上，则应实际顶礼。那么，是否所有其他的上师侍奉都不需要了呢？ 经中说：‘铺设座位与起立，以及事务等诸侍奉，持戒者皆应作，顶礼及非正法应舍弃。’即五体投地的顶礼，以及洗脚、打扫大小便等不合仪轨的行为应舍弃不做，除此之外，所有其他的侍奉，持戒的弟子都应做。那么，这些侍奉是什么呢？ 即为上师铺设座位，上师起身时自己也起身，以及处理事务等。
English
Furthermore, for the sake of all sentient beings, one should be motivated by the supreme intention of attaining Buddhahood, and with sincere and unfeigned faith, bow one's head to the feet of the humble, prostrating three times in the morning, noon, and evening. Is that all that is sufficient? One should also make offerings with abundant offerings such as material possessions, and arrange the mandala with flower bouquets, etc., and supplicate with folded hands. Secondly, regarding special circumstances: Should one physically prostrate at all times and in all situations? Not necessarily, there are times when it is not required. As it says in the scripture: 'For householders or novices, to avoid worldly scorn, before the Dharma, etc., those who uphold vows should pay homage with their minds.' This means that for householders who are suitable as teachers, or younger novices who are younger than oneself, i.e., śrāmaṇeras, etc., oneself as a monastic who upholds vows, i.e., those who uphold the vows of śrāmaṇeras and bhikṣus, etc., in order to propagate the Dharma among the inferior beings such as śrāvakas, when supplicating, if foolish worldly people scornfully say: 'These monastics are truly lowly, they are actually prostrating to householders.' The śrāvakas will also say: 'Mahāyāna practitioners prostrate to the bodies of householders, this is not the teaching of the Buddha, the Buddha said that there are only two objects of prostration, namely the Buddha and elderly bhikṣus.' Therefore, they will slander and create many negative karmas as a result. To avoid this, one should place the Dharma scriptures and other representations including Buddha images in front, and actually prostrate to these Dharma objects, while paying homage to the teacher with one's mind. In some cases, if the person to be prostrated to is sitting on a low seat, one should actually prostrate. Then, are all other services to the teacher unnecessary? The scripture says: 'Laying out the seat and rising, and all services such as tasks, those who uphold vows should do, prostration and non-Dharma should be abandoned.' That is, prostration with five limbs, and actions that are not in accordance with the Dharma, such as washing feet, cleaning excrement, etc., should be abandoned and not done. Apart from these, all other services should be done by the disciple who upholds vows. So, what are these services? That is, laying out the seat for the teacher, rising when the teacher rises, and handling tasks, etc. --------------------------------------------------------------------------------